إذا كان الملحدين لا يؤمنون بالله فلماذا يكثرون الحديث عنه !!!

حقيقة الأمر ان هذه الديانات قد كانت في اول امرها من اكثر الديانات مقاومة للالحاد ...ثم لما اذن الله بفسادها دخل اليها الالحاد في بيضة عقائدها و قيمها و اخلاقها...فلهذا تجد بعض التجانس بين الديانات الفاسدة و الالحاد لأن فيها فرعا منه و يكثر بينهم التجاذب ...و ان كان اقلها فسادا و تأثرا بالالحاد اكثرها مقاومة له..فتجد النصراني اكثر نفورا من الالحاد و مقاومة له من اليهودي و اليهودي اكثر من البرهمي و هذا اكثر من البوذي و هكذا...و لهذا ترى العكس من تحالف اليهودي و الملحد ضد النصراني و تحالف هؤلاء جميعا ضد المسلم و قد يصل هذا في داخل جسم الاسلام نفسه فتجد المسلمين غرباء بين الملل و غربة اهل السنن و الحديث بين الفرق و الطوائف التي كلما كانت ابعد عن السنة كلما كانت اكثر انجذابا الى الملحدين و النصارى و اليهود ويفضلون التحالف معهم و التوادد معهم و التراحم معهم من ان يكون امرهم كذلك مع اهل السنن و الحديث...و تجد اهل السنة و الحديث على العكس...يحبون من هاجر اليهم من المبتدعة و الكفار سواء بسواء و كلما كان اقرب الى السنن كانوا اقرب اليه من خصومه و اكثر تراحما و تحالفا معه و اقل تباغضا و براءا...و يؤثرون على انفسهم و لو كان بهم خصاصة...و من يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون..
و ان تأملت هذا علمت الجواب عن السؤال الذي ذكره الغراب...اذ يعرف المسلم و النصراني و اليهودي و غيره ما في الالحاد من الخوف و قلة الأمن و اليقين و الحيرة و الضياع بما يعتريه منها اذ لا يخلو بن آدم من الذنوب و البدع و المعاصي و النفاق التي هي بريد الكفر ..فيقيس بها و يعلم حال ما هو اشد منها و يعتبر بها بما وراءها...و ان لم يصل به الأمر الى الكفر التام ...و حتى الكافر التام درجات...فقد يعلم الكافر المتذبذب حال الكافر المارق الجاحد المطبوع على قلبه مما يعتريه...و يعلم الدرجات السفلى باعتباره لما هو اعلى منها...و بهذا تتفاضل المخلوقات بحسب قربها المذكور اولا من خالقها او بعدها عنه...و لهذا امرنا بطلب الهداية منه فقط لا من عقولنا و لا من اذواقنا و لا من ارادتنا و لا من ذكائنا و لا من مخلوق غيرنا ...فلا عاصم الا من عصمه الله و لا حول و لا قوة الا به...

العزيز Maro

أنا إذ علقت تركت القشور والظاهر من الأمور
وتقصدت المبغى والهدف من الطرح ..

على كل حال .. مع كل الود والإحترام
صدق لسانك إذ قال :
وفى النهاية لن يصح إلا الصحيح

سلام

الزميل عياض
أعتقد أنك وضغت اقتباسك وتعليقك في الشريط الخطأ ...
وجب التنبيه

سلام

آريو شور؟؟؟!!!!!
انت تقول اني وضعت الموضوع في الشريط الخطأ
مع اني ارى هذا واضحا في الشريط و ظننته لك
و المقنع يقول اني اسأت الأدب...و انا لا ارى ايا من ذلك...ما ترون يا جماعة؟...افتوني لأنه بحسب الزملاء الأفاضل المنتدى يبدو لي على خلاف الواقع...فاما اني دخلت في بعد جديد في الواقع الافتراضي...و اما اني احتاج الى زيارة طبيب العيون...و اما ان جاري الذي استمد منه الاتصال الضعيف جدا يسبب هذه اللخبطة في المنتدى..و عندنا يقال من توكل على جاره بات بلا عشاء....

