سؤال إلى unsettled ومثيري الشبه

نعم, منطقي ومعقول جداً! أليس مطلق القدرة؟ ألا يستطيع جعلي أراه حتى لو كانت حواسي قاصرة أو حتى لو كنت بدون حواس أساساً؟

المسألة ليست جهل أو عناد أو عدم وصول حجة..
الإسلام والأدلة التي تقدمونها عن صدق دينكم ليست كافية ولا مقنعة أمام الكثير والكثير من "الشبهات"
والأحكام التي حقاً لم تعد يمكن أن تطبق اليوم..
ناهيك عن ظهور الكثييير من التفاسير والتاوييل والمذاهب المختلفة الذي لا أدري لماذا لم يجعل الله كتابه
واضح أساساً؟ فهل هذا حقاً خطأنا ان لم نستطيع معرفة الفرقة أو التفسير الصحيح؟

نعم صحيح لو شاء الله لرايناه جل وعلى ولكن شاء بإرادته سبحانه ان لا نراه

جميل جدا جدا المسألة ليست جهل او عناد أو...

إذا لا اله لا وجود لإلاه وانتهيناه هل هذا ما تصبوا إليه ؟؟!!
بالتأكيد

وقد سألتك ولم ترد بوضوح إن لم يكن الإسلام والاديان هم من سيدلوننا إلى الإله فمن فمن فمن فمن؟؟
مجرد العقل العقل وحده لا يستطيع أن يخبرنا لماذا اوجدنا في هذا الكون والعديد من التساؤلات

المحصلة النهائية = إلحاد
اصنع الاه خيالي واعبده كما تشاء

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ

أجب :
تخيل اننا جئنا بذي عقل راجح وواعي وقلنا له :

امامك عدة اطباق إذا اخترت الصحيح منها نجوت
وإذا اخترت الفاسد هلكت
ويجب عليك لا محالة اختيار احد الثلاثة :

وعاء يحوي سم هار ...
وعاء يحوي لبن أبيض صافي.....
وعاء يحوي صودا كاوية ....ما رأيك أي الاطباق يختار ؟

وهل إذا اختار الطبق الخطأ وهو ذو عقل وذو ادراك يحق لنا ان نقول له انت معذور بماأنك بعد تفكير وتامل وتحديد مصير
اخترت الطبق الخاطئ

هل اختياره للطبق الخاطئ مع وجود العقل الواعي والمدرك المميز
يبرر اختياره الخاطئ مما سيؤدي إلى هلاكه
؟

ولله المثل الأعلى
هل نحن قصرنا عندما اعطيناه السلاح القوي وهو العقل ليختار الوعاء الامن بكل سهولة !!

هات ؟!

غريب جدا عندنا التوحيد يرشدك بكل سهولة إلى الله ووحدانية الله

مادخل اختلاف المذاهب الفقهية واختلاف تفسير اي القران في مسالة تعرفك على ربك جل وعلى
وتحديد المصير ؟؟؟؟؟

التوحيد عندنا ثابت توقيفي :
أن الله واحد لا شريك الله
ان الله يستحق ان تصرف العبادة ويصرف الذل له سبحانه كونه الخالق والقادر على كل شئ والعظيم جل وعلى
اننا لا نستطيع ان ندرك صفات الله سبحانه بعقولنا لكنه سبحانه عرفنا نفسه بما اثبته من الأسماء والصفات

أنك يجب ان لا تساوي معبودا ومخلوقا بالله الإلاه

إذا أردت ان تعبد الله على بصيرة بدون تشتت كما تقول اتبع سنة محمد عليه الصلاة والسلام لانه مرسل من عند الله مبينا لنا الطريق القويم

فعندنا في الإسلام لكي يقبل عملك ويرضى عنك الله سبحانه :
1- يجب إخلاص العمل لله أي تصرفه بنية العبادة لله .
2- المتابعة اي تعبد الله سبحانه كما عبده الرسول صلى الله عليه وسلم

أرجو ان تقرا هذا الحديث بتمعن هذا الحديث سيلم شملك لا خوف من الشتات :
الحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى). قيل: يا رسول الله من يأبى؟ قال: (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى).

وفي القران ثابت :
(واطيعو الله والرسول ) في عدة مواضع من القران

فربنا سبحانه قرن صحة عبادته باتباع ماعبده به الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مؤيد بالوحي والرسالة ومعصوم من الخطأ في الدين والشرع

إن الإختلاف في المذاهب عزيزي يرجع الى امورنا الدنيوية وتطبيق الاحكام على الأفراد والجماعات والدولة
واختلاف التفسير في بعض اي القران وليست كل ايات القران فيها اختلاف في التفسير
ومادخل اختلاف تفسير اي القران في تشتيتك فانت لا ترجع الى التفسير الا اذا تعصب عليك فهم ايات معينة من القران ؟؟؟

ومادخل ذلك في مسالة تعرفك على الله سبحانه

هل جربت يوما تصفح القران الكريم والتدبر فيه بعناية ؟؟؟

حسناً اذا اختار هذا الشخص طبق السم خطئاً عن دون دراية ومات
ترى هل يكون الخطأ خطئه هو أم خطأ من وضع الأطباق وبينها طبق مسمم؟؟؟

ومن ناحية أخرى نحن لا نتحدث عن ثلاث أطباق واضحة للعيان نحن نتحدث عن عديد من الأديان و73 اختيار..
بالمناسبة ما رأيك لو وضعنا لهذه الشخص 73 طبق؟ هل عليه الملامة؟

انا لا اتحدث عن وجود الله ..على افتراض أن معرفة وجوده سهلة نسبياً..
بل كيف نختار الدين الصحيح على أي أساس..؟
ولو اخترنا الاسلام السنة ذاتها مشتت هل ابن هشام أو البخاري معصوم حتى أؤمن بكل حرف في كتبهم؟
والسؤال لماذا يوجد عدة أديان وفرق أساسا لماذا أوجدها الله.؟

قرأت اخر ردين لك اسحاق ولي عودة غدا.. ان شاء الله
تحياتي

انك تضيع وقتي ووقتك ووقت القارئ بمماطلتك

أعذروني يا اخوان سوف اشرح بالتفصيل الممل لغلق نافذة امكانية المماطلة

فلنذهب في رحلة الى عالم توضيح الواضحات على قولة الاستاذ أمين


بسم الله نبدأ




أهلاً بك


لا أنت سألت لماذا خلقنا وسألت لماذا نعبده ( بالمناسبة هاذان السؤالان يحملان نفس القيمة او نفس المعنى )

الدليل :


ما معنا المحدد بالأحمر في الاقتباس أعلاه ؟ .. معناه انه لا فائدة من وجود اختبار الجنة والنار أليس كذلك ؟
بما ان الله سبحانه يقول في القرآن أنه خلق الناس ليعبدوه .. بالتالي وضع الجنة ليكافئ من يعبده .. والنار ليعاقب من يعصيه
بالتالي يتبع قولك هذا اذاً ما سبب الخلق ؟ .. لماذا نعبده ( بل انك أساساً طرحت هاذين السؤالين بالفعل )

أما الدليل الثاني أنك قلت لماذا خلقنا الله ولماذا نعبده


سأكتفي بهاذان الدليلان مع وجود غيرهما

--

أما قولك



حتى لو افترضنا أنك لم تسأل في كلامك الموجه لي لماذا خلقنا الله أو لماذا نبعده .. مالمانع من أن نناقش كلام انت طرحته حتى لو لم يكن موجه لي ؟

اذاً اطالبك بالرد على السؤال الذي بالمشاركة رقم 31

أعلم أن هذا سؤالك .. لهذا جاوبتك جاوبتك وقلت لك انه ليس مبهم بل هو سهل .. ووضح لك ابو القاسم في الموضوع السابق
فجئت انت وعدت نفس السؤال في نفس الموضوع ذاك .. فقلت لك اننا جاوبناك سابقاً
ثم أُغلق الموضوع وجئت وسألت نفس السؤال هنا .. لهذا قلت لك جاوبناك .. قاصداً ان تبني سؤالك على آخر جواب جاوبناك أياه

وأنا اعلم انك في ردك القادم ستتجاهل كلامي وهذا وستقول .. " لماذا كيفية عبادته مبهمه "


نعم انت في باقي الاقتباس كنت تتحدث عن مدرس أعطى الطلاب 73 اجابة .... الخ
لكن كلامك الذي اقتبسته ليس مقطوع ؟ كيف هو مقطوع ؟
كلامك كان مقسم الى نقطتين
نقطه قلت فيها لا فائدة من وجود الجنة والنار
ونقطة قلت فيها مثال المدرس والـ73 سؤال

والنقطة الأولى لا تُبنى على النقطة الثانية والنقطة الثانية لا تُبنى على الأولى .. بل كانتا نقطتان منفردتان
اذاً يُـرد عليهما بوجهين مختلفين .. لهذا كلامي لم يكن مقطوع .. ولازلتَ مضطراً للاجابة عليه


سبحان الله !
صدق من قال " كلن يشوف الناس بعين طبعه " .. الآن أنا قطعت كلامك
وكلامك هذا لا تعتبره اقتطاع ؟!

اقتباس من كلامي " ايضاً جاوبنا على هذا السؤال عزيزي الكريم وقلنا انها ليست مبهمة ولا صعبة.. اذا لم تكن مقتنع بالإجابة لا تكرر نفس السؤال لكن ابني على آخر جواب جاوبناك إياه "

أنت اقتطعت الكلام المحدد بالأزرق وحاولت أن تبين أن هذا كان ردي على سؤالك .. لكن مع تكملة الفقرة يتبين أنه لم يكن رد على سؤالك بل كنت أطالبك بسؤال سؤالك القادم بخصوص الموضوع الذي كنا نتكلم عنه بنائاً على اخر جواب جوابناك أياه .. لا أن تكرر نفس السؤال


نعم ولازال هذا جوابي بخصوص المذاهب بالاسلام !
اذا لم يكن بوسعك ان تدرك اي الاختيارات هو الصحيح .. بمعنى لم تقم عليك الحجه .. بمعنى لم يصلك الدين بوجهه الصحيح .. فلن يعاقبك الله .. مالمشكلة ؟
انت ذكرت ان اجابتي تتمحور حول نقطتين هذه احداهما ثم فجأه انتقلت للرد على اقتباس آخر ! هههههههههههه
شي غريب


جملة غير مفيدة .. ليس لها معنى

أولاً .. توضيح :
1-قولي : لايجب أن يكون اختبار الحياة نفس الأسئلة* لتتساوى درجة الصعوبة = ليس من الضروري أن يُـخْـتَـبَـرْ كل انسان في الدين لتتساوى درجة صعوبة اختبار الحياة
*اختبار الدين أو المذهب = أحد أسئلة اختبار الحياة .. أفهم هذه جيداً

ثانياً :
قولك أنه من الضروري ان تكون الظروف النفسية والاجتماعية نحو الإسلام ذاتها .. يعني أنه ليكون سؤال الدين ( = اختبار الدين ) متساوياً بين المسلم والكافر
يجب أن تكون الظروف النفسية متساوية تجاه الإسلام .. حسناً

أنا مُقر أن سؤال الدين ليس متساوي بين المسلم والكافر .. بل في حالة الكافر أصعب
لهذا قلت "لكن هل يجب ان يكون الاختبار نفس الأسئلة ليكون عادلاً ؟ .. ام يجب ان يكون نفس مستوى الصعوبه حتى وان اختلفت الأسئله ليكون عادلا ؟ "

بمعنى آخر من لا يُختبر بالدين .. سيواجه صعوبات أخرى في غير الدين لكنها مساوية لصعوبة اختبار الدين في مجملها


سبحان الله هذا ماقلته أنا حرفياً كيف تحاجني به ؟!

استنتاجك هذا بُـنِـيَ على مقدمة باطلة فهو باطل

اقتباس من ردي السابق " أي ان كلامي عن المسلم المتبع لمذهب آخر وليس غير المسلم .. لا أدري على اي اساس اقحمت من لم يسلم بالموضوع ؟ "

كــــــــــــــــــــــلامي لــــيـــس عــــــــــــــــــن غـــــــيــــــــر المســــلــــــم

يا أخي قلت لك كلامي عن المسلم المتبع مذهب آخر وليس الكافر .. اذا كان عندك اعتراض على هذا الكلام لا تكرره
وتلومني اذا قلت لك ابني سؤالك على آخر جواب نجاوبك اياه ؟!


"لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم " صحيح، مسند أحمد (5/2760 ـ 277)، سنن ابن ماجه ح (278).
ابن تيمية : أنا لا أكفر أحدا من اهل القبلة .. سير أعلام النبلاء 15/88


على العموم .. انت لازلت ملزم بالاجابة على هذه المشاركة

وأنا انسحب من النقاش لعدم جديتك وتجاهلك لاغلبية الاسئلة

بارك الله فيك اخي (سبحان الله 3)

حسنا حتى لو كان هناك ما يزيد عن الف طبق كلها فاسد وخبث ولكن واحد من بينها هو الصافي ومع ذلك اعطيتك قوة الإختيار الذاتي لتفرق بكل سهولة بقوة عقلك !!! هل تعرف مامدى قوة العقل في التمييز والإختيار؟؟؟!!!

جوابك غريب جدا زميلي unsettled
لو طبقنا هذا المثال واقعيا ...

واقعيا ! أقصد تخيل اننا طبقناه في حياتنا الحالية

ولكن حاشة لله أن تكون ارادة الله كإرادتي كإنسان

وأنا مثلا كإنسان اجبرتك على الإختيار ولديك قوة العقل وقوة الإختيار الذاتي تستطيع تمييز الصافي من الشائب الفاسد
وتنال الجائزة ’’

هل يكون لك لك حجة إن اخترت الخطا كيف سيكون هناك اختيار خاطئ عن دون دراية وانت تملك العقل القويم الذي يستطيع التمييز وبكل سهولة
؟؟
إذا لا حجة لك
أما عن قولك لماذا انا اختبرتك فلن أربط ارادتي في هذا المثال بإرادة الله سبحانه
فإرادة جل وعلى الذي يدرك عقلك مدى عظمته في تسيير امور هذا الكون
تجعلني واياك احقر واضعف واذل أن نقول له جل وعلى لماذا ؟؟ أو ماهي حكمتك في كذا ؟؟
فمهما فعلنا نحن عبيد عبيد عبيد عبيد ....