أدلة خاصة ولا يفهمها إلا الخاصة

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا القاسم ..

جزاك الله خيرا يا ابا القاسم ووفقك الله لما يحب ويرضى.

بارك الله فيك اخى ابو القاسم
و يعجبنى فى ذلك ما قاله محمد احمد الراشد :
الرؤيا الصالحة، التى يراها المؤمن فتأتى كفلق الصبح، وهى جزء من ست وأربعين من أجزاء النبوة، كما فى الحديث الصحيح، وإذا اقتربت الساعة ما تكاد رؤيا المؤمن تخطئ، وتصدق ولو بعد دهر، كصدق رؤيا يوسف عليه السلام، رآها وهو طفل، وصدقت بعد سنوات من اكتمال رجولته، وأبوه خلال ذلك يجزم بنجاة يوسف ويقول لبنيه: واعلم من الله ما لا تعلمون.


وأهل الرؤيا الصالحة لهم علامات يعرفون بها صدقها، وليست هى كل رؤيا يرونها، كما أخبرنى بعضهم. وتروى فى أوساط المؤمنين فى كل جيل آلاف القصص العجيبة الغريبة من صدق الرؤيا، وللمؤمن أن يركن إلى بعض ما يراه، وللمؤمنين ولأمرائهم أن يركنوا إلى رؤيا أخ لهم معروف بصدق الرؤيا إذا أخبرهم بأنه رأى علامة صدقها وإن لم يذكر لهم كنه العلامة التى غالباً ما يفضل أن تكون سراً، فيفعلون أمراً متناسباً مع مفاد الرؤيا، أو يمتنعون عن فعل نووه، مما هو داخل فى نطاق التخطيط والمواقف والقرارات. وبعض الدعاة يستهجنون مثل هذا الكلام ويظنون أن ذلك ينافى ما يعلمه المؤمن من مفاد الواقع المرئى ويخالف نظريات الادارة والسياسة والتخطيط، وأن ذلك محض دروشة منحرفة عن الصواب. وذلك من قلة الإيمان والعياذ بالله، ومن التأثر بالمفاهيم المادية الشائعة، ومن تنزيل كلامنا غير منزلته التى نريدها. فنحن نقر بأن على المؤمن أن يفهم الواقع الذى حوله، وأن يقتبس من نظريات الادارة والتخطيط ما شاء مما لا ينافى أحكام الإسلام وآداب الإيمان، ولكن عليه أن يضع فى حسابه أيضاً مفاد الرؤيا الصالحة التى يراها أهلها. ولسنا نقول بأن يعطل المؤمن حواسه وعلومه بانتظار الرؤى، ولكن إن كانت فإن عليه أن يسترشد بها ولا يعطلها، وبخاصة إذا تواترت، وما يقال عن عدم وقوع بعض الرؤى هو من تسرع من تلقف خبرها ولم يستوثق من صدق مدعيها، وأنا أؤمن بنظريات التخطيط، ولكنى أشعر بأن لى قلباً يشهد قبل العقل الذى يقيس.

وقبل عشرين سنة انتظر بعض الدعاة موت حاكم ظالم فى يوم اثنين من شهر رجب، لرؤيا أخبرهم بها ثقة من الدعاة قبل سنوات من تلك السنة، فمر الاثنين الأول والثانى والثالث من ذاك الرجب ولم يمت، ولما صار مغرب الاثنين الرابع وبدأت ليلة الثلاثاء : يئسوا ، فذهبوا إلى داره صاخبين منكرين عليه وهمه وتدليسه، فأجابهم بإجابة الواثق أنه قد مات وأن الإجراءات الأمنية فى دولته قد تستدعى تأجيل بث الخبر، فزادوا نفوراً وازداد ثقة بقوله، ثم دعاهم إلى الانتظار معه والإنصات إلى الاذاعات،وما هى إلا سويعات وإذا بخبر الموت يذاع، وهذه القصة متواترة عن عدد كبير من الثقات لا يقبل الشك أبداً، وكنت أسمع منه أن موته قريب، ولكن لم أسمع يوم الاثنين وذكر رجب ، وصاحبها حى وشهودها أحياء، وما فيهم غير ثقة .

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك شيخنا أبا القاسم ونفع بك ...

بارك الله فيك يا أبا القاسم
و الحق أن الرؤى ليست دليلا للخاصة بل هي دليل على وجود الله للجميع و لا يعجب المرء إلا من إعراض الملاحدة عنها كأنهم لم يروا في حياتهم رؤية تحققت ..
و مثلها أيضا الإلهام حيث يخطر في بال الإنسان فجأة و دون سابق إنذار أو تفكير أمور عجيبة ليس لها من إسم يعبر عنها سوى الإلهام ..
و مثلها ايضا التخاطر و من ذلك كلام عمر بن الخطاب مع سارية رضي الله عنهم على بعد ألاف الأميال..
و من ذلك الإحساس بالخطر قبل وقوعه و هو أكثر ما يحدث للأمهات ..
و من ذلك البصيرة و هي معرفة مآلات الأمور بشكل دقيق كأن ذا البصيرة يقرأ في اللوح المحفوظ..
و من ذلك أيضا التوافق في الكلام حيث ينطق الرجلان بنفس الكلمة أو الجملة في نفس الثانية بنفس الطريقة ..
و من ذلك أيضا الإرتياح للناس و النفور منهم رغم عدم وجود أية معرفة سابقة بحيث تعرف كل روح توأمها ؟؟؟
و من ذلك أيضا قراءة الوجوه فبعض الناس يستطيع أن يعرف حقيقة الشخص من وجهه فقط ؟؟؟

شكر الله لجميع من علق على حسن ظنه ..وبارك الله فيكم أجمعين, ورزقني وإياكم من زاد التقوى ومعين اليقين ما به نحقق منزلة الإحسان..ولابد من الإقرار أن عبوركم شرفني حقاً
أخي الفاضل الأصيل المتروي :أرجو أن تقرأ مشاركة 1..فإني قصدت معنى خاصاً ,ليس هو الذي في بالك..
وما تفضلت بذكره أليق به الدلالة على الله تعالى ..ولكن يمكن إلحاقه بأدلة الإسلام من جهة معينة كما سيأتي إن شاء الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخ أبا القاسم
جزاكم الله خيرا .
ونفع بكم، وبارك فيكم وفي علمكم.