تحليل أكثر من رائع من أخى عياض ينم عن معرفة ودراية واسعة بتاريخ ومراحل إنتشار الإلحاد فى الأراضى الإسلامية

أما الزميل الغراب الملحد... فلنر بم أجاب:
أرجوك ذكرنى... متى رددت على لبّ الموضوع؟
أهو عندما نصحت بطرح السؤال فى (..) بدلاً من هنا؟
أم هو عندما حللت السؤال بأنه تقديم ناجح لطرح فاسد؟
أم هو عندما رفضت إجابة السؤال لأنه بلا مستمع؟ !
أم هو عندما قلت لا يجب التعليق إلا فى وصف العمل الأدبى وليس فى محتوى القصة؟
أم هو عندما قلت أننا لا نعرف شىء عن الملحدين؟
أم هو فى ختمك لجميع ردودك بتوقيع: (وجب التوضيح...سلام) ؟

لكن أتعرف شيئاً... أنا أحترم أسلوبك فى الكلام (أسلوب الكلام فقط)
وأرجو أن تكون كذلك فى منتديات الإلحاد أيضاً، على عكس إخوانك
يحاورون داخل منتدياتهم بلغة أقذر من مياه الصرف الصحّى، ثم يتعلمون أدب الحديث فقط عندما يأتون إلى هنا.

حسن جداً...
دعك من كل هذا...
ما رأيك أن نبدأ مجدداً من الصفر؟
سأسألك أنا سؤالاً...
هل الملحد يفكّر بصفة دائمة فى الله؟ وهل فى بعض الأحيان يصل إلى درجة من التفكير أكثر من المؤمنين أنفسهم؟

اقرأ قوانين المنتدى :

قوانين منتدى التوحيد - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1968

( قسم للتواصل بين الأعضاء والترحيب بالجدد منهم والتعارف عليهم وعرض المقترحات والإعلانات )

و ستفهم، إن شاء الله.

العزيز
Maro
صراحة .. أنا سعيد أن هنالك من قرأ ردودي وفهمها ..
وأشكر لك احترامك لأسلوبي حصرا .. يكفيني هذا الإحترام
وبالنسبة للتالي ..
فأقول أنني أحب أن يسمع لي إذا تكلمت وإلا لا قيمة لكل لغطي وكلامي ..
هذا من حقي ولا أعتقد أنك ستقبل بالكلام مع قوم يتجاهلونك ويستثقلون وجودك

وبالنسبة للبداية من البداية فأنا أحب الصفحات البيضاء .. لما لا ..

الجواب على سؤالك النالي ..
الجواب هو : لا .. و لا .. ولكنه ليس جوابا إلا على تعميم
فأنت شملت كل الملحدين بالسؤال وأنا أقول أنه ليس كل الملحدين يفكرون بالله وبالتأكيد ليس كل الملحدين يفكرون بالله أكثر من المؤمنين
يمكن أن يكون هناك ندرة من الملحدين يطابقون المواصفات ولكن كلهم .. لا

وأيضا وجب التمييز بين الملحد والكافر ..
الكافر يفكر طوال الوقت بالله ويستشيط غضبا وحقدا وكراهية
ويقول ويعمل ما فيه أذا ً وخرابٌ للمؤمنين بذالك الإلاه الذي يكفر به

الملحد مختلف

وبالنسبة عن إهتمامي بالدين كملحد ( قبل أن تسألني وتوجه الموضوع باتجاه شخصي )
إن كنت أتكلم في مواضيعي وقرائاتي عن الله ومفهوم الله والإيمان
فإن لي إهتمام أيضا بجميع الميثيولوجيات المعروفة وأدب الكتب الدينية والمعتقدات على إختلافها ..
وهذا إسمه هواية أو إهتمام .. وأنا لي هواية بهذا المجال على سبيل المثال لا التعميم على غيري

أتمنى أن أكون قد أجبت سؤالك

سلام

اريد توضيح شىء مهم اخى العزيز مارو والزميل الكريم "الغراب الحكيم"
ما يقوله السيد الغراب فيه نسبه كبيره من الحق
أسلوب التعميم دائماً خاطىء وهذا من اشنع المغالطات المنطقيه والتى يسميها المناطقه "التعميم المتسرع"..Hasty) generalization).....
بالفعل التعميم دائماً متسرع ..لأن الأستقراء الكامل يكون بنائاً عن تحليلات وقياسات كبيره وكثيره وتستغرق وقت كبير حت تخرج بدراسه منمقه وجيده وذات مغذى وهدف.
نأتى إلى صلب الموضوع ..

