هل تعلم من هو الذي وضع أساس عَقائد الضلال في الأرض من بعد النبي محمد (

الزميل " مزن "..أرجو أن لا تنظر للحوار كحلبة مصارعة

الزميل " مزن "..أرجو أن لا تنظر للحوار كحلبة مصارعة فتسقط في الرد من أجل الرد وهو ما لا أرضاه لا لوقتك ولا لوقتي..
لذا أرجوك قبل ان تقتبس من كلامي وتعقب عليه تدبره جيدا وافهم الفكرة وتدبر الحجة..فإن استشكلت عليك فكرة ما..لك أن تستفسر بدل ان نبقى ندور في حلقة مفرغة..

هل هذه من مخلفات هبوب القذافي أم ماذا ؟
الفرق كبير بين النطق والكلام !!!!..طيب حتى لو فرضنا ذلك فإن هذا الفارق الذي تتحدث عنه هو عليك لا لك فمعلوم أن النطق هو بداية الكلام فإن لم ينطق عن الهوى فكيف يتكلم به !
إضافة إلى ذلك يقول بن القيم رحمه الله " ولم يقل: «وما ينطق بالهوى»؛ لأن نفي نطقه عن الهوى أبلغ؛ فإنه يتضمن أن نطقه لا يصدر عن هوى، وإذا لم يصدر عن هوى فكيف ينطق به؟ فتضمن نفي الأمرين: نفي الهوى عن مصدر النطق، ونفيه عن نفسه، فنُطقه بالحق، ومصدره الهدى والرشاد لا الغي والضلال " [بدائع التفسير (4/672)]
نعود الآن إلى معنى النطق..جاء في لسان العرب : " نطق الناطق ينطق نطقا تكلم والمنطق الكلام والمنطيق البليغ...وتناطق الرجلان تقاولا وناطق كل واحد منهما صاحبه "
ولنأخذ مثالا آخر من القرآن كقوله تعالى على لسان سليمان عليه السلام : " وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير "..فسُميَ صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه..كما يفهم من كلام الناس..
إن كان لك تفسيرا آخر لمعنى " نطق" فهاته ودعك من أسلوب الهلوسة والتهريج..

الزميل العزير..
صراحة لم أفهم هل تقرأ ما يُكتب أم لا !
قلتُ لك حرفيا " الآية قالت أن القرآن وحي ولكنها لم تقل أن لا وحي إلا القرآن ! !.."
تعريفك الخاطئ لمفهوم الوحي هو ما جعلك تتوهم أن أداة الحصر تشمل فقط القرآن..وتنايستَ ان للوحي صورا أخرى لم تتطرق لها الآية..كالحديث عن جزء من كل..

جميل..قال تعالى : " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم "..
وقوله تعالى : " وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ "
ما الفرق بين الآيتين..وكيف يكون حق المال معلوما ؟ ( أرجوا أن تُجيب بدون تهريج )

هذا إقرار منك بأن مفهوم الوحي لديك هو مفهوم خاطئ باختزالك إياه في صورة واحدة وهو الكلام المسطور في حين أن القرآن يخبرنا بأكثر من صورة وجميعها تندرج تحت مفهوم الوحي..
( دعنا من الحديث عن الصلاة والزكاة الآن فسبب البلية عندك هو الأساس أي مفهومك الخاطئ عن الوحي واختزاله في القرآن..فإن استوعبتَ هذه الفكرة فلن تجد صعوبة في فهم مسألة الصلاة والزكاة )

كيف تكون الصورة واحدة والمضمون مختلف ؟!
طالما أن هناك اختلاف ( وهو ليس اختلاف تضاد )..إذا فهناك شيء منفصل عن شيء آخر استوجب أن يكون مختلفا عنه ؟
والغريب أنك قلتَ فيما بعد " كما ان القرآن قد بين الصور المتعددة لــ الوحي هو ايضا بين جميع الصور الاخرى للدين "
السؤال هنا هو لماذا هذا الإختلاف في المضمون أو لنقل في طريقة إيصال أوامر الله ؟

والله لم أفهم شيء !!

المراد بالكتاب في هذه الآية هو اللوح المحفوظ وليس القرآن..وهذا واضح من سياق الآية فلا يقول عاقل أن أرزاق المخلوقات والدواب والطير ومستقرها ومستودعها مسطور في القرآن !!
ولكنه سبحانه وتعالى قال "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"
والمعنى سليم هنا وهو أن الله جعل القرآن تبيانا لكل شيء ولم يفرط فيه من شيء وقوله الحق..ولكن ليس ما ذهب إليه عقل المزن .. فمن بين ما بينه سبحانه وتعالى في كتابه، ولم يفرط في توضيحه أمره في عشرات الآيات وفي مواضع متعددة بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم..فصدق الله وكذب المزن..
وإلا " فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "..

