هل كل الاحاديث المذكورة فى البخارى ومسلم صحيحة ؟

عفوا .. هل يمكن اجابة هذا السؤال بنعم أو لا لنستفيد جميعا
خاصة السؤال الأول
وجزاكم الله خيرا

الإجابة هي نعم ، كل أحاديث البخاري ومسلم صحيحة يقينًا إلا حروفًا يسيرة ذكرها أهل العلم في مصنفاتهم .. أما السؤال عن الدليل من القرآن فلم أفهمه إطلاقًا حيث أنه حسب معلوماتي المحدودة فإن الصحيحين قد تم تصنيفهما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي ، والله أعلم .

بارك الله فيك
هل اذا كنت أقرأ القرآن الكريم باستمرار وأستمد منه من التعاليم والأخلاقيات مايكفيني في أمور حياتي
ومر العمر بدون قراءة صحيح البخاري أومسلم ( مع تسليمي بصحتهما )
هل أسئل عن ذلك يوم القيامة ؟

هذا السؤال اساله لنفسي احيانا شكرا على طرحك هذا السؤال لانه هناك بعض الاحاديث تسبب لي بعض الصداع هناك حديثين اتذكر

انه احداهم يقول ان موت الاطفال سيدخلهم الجنه وحديث اخر يناقض صغار الكفار اطفالهم بالنار وحديث يقول انهم عند شجره ابراهيم

عليه السلام واذكر انه في حديث تسال فيه عائشه ولماذا يدخلون النار فلم يكن الرد مقنعا فلا ادري لماذا هذه الاحاديث اشك بصحتها

فهناك كثير من الاحاديث تناقض نفسها

لا تستطيع إستمداد كل التعاليم من القرآن لأن أمورا كثيرة من الدين لم تفصل إلا في السنة أهمها فقه العبادات و لا يمكنك أيضا مقارنة نفسك بالذين قبل البخاري لأن البخاري ليس أول من جمع الحديث و لأن الأحاديث الموجودة فيه كان يعمل بها المسلمون جميعا و البخاري لم يزد على أنه جمعها و حفظها لكنك اليوم لو أهملت السنة فكيف ستتصرف ؟؟؟
ثم إقرارك بصحتهما و إعراضك عنهما مثل الذي يقر بصحة القرآن و يعرض عنه أيضا لا فرق ..

الأحاديث أخي باحث لا تناقش هكذا فهات الأحاديث بنصها ثم بين لنا بوضوح وجه التناقض الذي بدا لك و سترى حينها أنه لا يوجد تناقض .

الأخ الكريم متروي شكرا لك
ما أردت قوله حتى أوضح سؤالي أكثر انني عندما أجد آية قرآنية لا أفهمها أظل أبحث كثيرا حتى أجد مايقنعني
لأن هذا قرآن كريم .. ولكن بصراحة عندما يحدث نفس الشئ مع حديث أقول لنفسي لعله ضعيف أو من الإسرئيليات
حتى لو كان مكتوب انه حديث صحيح .. ولا أهتم كثيرا بالتنقيب خلفه ولا أعلم مامدى وزر هذا الأمر فأنا لست من أهل العلم
لأفعل هذا ولكني مثل أغلب المسلمين ولنقل من ليس لديهم إنترنت أو مجلدات .. وانت ذكرت ان هناك استثناءات في الحديث الصحيح فشخص بسيط كما ذكرت كيف له أن يعرف ويفرق بين هذا وهذا
المتواتر أعرفه ولاخلاف عليه .. ولكن حديث حسن غريب مثلا هل أكون مجبرة على تصديقه !

أرجو أن أكون وضحت السؤال

الأخت الكريمة كلمات
فهم القرآن الكريم نفسه غير متاح لكل أحد بل فهمه يستلزم الإحاطة بعلوم كثيرة و نفس الكلام عن الأحاديث و الذين يتكلمون فيهما شرحا و تفسيرا و تبيينا هم العلماء و طلبة العلم الذين يفهمون الأدلة ..
و لا يجوز لك أختي الكريمة رد الحديث الصحيح لمجرد عدم الفهم بل الواجب عليك هو سؤال الأكثر علما و هذا في الحقيقة من طلب العلم .

" قالوا : يا رسول الله أرأيت الذى يموت وهو صغير قال : « الله أعلم بما كانوا عاملين ».البخاري

اختلف العلماء في هذه المسالة منها
1- انهم يمتحنون في الأخرة ( رأى البيهقى) ولكن رد هذا الرأى لإن الاخرة ليست فيها تكليف ولا إبتلاء
2- أنهم مع أبائهم " رأى ضعيف "
3- انهم في برزخ بين الجنة والنار لأنهم لم يعملوا حسنات و لاسيئات
4- أنهم خدم الجنة " رواه البزار والطبرى " رأى ضعيف
5- أنهم في الجنة " النووي " وهو المذهب الصحيح المختار الذى صار إليه المحققين لقوله تعالى
"مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً " [الإسراء : 15]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَمْتَحِنُهُمْ وَيَبْعَثُ إلَيْهِمْ رَسُولًا فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ أَجَابَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَاهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ .
وقال أيضا (4/312) : وَأَمَّا " أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ " فَأَصَحُّ الْأَجْوِبَةِ فِيهِمْ جَوَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ " الْحَدِيثَ .

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْت مَنْ يَمُوتُ مِنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ صَغِيرٌ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " فَلَا يُحْكَمُ عَلَى مُعَيَّنٍ مِنْهُمْ لَا بِجَنَّةِ وَلَا بِنَارِ . وَيُرْوَى " أَنَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُمْتَحَنُونَ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ أَطَاعَ اللَّهَ حِينَئِذٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَى دَخَلَ النَّارَ " . وَدَلَّتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّ بَعْضَهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَبَعْضَهُمْ فِي النَّارِ .ا.هـ.

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حينما توفي طفل قالت طوبى لك طير من طيور الجنة فقال صلى الله عليه وسلم وما يدريك يا عائشة أنه في الجنة لعل الله اطلع على ما كان يفعل ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة ذكر منهم: الطفل حتى يحتلم والروايتان صحيحتان

إذا أخي الكريم باحث لا يوجد إشكال فيما ذكرت سابقا ؟؟

هناك احاديث كثيره تتناقض مع نفسها ولكن هذا بالذات الموضوع كان بالسابق لي حيره وانت تعلم اكثر مني اخي الكريم

عن الاحاديث وربما تذكر مالم يحضرني الان فكل ما اذكره ان هناك احاديث حول هذا الموضوع موت اطفال الكفار تتناقض مع بعضها

هذا كلام باطل ,وهو يشبه اعتراض بعض البدو على الأطباء حين يقومون بمهامهم العلاجية أو رفضهم لتعاطي بعض الأدوية زاعمين أن الدكاترة "لا يفهمون"..وثم موضوع مخصص للجمع بين التعارضات الموهومة ,فإن كان لديك شيء فاسأل هناك ولا تلقي الكلام على عواهنه جزافاً..بارك الله فيك ,
وأما البخاري ومسلم فاتفق العلماء على صحة مافيهما ولله الحمد, والمواضع اليسيرة التي أشار إليها الدكتور هشام حفظه الله تعالى ,ليست مكذوبة ولا موضوعة وإنما رجح بعض العلماء ضعفاً فيها وخالفهم آخرون وهي قليلة جدا يعرفها أهل الشأن, فهي أندر من أن تؤثر على قول القائل :كل مافي الصحيحين :صحيح
وقد أصابني استياء كيف لشخص يمن الله عليه بالهداية أن يتطاول على الأحاديث الصحيحة دون أن يكون تعلم بعد
فيا أخي احمدالله واتق الله ولا تجادل في الحق بغير حق!

بلا شك يوجد أدلة من القران على أن السنة الصحيحة عن رسول الله محفوظة , والبخاري ومسلم من بعض هذه السنة المحفوظة..وقد دون العلماء قبلهما آلاف الأحاديث ,ففيها الصحيح والضعيف , فجاء هذان الإمامان وانتقيا الصحيح فحسب, وهو معلوم لمن قبلهما كما هو معلوم لمن بعدهما فتميز الإمامان البخاري ومسلم في أنهما قالا :لن ندون في كتابينا كل شيء بل سنقتصر على ذكر بعض الصحيح ,ولولم يفعلا ذلك لما ضاعت السنة ,بل لبقي العلماء يميزون بين الصحيح والضعيف وفق قواعد علم الحديث الباهرة

(( ومثل هؤلاء الجهال يظنون أن الأحاديث التي في البخاري ومسلم إنما أخذت عن البخاري و مسلم ، وأن البخاري و مسلمًا كان الغلط يروج عليهما أو كانا يتعمدان الكذب .
ولا يعلمون أن قولنا "رواه البخاري ومسلم" علامة لنا على ثبوت صحته ، لا أنه كان صحيحًا بمجرد رواية البخاري ومسلم .
بل أحاديث البخاري ومسلم رواها غيرهما من العلماء والمحدثين مَن لا يحصي عدده إلا الله ، ولم ينفرد واحد منهما بحديث . بل ما من حديث إلا و قد رواه قبل زمانه وفي زمانه وبعد زمانه طوائف .
ولو لم يُخلق البخاري ومسلم لم ينقص من الدين شيء وكانت تلك الأحاديث موجودة بأسانيد يحصل بها المقصود وفوق المقصود .
وإنما قولنا "رواه البخاري ومسلم" كقولنا قرأه القراء السبعة ، والقرآن منقول بالتواتر ، لم يختص هؤلاء السبعة بنقل شيء منه .
وكذلك التصحيح لم يقلد أئمة الحديث فيه البخاري و مسلمًا ، بل جمهور ما صححاه كان قبلهما عند أئمة الحديث صحيحًا متلقي بالقبول ، وكذلك في عصرهما ، وكذلك بعدهما .
قد نظر أئمة هذا الفن في كتابيهما ووافقوهما على تصحيح ما صححاه ، إلا مواضع يسيرة نحو عشرين حديثا غالبها في مسلم .....
وفي الجملة من نقد سبعة آلاف درهم فلم يرج عليه فيها إلا دراهم يسيرة ، ومع هذا فهي مغيرة ليست مغشوشة محضة ، فهذا إمام في صنعته . والكتابان سبعة آلاف حديث و كسر .
والمقصود أن أحاديثهما انتقدها الأئمة الجهابذة قبلهم وبعدهم ، ورواها خلائق لا يحصي عددهم إلا الله ، فلم ينفردا لا برواية ولا بتصحيح . والله سبحانه وتعالى هو الكفيل بحفظ هذا الدين ، كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } )) .
(منهاج السنة النبوية 7/153)