هل الملحد يفكّر بصفة دائمة فى الله؟ وهل فى بعض الأحيان يصل إلى درجة من التفكير أكثر من المؤمنين أنفسهم؟

بالتأكيد هناك من يفكر وهناك من لا يفكر ..وأقول لك لماذا ؟
هناك نوع دخل إلى الإلحاد بنائاً عن شك سواء منهجى او شك سوفسطائى ..هذا دائماً يحيق بقلبه الشك وينعدم الهدوء
وهذا النوع من الملحدين لو لم تسيطر عليه شهوات قلبه ولو أستفاق لنفسه وترك الكثير من "الغرور والشعور بالعلو " عن الآخرين
بالتأكيد سيصل إلى الحق فى النهايه مهما طالت به السبل والطرق
وكما يقول الفيلسوف "عمانوئيل كانط" فى كتابه "ميتافيزيقا الأخلاق".. يقول (("رجل الخير يتمنى وجود الله "))
وهذه عباره جميله منه بأن الإنسان بالفعل حتى ولو شك فى وجود الله الذى ليس وجوده يحتاج إلى كل هذا لكن الشيطان وكواليسه السوداء والسوفسطائه ودركاتها تجعل الإنسان يبعد عن الحق لكــــن ..كما يقول كانط الرجل الخير هو من يبحث عن وجود الله رغبة فى معرفته وفى الوصول إلى الحق متمنياً وجوده أكثر من عدم وجوده ..ولكن يفصل ذلك عن منهجه البحثى الصارم وفى النهايه الهدايه من الله ..
-{والنوع الآخر }..هم من ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون ويعتقدون انهم يفعلون الخير والصواب ..وهذا النوع من الملحدين كما يقال..لن تسمعهم ..أئنت تسمع الصم؟!..كما يقولها القرآن فى احدى الآيات بأسلوب إستنكارى
هؤلاء لا يفكرون فى الله ولا فى ملكوت الله لأنهم مهما مروا عن آيةٍ مروا عليها مستكبرين..متبخترين بعقولهم وما وهبهم الله لهم من ذكاء..فسبحان الله من يوهب الإنسان العقل والحكمه ليكفر به فى النهايه ويكفر بكل نعمه بحجةٍ من الحجج
هؤلاء الله عز وجل يضع على قلوبهم الغشاوه والعمى والصم فلا يرون ولا يسمعون ..بل يزين لهم اعمالهم ولكنها فى النهايه ستكون حسرات عليهم بما كانوا يظنون ويفعلون ..هذا النوع اخى هو من لايفكر فى الله ويوم القيامه يقول الله عنهم فى القرآن الكريم
-وَقِيلَ ٱليَومَ نَنسَكُم كَمَا نَسِيتُم لِقَاءَ يَومِكُم هَـٰذَا وَمَأوَاكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ (٣٤) ذَٲلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذتُم ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًءا وَغَرَّتكُمُ ٱلحَيَوٰةُ ٱلدُّنيَا‌ فَٱليَومَ لَا يُخرَجُونَ مِنها وَلَا هُم يُستعتَبُونَ (٣٥)(1)
ويشبه حالهم تماماً بالآتى

-وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ(2)

حقاً كلاماً صادقاً معبراً عن حالهم ومن يعلم حالهم اكثر من خالقهم؟!!! ..هم لهم عيون لكن لايرون ولا يبصرون بها ملكوت الله وعظمته ..يسمعون ولكن لا يفقهون لهم عقولاً وقلوباً لكن لايستخدمونها سوى مثل الأنعام فقط يحيوا حياةً كالأنعام ..
لذلك كما قال الأخ الكريم "الغراب الحكيم " بالرغم انى لا احب ان اناديه بهذا الأسم بل افضل لو كان له اسماً افضل من ذلك
لكن على أى حال هو محق فى جزئية التعميم الخاطىء ..لكن الباقى اعتقد واضح ولا يحتاج لتوضيح
-النقطه الأخرى هى نقطة الميثولوجيا والأديان المقارنه ...القضيه اخى الغراب تكون فى المنطلق الفكرى الذى انطلقت منه
فلو انت ماركسياً سترى ان الاديان حاجةً اقتصاديه وتجاريه ..ولو وجودياً ستجدها تعبيراً عن الكبت وتضييق الحريه والإستعباد كما يظن سارتر..وهلما جراً!! ..إذن البرادايم الذى تنطلق منه هو الذى يحدد النتيجه التى تنطلق منها لفهم الدين
إذ ان فى حقيقة الامر الدين الحق ليس "ميثولوجيا " ولا اسطورى ...لكن الأديان دليل على شىء واحد لايختلف فيه إنسان
أن الإنسان مفطور على عبادة شىء ..حتى ولو صنم ..ويكفيك "اوجست كونت " وظهور الديانه الهيومانيه على يده والتى تتمثل على شكل ثالوث من المعبودات "الحق والخير .وإلها ثالثاً "لا اتذكر اسمه" لكن يكفيك دليلاً على ان الدين شىء فطرى اساسى فى الإنسان ..إذ ان "اوجست كونط" نفسه صاحب "قانون الأحوال الثلاثه"..ورائد المدرسه الوضعيه..رجوعه إلى الدين ولجوءه له شىء يدل حقيقةً على ان الإنسان "حيوان متدين " كما قال بعض الأنثربولجيين..
إذن القضيه فى الفهم الخاطىء للدين والمنطلق الذى تنطلق منه لفهم الحياه..
والحمد لله
خالص تحياتى
____________________________
(-1الجاثيه ..
2-)الأعراف

لي رأي يسير :-
وهو أن الملاحظ حقا على غالب الملحدين اهتمامهم بموضوع الحوارات مع المسلمين خاصة ولهذا دلالته العميقة الكاشفة عما في صدورهم, ومن لا يهتم بذلك فالغالب أن السبب كونه غارقا في الملذات والشهوات على اختلافها..لكن النقطة المهمة :أن الملحد حين يقع في أزمة شديدة يتذكر الله رغما عنه ويصدق به وجدانياً وبعضهم يسلم في هذه اللحظات ..وهذا دليل الفطرة الذي نؤكد عليه ,ولكن حين تكون مطموسة بأكوام من الران فإنها تحتاج لحدث مزلزل ينفض عنها شيئا من الأوساخ فتقع يقظة ولو مؤقتة بحسب الشخص ومافيه من مادة الخير والصدق "فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون"

عندما قرأت العنوان جاء فى ذهنى مقولة للدكتور مصطفى محمود رحمه الله يقول :
ان الله تعالى هو الشاغل الاول عند الذين اثبتوه وعند الذين انكروه وعند الذين شكوا فى وجوده .

تحيّاتى الطيّبات لك حبيبى فى الله...
أقرّ بحقّ ما تقول... ولايختلف عليه إثنان.
لكن السؤال رأس الموضوع -على حدّ فهمى له- لم يشمل جميع الملحدين
فالأخ (كلمات) عندما سأل: (ذا كان الملحدين لا يؤمنون بالله فلماذا يكثرون الحديث عنه؟) لم يقصد بالطبع التعميم المتسرع الذى تفضّلت بالإشارة إليه، وإنّما كان يتحدّث عن غالبيّة الملحدين الموجودين على منتديات الإلحاد، والذين عايشناهم بأنفسنا وخضنا العديد من تجارب الحوار معهم... والله تعالى أعلم بالطبع.
وإذا نحن أخذنا بنفس هذا المنطق فى كل ما نكتب من مواضيع، فلن يصحّ أن نتكلّم عن الملحدين بأى صفة
فليست هناك صفة واحدة تجمعهم، وحتى الإلحاد نفسه لا يجمعهم !
فمنهم من هو ملحد عن إقتناع ومنهم من هو فى شكّ ومنهم من يكذب على نفسه ومنهم من يكذب على الله ومنهم... ومنهم... ومنهم...

إذاً فعندما نجد سؤالاً كهذا، نستشفّ بالطبع أنه لايقصد جميع الملحدين بجميع طوائفهم الفكرية وجميع أحوالهم وألوانهم.
لكم يسعدنى أن أقرأ ردودك يا أخى المرسى... أرجو أن تبقى قريباً
ولنا عودة مع الزميل الغراب فى رده...