تلك كانت مقدمات الوحي أيها المزن ولو قرأت الآية التي تلتها مباشرة لوجدت ما تبحث عنه..تدبر هداك الله :
قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(52)..

القرآن ذكر الصلاة والزكاة والحج ووو.. ولكن لم يبينها تفصيلا ..فالذكر للقرآن والتبيين للسنة وإلا فاذكر لي كيف نصلي ونحج؟ وما هي أنصبه الزكاة وما شابه ذلك..
فالقرآن فيه أمور الدين وكلياته على سبيل الإجمال بينما السنة تأكيد له ومفسرة لما أجمل منه.وهذا الكلام ليس كلامي بل هو من القرآن الذي لم يفرط في شيء..من بينها أن الله أنزل القرآن وجعل البيان على الرسول صلى الله عليه وسلم..قال تعالى " (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) "..فالذكر هو القرآن والبيان هنا للرسول- أي سنته كي يدرك الناس ما استشكل عليهم في دينهم بتفصيل المجمل وتقييد المطلق وتبسيط المختصر منه فتدفع عنه عبث العابثين ولهو اللاهين..وتأويلهم إياه علي حسب أهوائهم وأغراضهم وما تمليه عليهم رؤسهم وشياطينهم..وهو مصداق قوله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "..
بالنسبة للآية الكريمة " مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ "..كنتُ قد شرحتها لك وأخبرتك أن المراد بالكتاب هو اللوح المحفوظ وليس القرآن..ونظرا لأنك منكر للسنة فإن حتى سياق الآية لم يسعفك للتوصل لمعناها الحقيقي..فبالإضافة إلى أن سياق الآية يدل على خلاف تأويلك لأن أحوال المخلوقات كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقها، ماضيها وحاضرها ومستقبلها على التفصيل التام غير مسطور في القرآن ! فإن رسول الله قال " جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة "( أي في اللوح المحفوظ ) فكان هذا مناسبا لقول الله " وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم "..
أيضا تدبر هذا :

وعدنا للتهريج ولا حول ولا قوة إلا بالله

أفحمتني أيها المزن..فعلا واضح جدا التفصيل في الآية..ها هي مقادير الزكاة مقدار الواجب ومقدار النصاب واضحة بينة وأيضا طريقة الصلاة وعدد الركعات واضحة وضوح الشمس..
لم يبق إلا آية الحج أيها المزن فهاتها لنرى كيف اكتشف العلامة أن كلمة الحج تحمل بين معانيها الطواف بالبيت سبعاً والطواف بالصفا والمروة !!
أحسنتَ أيها المزن لقد جئتَ بما لم يأتِ به الأقدمون

أظن أن القذافي كان يقصدك تحديدا حين قال : من انتم ؟
قل ما تشاء أيها المزن يكفي أنك تجاوزتَ نقطة مفهوم الوحي ومسطور الكتاب بعد ان تبين لك جهلك وقلة فهمك..فلا سلطان لي على من استكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

جهل مركب بأبسط قواعد اللغة العربية !!
عندما يقول الله " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "..ما هو تعريبك للجملة أيها المزن ؟يعني أين الفعل وأين الفاعل وأين المفعول به ؟
" لتبين للناس ما نزل إليهم" وما الذي أنزل إليهم ؟..أليس الذكر أي القرآن..إذن فعل البيان واقع على ما أنزل إليهم أي الذكر أي القرآن..!!!!
طفل سنة أولى ابتدائية قادر على تعريب الجملة تعريب سليم..!!!
وإلا فسر لي كيف يكون القرآن هو المفسِّر والمفسَّر في وقت واحد !!!
حقا إن المجانين في راحة

الزميل مزن أظنك نسيتَ وضع ملف الترجمة في المرفقات
أظن أن الحق قد تبين لك بما يكفي ليكون عليك حجة يوم القيامة..ويكفي ما أضعته معك من وقت فلا أدري متى تكون صاحي ومتى يبدأ المفعول
تحياتي لك يا هداك الله..فهو وحده الهادي إلى سواء السبيل..

هذا ما يقوله المزن ... جميـــل وهو يقول أنه من أهل القـــرآن
نذهب للقـــرآن _حاشاه أن يكون المذكور من أهله_
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

والمزن يقول : إن الدين عند الله هو الكتاب والقران
غباء جهل تدليس تحريف ضلال هبل خطل حمق
نعم نعم ... أهل الشيطـــان ورب الكعبة

نسب نفسه للقرآن ثم ... دلس علي الله ما لم يقله في القرآن
____ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ____

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ
أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

تحياتي لبقية المدلســـين والمهرجين
بغير فهم ولا علم ولا ...
(اللهم إني صائم)

ياصاحب الموضوع
هل قراءت قول الله تعالى
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء