بعض الأسئلة المحيرة

هذه أوقات النوم عندنا ولا بد من الإستعداد للصلاة ، نرد عليك لاحقاً إن شاء الله فعليك بالصبر وستجد الإجابة

لا تعارض أخي الفاضل بين نظام الجزية في الإسلام وبين الآية الكريمة ، فنظام الجزية ليس جديداً في الإسلام ولم يكن نظاماً مبتدعاً فيه وإنما وجد في الشرائع السماوية التي كانت قبله ، ونصوص الكتاب المقدس تكلمت عنه وحددت مقداره ، وهي- أي الجزية - كما ذكر أحد القساوسة ليست عقوبة لعدم الدخول في الإسلام بل ضريبة لانتفاع غير المسلمين بالمرافق العامة، وضريبة دفاع عنهم من أي اعتداء خارجي، وهذا الاختيار يعني أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف كما يردد بعض المستشرقين ، ولو فرضنا أن الإسلام أكره الناس في الدخول إليه (( وهذا باطل )) لكان أمام أهل الذمة - الذين يدفعون الجزية - عند دخولهم الإسلام فرائض كثيرة كدفع مبلغ الزكاة وهو أكثر من مبلغ الجزية كثيراً وبحسب غنى الشخص وفقره وغير ذلك من الواجبات التي كانت منوطة بأهل الإسلام ، وهي غير واجبة - أي الجزية - على الجميع القرطبي: "قال علماؤنا: الذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من المقاتلين... وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني )) ، ولم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيراً تعجز عن دفعه الرجال، بل كان ميسوراً ، لم يتجاوز على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار الواحد في كل سنة، فيما لم يتجاوز الأربعة دنانير سنوياً زمن الدولة الأموية.
فحين أرسل النبي معاذاً إلى اليمن أخذ من كل حالم منهم دينارا، يقول معاذ: (بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا، أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة (هذه زكاة على المسلمين منهم)، ومن كل حالم ديناراً، أو عدله مَعافر(للجزية))(6)، والمعافري: الثياب.
وفي عهد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ضرب الجزية على أهل الذهب: أربعة دنانير، وعلى أهل الورِق: أربعين درهما؛ مع ذلك أرزاق المسلمين، وضيافة ثلاثة أيام.(7)

إذن أخي الفاضل لا تعارض بين نظام الجزية - وهو حق - وبين الآية القرأنية ، وهي نظام قديم بقدم الشعوب ولها غايات كثيرة وقد تميز هذا النظام في الإسلام عن غيره من الشرائع السابقة بالتسهيل ورفع الحرج ويكفيك أن تنظر في نصوص الكتاب المقدس لترى الفرق ولو شئت أحضرت لك ذلك لتعقد مقارنة ...

يتبع بخصوص الآية والشبهة المثارة حولها من قِبَل النصارى

قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (28/263) :
"فالمقصود أن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا ، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه ، وهكذا قال الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله وحقوق خلقه ثم قال تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف. وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا يعنى السيف من عدل عن هذا يعنى المصحف اهـ .

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (12/14) : "الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له ، وانتشر بالقوة والسيف لمن عاند وكابر حتى غُلِب على أمره ، فذهب عناده فأسلم لذلك الواقع" اهـ

ويمكنك الإطلاع على هذا الموضوع لقراءة أقوال المفسرين - بحث مختصر وسهل العبارة -
http://www.ebnmaryam.com/vb/t29342.html