أظنّ والله أعلم أن الجميع هنا يقرأون ردودك ويفهمونها يا عزيزى... ولو أمعنت النظر ستجدنى هنا أقلّهم علماً وأدباً
(ليس هذا تواضعاً، بل حقيقة)

فلنرَ الآن إجابتك عن سؤالى السابق (هل الملحد يفكّر بصفة دائمة فى الله؟ وهل فى بعض الأحيان يصل إلى درجة من التفكير أكثر من المؤمنين أنفسهم؟)

متفق معك و لكن من ينطبق عليهم هذه الصفة (كثرة التفكير فى الله) ليسوا ندرة كما وصفتهم أبداً !
ودعنى أسألك... لماذا بادرت فى إجابتك بـ(لا) أولاً قبل كل شىء؟

هذا النوع من الملحدين الذى تكلّمت عنه، هو الملحد الذى لم يؤمن بالله من قبل...
وهذا النوع يكاد ينعدم وجوده فى أراضينا العربيّة.
أما الملحد الذى ترك ملّته بعد أن كان على إيمان بالله... فهو كافر كافر كافر
بغضّ النظر إن كان يحارب الله أو لا.
فمجرد تكذيبه لوجود الله هو الكفر بعينه.

وأخييييييييييييراً أتانا الجواب...
من بعد طول العذاب...
جرّاء الجدل مع زميلنا الغراب...

الآن أريدك أن تتخيّل ماذا لو كنت أجبت على سؤال الموضوع بردّك هذا منذ البداية؟
أما كنت ستوفّر علينا كثير من الشقاء؟

أمّا عن كون إهتمامك بالله لايتعدّى بالنسبة لك مجرد هواية... فأسأل الله تعالى أن يعينك على نفسك ويهديك سبيل الرشاد
فالبحث عن اليقين هو غاية عظمى... تتنزّه فى جوهرها عن الهوى
وإن كنت أنت قد بحثت بالفعل وحققت اليقين... فكنت ملحداً عن يقين...
فأرجو منك أن تدلو بدلوك فى المنتدى وتقصّ علينا خبرتك وتجربتك التى أودت بك إلى اليقين بالإلحاد
(أو بمعنى آخر: التى أودت بك فى ستّين مصيبة)

وعليكم السلام يا سيدى، وفوقه بوسة أيضاً.

العزيز elmorsy

أتفق مع مجمل وا ذكرته أعلاه وأضيف عليه بأن يمكن أن تكون أعقد من كونها وجهة نظر مبنية على فلسفة ما
شخصيا أرى أنها يمكن أن تمثل جميع الوجوه التي ذكرت وأكثر .. قد أراها إقتصاديا أو تاريخيا أو حتى تطوريا وثقافيا ولكن وجهة النظر لن تغير الكثير حول حكمنا على الدين .. هذا الحكم نتيجة لأمر أعمق مختلف عن طريقة فهمنا له

ونقطة أخرى أتفق بها معك وهي أن الإنسان كائن حي مصمم للبحث عن معبود إذ أن له القدرة على إصقاط ذاته على ما حوله والحلول فيه وتقمصه .. ولكن قدرة وسعة الإنسان الدينية الفطرية ليست بحد ذاتها دليلا على وجود الخالق .. بل يمكن إعتبارها missfiring للعمليات الإدراكية وأعراض جانبية سلبية ..
تماما كرؤيتنا لوجه إنسان في كل نقطتين وخط نراهم فهذا عرض جانبي لقدرتنا القوية على تمييز الوجوه
بل والتعرف والتفاعل مع حالات شخصية وشعورية من خلال بضعة علامات على الورق



----------------------------------------------------

العزيز أبو القاسم المقدسي

أختلف معك بشدة .. الملحد لم يلحد أو يبقى على إلحاده بسبب الملذات والشهوات كما ذكرت
فهي متوفرة أيضا بالكامل في حال كان مؤمن وملتزم .. كل الإختلاف هنا مجرد إجرائات

----------------------------------------------------
العزيز Maro
في ردك على الزميل المرسي قلت بأن الهدف من السؤال لم يكن التعميم وأنا الآن أقبل ولكن إلى هذه اللحظة لم يكن هناك شيئ في الحوار يوحي حتى بأنه ليس تعميما .. حتى لتخال أن الموقف والسؤال تغير مع تعليق الزميل المرسي ..
كان من الأصلح منذ البداية توضيح هذا اللبس حتى لا يقع فيه البسطاء مثلي

جوابا على سؤالك هو أنني قلت لا على أن كل الملحدين يفكرون بالله لأني لا أعتقد أنه يجوز التعميم عليهم كما أن كونه ملحد يعني أنه لا يصدق .. فكيف تريد ممن لا يصدق أن يكثر التفكير

أنت لا تصدق بهبل والات والعزة .. فهل تكثر التفكير بهم .. هنا أفهم الإختلاف فشخصيتك وثقافتك لم تتأثر بهم
لنقل مسلم جديد كان هندوسيا ... هو لم يعد يصدق براما كريشنا .. هل يفكر به طوال الوقت ..؟!