ثانيا-سبقت الإشارة إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي : ".. والرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه.."..وهذا التقسيم الثلاثي الجامع من النبي صلى الله عليه وسلم وجه آخر عريض تعرف به صدق النبوة حين تقابله بأقوال الفلاسفة وأضرابهم سواء كانوا من "علماء" النفس أو نحوهم من ذوي الخلفية الغربية الإلحادية ,وعامة هذه النظريات لا تختلف كثيراً عن فلسفة أرسطو(322 ق م) القديمة البائدة فعنده أن الأحلام ليست رسائل إلهية وإنما نوع من النشاط النفسى للنائم يصدر عنه بحسب الظروف التي يكون عليها نومه وبحسب مشاعره من ألم ولذة وغير ذلك ,وفي المباحث المشرقية نقل الرازي عن الفلاسفة أن الذي (يميل مزاجه إلى الحرارة يرى النيران في النوم ومن مال مزاجه إلى البرودة يرى الثلوج ومن مزاجه إلى الرطوبة يرى الأمطار ومن مال مزاجه إلى اليبوسة يرى الأشياء المظلمة)..نطوي صفحات الزمن إلى العصر الحديث وأشهر فرضيتيتن لسيغموند فرويد (1856 - 1939),وكارل جوستاف ( 1875- 1961)..يتلخص رأي فرويد اليهودي الأصل المصاب بالهوس الجنسي في تحليلاته بأن المنامات ليست إلا تعبيراً عن الكبت (الجنسي خاصة) أثناء الوعي ولها وظيفة تنفيسية عن الكبت إشباعية للرغبات ,فتأتي الأحلام معبرة عن هذه الرغبات المكبوتة التي قد تكون ذات جذور منذ الطفولة والمرتبطة بالجنس في الغالب ..
في حين يرى تلميذه كارل أن الأمر ليس بالضرورة مرتبطاً بنوع من الكبت بل أعم من ذلك بكثير فالأحلام تعبر عن حقيقة النفسية حال اليقظة وتعطي تصورا عميقاً عن طبيعة هذه النفسية وأسرارها لا أن الأمر مجرد رغبات مكبوتة, كما أنها تمثل قدرة ذاتية للنفس على تعويض مكامن الخلل فيها أو الضعف وتعديلها...ونمضي مع العقل الغربي حتى نأتي لأحدث النظريات
ألان هوبسون وروبرت مكارلي1973 , ويريان :أن الحلم ليس إلا إشارات كهربائية عشوائية في المخ تؤدي لعرض جملة صور مختزنة وغير منتظمة في الذاكرة , ويحاول العقل الواعي أثناء صدورها حال النوم أن يرتب هذه الصور ضمن إطار متكامل موضوعي منظم..!..
وكما تلاحظون لم تبرح نظرياتهم تتهادى حول الفلك نفسه منذ أرسطو إلى اليوم!..والمفارقة أن النظرية الأحدث أوغلت في البعد إلى ما وراء الجاهلية بسبب نزعة المادية الإلحادية ....وفي خضم هذا الركام من التخرصات والأوهام جاء البيان النبوي الشريف ليجمع أنواع المنامات ويصنفها إلى ثلاثة أقسام رئيسة:
-رؤى صالحة..(مصدرها الله سبحانه)
-منامات نفسية (وعليها مدار جميع نظريات علم النفس الغربية ذات الخلفية الإلحادية)
-أحلام من الشيطان يحزّن بها الإنسان ويخوفه ..وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر بعض الفروق بينها ببعض العلامات التي تؤكد صحة التقسيم النبوي الشريف ,وإن كان كلامه صلى الله عليه وسلم مما لا يحتاج إلى إقامة مبرهنات عليه, ولكن لا مانع من ذكر ذلك من باب "ولكن ليطمئن قلبي" أي ليزداد إيمان المؤمن إيماناً
قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالى: (تقسيمه صلى الله عليه وسلم الرؤيا ثلاثة أقسام هي قسمة صحيحة مستوفية للمعاني وهي عند الفلاسفة على أربعة أقسام بحسب الطبائع الأربعة)*
--------
*انظر ما ذكره الرازي في رأس الكلام

أخي الفاضل القلم الحر :بورك قلمك الحر على ما جاد به من نقل طيب عن الشيخ العراقي النبيل العزي حفظه الله (محمد أحمد الراشد)
أختي مريم أمة الله :شكر الله لك وبارك فيك ونفع بك الإسلام وأهله

أحبك الله تعالى وبارك فيك أخي الحبيب مارو
بالنسبة للمنامات النفسية فيسير في الغالب أن تعرف بالربط بينها وبين ما يمر الإنسان به من ظروف خاصة كهمّ في عمله أو معاشه وغير ذلك كأن يكون متابعاً للأخبار ثم ينام فيرى ما له بذلك صلة..وهكذا..وكما في المثل العامي(حلم الجعان عيش)!
وأما الأحلام الشيطانية ففيها ما يدل على طبيعة الشيطان "إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا" وذلك كالتفريق بين الأزواج والتشكيك في الأصحاب كأن يرى أخ صديقه وهو ينم عليه أو على هيئة تشينه وتشككه فيه..وكذلك التخويف المفزع في شتى صوره, ومن صفتها هي والأحلام النفسية أنها قد تكون ذات أحداث طويلة وغير مترابطة وفيها مثلا ما يستحيل وقوعه من مخالفة للعقل فمن ذلك مثلا حديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال :جاء أعرابي إلى النبي فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره! (يعني رأسه وقع على الأرض وجعل يجري وراءه) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: (لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك.) ,ومنها ما يكون فيه حكم مخالف للشرع كأن يأتي امرؤ لأحد في منامه ويقول :لابد أن تزيدوا في الأذان لفظة كذا أو تنقصوا كذا, فهذا من وحي الشيطان ,وكثير من الصوفية يعتمدون في تأسيس بدعهم على هذا الضرب, يقول ابن الحاج العبدري: (وليحذر مما يقع لبعض اناس في هذا الزمان وهو أن يرى النبي فيأمره بشيء أو ينهاه عن شيء فينتبه من نومه دون أن يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله وعلى قواعد السلف رضي الله عنهم) ..والتخويف الذي يوحي به الشيطان يفارق التخويف الرباني بأن الأول يبث العداوات والغم والفزع ونحو ذلك بخلاف الرؤى الربانية التي يراها العبد الصالح فما يكون فيها من تخويف فهو إيجابي على هيئة الموعظة ولا يقتضي فزعاً وحزناً واكتئاباً بعد اليقظة, بل هو من جنس البشارة حتى لو كان نذارة ,ومنه مثلا ما وقع لعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ,روى ابنه سالم عنه أنه قال : كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا أعزب وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان كقرني البئر وإذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا ..هذا في الصحيحين
والرؤى الربانية تتسم في الغالب بأنها قصيرة وليست معقدة في تفاصيلها وذات رسائل محددة وفيها رموز يأنس المرء بفطرته أنها تعني شيئا ..كأن يرى أن ثوبه طويل ..أو شعره قصير ..إلخ..وفي الجملة هناك علامات وقرائن يميز فيها المرء بين أنواع المنامات والتفريق يتحصل بالنظر في النصوص الشرعية والخبرة بالمرائي ,وقد يشكل بعضها فيعرفها المعبر ..وربما خفي كذلك على المعبر نفسه ,ولايلزم كونها من الله أن تكون مما يعده الرائي خيراً فقد تكون نذراة أو بيانا لموته ونحو ذلك..فقول النبي رؤيا صالحة يحتمل في معناه أنها صالحة للتعبير أيضا
أما السؤال الثاني :فنعم ثم علاقة لأن الروح تفارق جسد النائم على وجه تبقى فيه متعلقة به.والله تعالى هو من ربط بين بين النوم والوفاة فقال"الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها" .وتكلم العلماء عن تلاقي أرواح النائمين بأرواح الموتى ..ورجح وقوع ذلك جماعة من العلماء منهم العلامة ابن القيم ونصره في "كتاب الروح" وغيره من العلماء وذكروا آثارا وأدلة تعضد ما ذهبوا إليه..فارجع إليه
بشرني الله وإياكم بالرؤى الصالحة الحسنة الجميلة

اللهم آمين،
سؤال آخر يا أستاذنا أباالقاسم...
هناك عدة أحلام رأيتها لها صلة بسيدنا محمد وحتى أحدها رأيت فيه سيدنا محمد بنفسه ولكنه مختفياً فى ظلمة لم أرى منه فيها شيئاً، وآخر ظهر لى سيدنا محمد فى صورة رجل صديق لى أعرفه !
أنا واثق بنسبة 80% أنها أحلام شيطانية، ولكنى أتساءل...
كيف والشيطان لايتمثل بالنبىّ الشريف ؟

مادمت لم تر وجهه الشريف..فلا يقال :إنه النبي صلى الله عليه وسلم..إذ لا سبيل لمعرفة الشخص سوى برؤيته
فمعنى الحديث أن النبي إذا ظهر أي ظهر بوجهه المعروف الموافق لوصفه في السنة ..فلا يمكن أن يكون شيطاناً
لأن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي كما في بعض ألفاظ الحديث "لا يتمثل في صورتي"

شكراً وبارك الله فيك حبيبى فى الله وشيخنا أبا القاسم
متابع للموضوع الرائع

بوركت أخي الكريم
متابعة لموضوعك الشيق

حياكم الله أخي الحبيب مارو
بارك الله فيك أختي الفاضلة عائدة إلى الله..