بالنسبة لهذه .. هلا عرفت لي معنى كلمة الكفر والإلحاد بعبارات بسيطة بعيدا عن التعريفات الدينية ووضحت لي الفرق .. حتى ننطلق من فهم مشترك للغة

طول عذاب زميلي .. لا بأس ..
ربما بعض العذاب ضروري لضمان الإهتمام والجدية ..
على الأقل من يريد علي الآن يقرأ ما أكتب من تعليقات مشكورا

وبالنسبة لأمنياتك لي أشكرك على قلقك على مصيري
فذالك معناه طلبك الخير لي وأنا أقدر هذا منك ..

شكرا لكم ..
بالمناسبة .. إذا كنت أريد كتابة موضوع أضع به ما أحتاجه حتى أقبل الله والدين ..
في أي قسم علي وضعه ..؟!

سلام

يمكننا هنا أن نلوم أخى (كلمات) لأنه لم يوضح...
مقبوض على العضو (كلمات) ويحوّل فوراً للمحاكمة بتهمة عدم توضيح اللبس مع سبق الإصرار والتبرطع
أرجو أن تعذرونى... فأنا اليوم فى حالة مزاجية عالية جداً بعد إسلام أخى الحبيب المرسى...
فعليكم إذاً أن تتحملوا إستخفاف الظل الذى سيغلف كلماتى

كيف تريد أن تعرّف الكفر بالدين بعيداً عن تعريف الدين ؟
كأنك بى تريد تعريفاً للظلً بعيداً عن تعريف الضوء !...
الكفر هو الكفر يا صاحبى... سواء فى التعريف الدينى أو اللادينى أو البطّيخى

إذا أردت التعريف فى عبارة بسيطة... فلا أبسط من أن الكفر بالشىء هو إنعدام الإيمان به.
أما الإلحاد... فنفرّق بين الملحد الأصل، والمتحوّل للإلحاد
فالأول هو من وُلد ملحداً... كأن يكون أبواه ملحدين أو ما إلى ذلك من أسباب... وقد سبق وأشرت إلى شبه إنعدام هذا النوع فى البلاد العربية نظراً للحداثة النسبية لدخول ثقافة الإلحاد وتوغلها كالسرطان لأراضى العرب بالنسبة لباقى العالم.
أما الثانى فهو من ترك ملّته وتحوّل بإرادته للإلحاد
فهذا الذى أعدم فكرة وجود الله من عقله من بعد الإيمان بها... فقد كفر بالله.

أرجو أن أكون واضحاً.

كلّنا قلقون على مصير بنو آدم
فكلّنا أخوة فى الإنسانيّة
أتمنى من الحقّ تعالى أن يريك الحق ويرزقك إتباعه
فما ذلك على الله بعسير

ولكن..........
قبل كل شىء وأى شىء، عليك أن تعزم نيّتك !
لا تكتب موضوعك وفيك شىء من عناد أو كبر
بل أخلص النيّة...
وصفّ النفس...
إخل ذهنك وعقلك تماماً وابدأ مجدداً بمنتهى الحيادية، إعرض جميع أفكارك وخبراتك...
والله المستعان.
وعليكم السلام، هداك الله

المسلم حين يرتكب الفواحش فإنه يتناقض مع مبدئه ولكن الملحد لا يتناقض مع عقيدته إلا حين يلتزم القيم النبيلة ,وانظر هنا مشكورا في توضيح هذا

الفطرة المخلوقة مع الإنسان التي أقررت بها من أعظم الأدلة على الإيمان بالخالق ..لأن الصنعة تشهد بصانع واعٍ يخلق عن :علم واقتدار وحكمة ..فكما أن العين خلقت بحكمة وعلم وقدرة..فكذلك الفطرة تشهد بالوحدانية وتدل على الصانع ..واعتبارك إياها إخفاقاً للعمليات الإدراكية مجرد افتراض وهمي يعبر عن إخفاقك في تلبية نداء الحق بداخلك..قال تعالى "وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون"! ,وقال عز وجل"فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله .."