سؤالان لجاعلي القرآن عضين (منكري السنة )

يا موحدون
بكل يسر
ما هي اللغة العربية ؟؟

بس كذه .... سهله

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""
أبو القاسم المقدسي

ما هي اللغة العربية ؟؟ التي تقول عنها محفوظه ؟؟
وما هو بلسان عربي مبين ، المحفوظ ؟؟؟

ألم تجد الإجابة زميلي المقدسي في آخر رد مني..!!؟، بل أنا الذي أنتظر إجابتك في "شبهات القرآنين.." و أرجوا هذه المرة الدقة في اللفظ و الإجابة..
سأعيد و أقتبس جوابي : "أما عن سؤالك الأخير فبكل بساطة و اختصار بما انك تحب الاختصار.. اللغة العربية هي التي حُفظة بحفظ كتاب الله الكريم و ستحفظ بحفظه إلى يوم الدين "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)" (الحجر), فكتاب الله خالد مطلق يقاس عليه كل شيء حتى الإعراب و النحو لا العكس.. فكم من أية تُعجز قواعد الإعراب و النحو.. و يقول تعالى "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)" , فالتبيان باللسان العربي إنما يستمر بحفظ الكتاب الكريم إلى يوم الدين.. و لا يكون مبين إلا إذا فهمه الناس و عقلوه على مر السنين.. هذا ما اخبرنا به علام الغيوب.."

فكتاب الله تعالى مطلق لا يُقاس على شيء و كل ما سواه نسبي يُقاس على على الكتاب (بما فيهم الروايات الظنية)..
كتاب الله تعالى خالد يخاطب الناس أجمعين عامتهم و خاصتهم بلسان يفهمونه و لا يخاطب كهنوت البشر ممن يحجر على الفكر..

فإن شككت في هذا زميلي فالأحرى بك أن تشكك في فهمك للروايات أيضا.. لا بل و ستشكك في دين الله تعالى كله..

مداخلة

السلام عليكم ورحمة الله

الإخوة الأعزاء

- رأيت أن النقاش حول ماهية اللغة العربية وصلة ذلك بتفسير كتاب الله يأخد طابع جدالي محتدم
فلماذا لا نهدأ بالا ونخلي عقولنا ونبدأ من الصفر..... طبعا هذا مجرد إقتراح...

- دعونا نبدأ بفرض غريب ,

بأن كل من يتحدث ويعرف اللغة العربية قد مات أو أبيد لسبب أو لآخر... لكن بالطبع يظل القرآن لأن الله(سبحانه وتعالى) توعد

بأن يشمله بحفظه...

ثم تقعة نسخة من القرآن في يد إنسان أراد معرفة فحواه... والإنسان فضولي بطبعه..سنسميه (زيد)
_لتسهيل السرد_ فقام زيد كما قام (شامبليون) عندما فسر اللغة الهيولوغريفية أو كما قام _من قبله_ الخليل بن أحمد الفراهيدي
بفك شفرة رسالة ملك الروم.....

بالمناسبة : يسمى أسلوب فك الشفرة هذا بـ ( Entropic Attack) أو (هجمة الإنتروبي) وهي بإستخدام نفس النص _كمجموعة رموز متكررة_ لفهم كامل فحوى النص

وبالتالى يتوصل صاحبنا زيد للغة العربية ولكن ليست أى لغة .. بل التي وصفها الحق سبحانه ((بلسان عربي مبين)) أى أنه ليس كل ألسن العرب بذات التبيان والوضوح ...

ملحوظة : سمعت_ولا اتذكر المصدر للأسف_أنه هناك من يقول أن لفظة (قسطاس) فى القرآن لفظة أعجمية (من الحبشة) دخيلة على لسان العرب..

وهذا خطأ مريع , نظرا لقول الله تعالى ((بلسان عربي مبين)) أى أنه تكذيب للآية الكريمة
- نعلم أن معنى قسطاس = ميزان , والميزان أداة إقامة العدل (التساوي والتناسب) في الوزن
أذن هي على وزن (فعلال) وأصلها من (قسط) أى عدل((بمعنى أقام العدل))

وعليه فـ القسطاس : هو أداة إقامة العدل .... وعلى نفس الوزن ممكن أن نسمي الآلة الحاسبة (حسباس) : أي أداة القيام بالحساب ... طبعا هذا إجتهاد مني.. وإن كنت مخطأ فصوبونى.

- واتمنى أن أري المتناقشين _ بدل أن يتباروا في قدح بعضهم البعض بعبارات ملتفة_ أن يتباروا في تطبيق قوله تعالى :
(((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ). (فصلت:34)))

بل ولماذا لا تجعلوها شعار المنتدى

والسلام ختام

أين الجواب على السؤال؟..السؤالان واضحان ومحددان ولم أطلب منك محاضرة

أين جواب السؤالين؟..لم أطلب شرحا ولا فروضا غريبة ولا سالت عن اللغة الهيروغليفية !
السؤالان واضحان للغاية ..يا سبحان الله!
توضيح أخير :
أنت قلت : يأخد طابع جدالي محتدم
وهذا غلط ,لو سمعك رسول الله الذي تدعي اتباعه أو أي عربي قح, سيدرك أنك ربما تكون أعجميا
والصواب:يأخذ طابعًا جدليًا محتدمًا
سؤالي هنا :كيف عرفت أنا أنك أخطأت في العربية ويوافقني كل علماء اللسان..وما مرجعي في ذلك؟

لا مؤاخذة..

- يبدوا أن الأخ العزيز لم يعرف القاعدة الخطابية_والشعبية كذلك_ القائلة بأن : سكّـــن تســـلم

أي أنه عند العجلة في الكتابة أو أرتجال الخطابة _وعوضا عن الوقوع في أخطاء_ تسكن كثيــر من الحروف الأخيرة للكلمات...

على أيــة حال فلنقل أي أخطأت _ ماشي يا سيدي_ أنا أعترف بخطأي وأشكر_شكرا جزيلا_تصويبك لي

لكن هل يمكن لمتعصــب مثلك أن يعترف بخطأه؟!!

نعم متعصب ...لأن التعصب والقدرة على الحوار بالعقل والمنطق ضدان لا يلتقيان في نفس واحدة..

ولأن الخطأ النحوي هو كل ما رأيته في ردي السابق....

على أية حال قد تجد ردك الشافي في هذا الموضوع..

لكن لتحذر.. فالموضوع يعتمد بشدة على العقل من بعد كتاب الله

((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون)) (يونس 100)

أخطاؤك النحوية كثيرة ,ولست مضطرا لجواب ما تجهله..مازال السؤال مطروحا
والقاعدة المذكورة إنما يستعملها من لم يحسن العربية فيظن في التسكين السلامة !
وليس إلا هروبا من سلوك الجادة ..

ما بالك زميلي المقدسي تآخذ على الناس كل صغيرة و كبيرة فتهول و تسخر و كأنك لا تُخطيء..!! ، لا يا زميلي.. ليست هذه أخلاق رسولنا الكريم..

ثم لست أنت من يحكم علينا إن كنا قد أجبنا على ما سألت.. فوالله لو أجابك كل من في الأرض لما رضيت إن كنت أصلا لا تقبل رأي من يخالفك حتى و لو كان في كلامه الكثير من المنطق و الحجة..

يا زميلي.. كتاب الله الكريم حَكم على من وضع قواعد اللغة من البشر و ليس العكس.. كتاب الله الكريم حجة عليهم و ليس العكس.. كتاب الله الكريم أصلُ للغة و ليس العكس.. فعلى اللغويين أن يجدد قواعدهم و أسسهم لتوافق قواعد كتاب الله الكريم، فكم من كلمة و كم من جملة في كتاب الله الكريم تقف لها قواعد البشر عاجزة..

هذا السؤال الى المسلمون جمعيا و ليس لنا !!!
لماذا ... لان 99% من المسلمون لا يعرفون اللغة العربية و علومها ..........!!
و هم يصلون بها و يصمون بها وووووو .... الخ ... و لا يعرفون عنها الا القليل القليل ، بل لا شيء يُذكر .....
و لو أن هذه اللغة حق لعرفها اهلها جميعا فلا حرج على الكافر عندما يقول .... هناك خلافات كثيرة في تفسير القران بناء على الخلاف العربية نفسها؟؟؟

بل قل إن 100% من المسلمون ليس عندهم علم مخطوط اللسان ..... ولو قلت لهم من هو الذي كتب و خط رسم الحرف للناس لا احد يعرف ؟؟ .....؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و لو قلت لهم من هو الذي خط الكلام على الرق من اليمين الى الشمال لا احد يعرف ؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولو قلت لهم من هو الذي اختار للناس رسم الحرف بهذا الشكل .. ح.. خ... ج... لا احد يعرف ...................!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم يخروج علينا و يقولون اللغة العربية المحفوظة ................ عجبا والله عجبا .......... {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88

يا أهل اللغة العربية ........... لماذا سمي القرآن قرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و أيضاً ......... فهل لانه باللغة العربية كما تزعمون ؟؟ أم لانه بلسان عربي مبين ؟؟؟؟

المسمى كاكسين تحلف بالله أنك أجبت وأنا أحلف بالله أنك لم تجب..
سؤالي مرة أخرى وبطريقة أخرى :
,هل مجرد قراءته لكتاب الله تكفي في أن يصبح المرء عالما بالنحو والصرف ومعاني آلاف المفردات؟
-نعم..
-لا..
فإن قلت نعم..فقد انتهى النقاش لأنه لا معنى للحديث مع من وصل لهذه المرتبة من الجهل
-وإن قلت لا ..فما الأسس التي سيعتمدها في تعلم العربية وكيف حفظت ومن حفظها وكيف وصلت ..؟
سؤال آخر وبطريقة أخرى ..
-نحن الآن نتكلم العامية ..في كل صقع من المعمورة , والعجمة أفسدت الألسنة من قديم الزمان
فهل يمكن لنا أن نفهم القران كله حرفا حرفا دون الرجوع لكتب التفسير وكتب المعاجم العربية ونحوها ؟..فكيف حفظت هذه؟
-سؤال ثالث وبطريقة أخرى ..ما معنى كلمة "يستفزونك" ..وكيف حصلت على معناه ؟ وما مصدرك فيه ..وكيف وثقت بحفظه؟

وبخصوص المسمى مزن كالعادة جاء بكلام غريب يحتاج لفك شفرة

يا زميلي يا مقدسي.. لا تغضب منا و لا تُهين فنحن نتحاور فيما أختلفنا فيه ليس إلا.. ليس لأحد أن يحكم على الأخر بالضلال.. فالله تعالى وحده من يحكم على عباده فيما كانوا فيه مختلفون..
يا زميلي.. يقول الحق في كتابه الحق "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" (القمر40,32,22,17)، لماذا كررها رب العزة يا زميلي.. و يقول الحق "وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ" (الحج 16)، "وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (الجاثية 25)، "رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا" (الطلاق 11).. فكيف تقولون إذا أن كتاب الله الكريم مبهم مجمل يحتاج إلى الروايات لشرحه و تفسيره..!!؟، أعجز رب العزة أن يبين كتابه للناس..!!؟، أنصدق ربنا الحق القائل بتبين كتابه العظيم أم نصدق من يقول خلاف ذلك و لو كان من يقول بهذا الناس و الجِنة و الملائكة أجمعين.. لا نعرف الحق بالرجال يا زميلي حتى و لو كان من كان.. نعرف الحق بكتاب الله العظيم المبين ثم بالعقل و المنطق و الفطرة السوية، فسبحان ربي رب العزة عما يصفون...

و نعود لما سألت يا زميلي و قد سألت "هل مجرد قراءته لكتاب الله تكفي في أن يصبح المرء عالما بالنحو والصرف ومعاني آلاف المفردات؟ "
لا يا زميلي.. قراءت كتاب الله الكريم لا تجعلك عالما بعلوم اللغة فلا أحد إدعى هذا.. و لكنك مع هذا لا تحتاج أن تكون عالما بها لتفهم أغلب آيات كتاب الله تعالى البينات و خصوصا أيات الحدود و الأحكام و التي يلزم أن تكون بينة مبينة ليفهمها العامة من الناس و لست أعلم أن للدين كهنوت و رجال و لكني أعلم أن الدين للناس كافة و ألا تزر وازرة وزرة أخرى و صدق الحكيم الخبير إذ يقول "الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ" (هود 1)

أما عن اللغة العربية و غيرها من اللغات فهي ناتج و محصلة ثقافة و تجربة أمم و شعوب تواترت جيلا بعد جيل فمنها ما واكب السنين فتطور و ازدهر و منها ما اندثر مع مر السنين..

ليس لزاما أن تفهم و تستوعب كتاب الله الكريم حرفا حرفا يا زميلي فما كان الأولون يفهمونه حرفا حرفا.. فما فهموا الآيات الكونية من فتق السماء و الارض في الانفجار العظيم و ما فهموا اتساع الكون ثم انكماشه في آخر الزمان و لا انكدار و افول النجوم و الثقوب السوداء و لا تكوير الليل على النهار و النهار على الليل بما يشير لكروية الارض.. الم تقرا قوله تعالى "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" (فصلت 53), يا زميلي.. المهم أن تفهم آيات الحدود و الاحكام و التبشير و التهديد و الوعد و الوعيد.. فهذه آيات بينات مبينات في كتاب الله المحكم من لدن حكيم خبير.. و بعد ذلك يا زميلي لا شأن لي في تفاسير من يريد أحياء أساطير الأولين من إغريق و فراعنة و ارجع لتفاسير ابن كثير و الطبري لترى فيها ما يجعل الولدان شيبا.. فكتاب الله العظيم من بهتانهم براء..

فلا مفسر للقران خير من القران نفسه" وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا" (الفرقان 33), فمفردات كتاب الله الكريم تفسر حسب سياق ورودها في الكتاب الكريم, فكم من مفردة في كتاب الله تعالى تختلف في دلالاتها مع قواميس اللغة و لك في كلمة "أمي" مثالا, فارجع إلى الكتاب الكريم لتتيقن أن المعنى ليس من جهل الكتابة و القراءة.. فهذا ما اصطلح عليه بالقاموس القرآني.. هذا لا ينفي أبدا دلالات قواميس اللغة و لكنها ليست حجة أبدا على دلالات كتاب الله تعالى إن كانت تخل بالسياق و بدلالاتها البينة في غيرها من آيات الكتاب الكريم..

مع الأسف تطويل بكلام خارج عن إطار السؤال كعادة من يعدم الدليل ..إن كنت مجيبا فضع السؤالين وأجب عن كل سؤال بسطر فقط ,أمامواضيع الإنشاء فليس هذا مكانها اللائق..وقد سألتك سؤالا واضحا فلم تجبه ..وذلك لأني أحتال في استخراج جواب ,فما حيلتي مع من يتهرب؟!
أسألك :هل الإنسان منا اليوم في فهمه للقران يحتاج أن ينظر في معاني الكلمات وكتب التفسير أم لا يحتاج مطلقا؟
مثال توضيحي :شخص سألك :يقول الله تعالى "وإن كادوا ليستفزونك" وعن معنى قوله "ليزلقونك بأبصارهم .." وقوله "فيذرها قاعا صفصفا" وقوله "فرت من قسورة " وقوله "تؤزهم أزا " وقوله "كزرع أخرج شطأه "..إلخ
هل ستجيبه بمحض انتسابك لأمة عربية مع أن لهجتك اليوم مصرية أو سورية أو إلخ- وهي مشوهة جدا عن العربية الأولى القح -أم سترجع لكتب المعاني والتفسير واللغة ..إلخ بحسب الآية وما فيها (لاحظ! سؤال يسير وواضح)..هل والداك مثلا يتكلمان بهذه الكلمات :مثل تفث, قسورة,جِمالة ,قطمير, يختانون, إدّ , تصغى ..إلخ فمن أين عرفت معناها إذن؟!
أجب باختصار ووضوح دون شرح وتطويل لأن من الأدب ألا تفعل, وليلاحظ الجميع كيف أحاول أن أستخرج منه جوابا!(سطر واحد يكفي للجواب على السؤال) ....وسأعلق على ما جاء في كلامك لاحقا إن شاء الله تعالى
الصواب :لا تهن ..والسؤال : من أين عرفت أنا أنك أخطأت في العربية ؟ وهل يصح لمن له أغلاط فيها ودون أن يصبح عالما فيها أن يتصدر للفتوى واستخراج الأحكام والتفسير ..إلخ؟
والله المستعان

شكرا يا زميلي المقدسي على التصويب .. ربما قد نسيت أو جهلت القاعدة النحوية التي تقول بحذف حرف العلة للمضارع المجزوم إذا كان معتل الآخر او حذف حرف العلة إذا كان الفعل المضارع صحيح الآخر ومعتل ما قبل الآخر.. فيجب حذف حرف العلة (الياء) لانه مجزوم بلام الناهية.. ربما جهلت هذه القاعدة يا زميلي و مع هذا فاني افهم جيدا قوله تعالى "الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ" (ال عمران 60), و مع هذا يا زميلي أأكد لك ايضا أني افهم و استوعب الكثير الكثير الكثير من آيات ربي البينات.. فلقد يسرها الله تعالى لمن اراد ان يتذكر و يتفكر..

و الله لست اعلم يا زميلي هل كلامي مبهم غير مفهوم أم انك لم تستوعبه ام ماذا..!!؟, ربما أحتاج إلى أمثلة يا زميلي فإليك بعض الآيات البينات من سورة البقرة في كتاب الله الكريم المحكم
"يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (216) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (218) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)"

بالله عليك يا زميلي.. أليست الآيات بينات مبينات بذاتها فلا تحتاج لتفسير ابن كثير و لا الطبري و لا القرطبي ولا هم يحزنون..!!؟, أليس فيها وعد و وعيد..!!؟, أليست تتضمن أحكام بينة مبينة تقطع كل لسان فلا تحتاج لكهنوت المفسرين..!!؟ فليس معقول ان يُبهِم ربنا عز و جل ما يكتبه علينا و ما يأمرنا به ثم يحاسبنا عليه.., ثم إجمع لنا علماء النحو ليبينوا لنا لماذا كتبت كلمة "رحمة" بالتاء المفتوحة "رحمت", و لماذا تكتب "حكمت" و لماذا تكتب "دعاؤ" و لماذا تكتب "ضعفاؤ" و لماذا تكتب "باءو" و "فاءو" و "جاءو" بلا ألف ولمذا تكتب "إبرهم" بلا ياء و لماذا...

فان غاب عليك بعضا أو حتى الكثير من معاني المفردات أو الدلالات في الكتاب الكريم (تفث, قسورة, جِمالة ,قطمير ,يختانون, إدّ , تصغى ..إلخ) فهذا لا يمنع من العودة إلى من هو اعلم "وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" (الأنبياء 7), و لا تمر مرور الكرام يا زميلي على قوله تعالى "إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ", فالعودة إلى أهل الذكر (و ليس أهل الروايات) مقرونا فقط بحالة عدم العلم و الأصل أن يعلم المسلم كتاب ربه الكريم يا زميلي.. فالكل مطالب بالتفكر و التدبر فلا تجزي نفس عن نفس شيئا يوم العرض أمام رب العالمين.. ثم إن هذا التدبر متكامل بين كل أفراد الآمة و ليس لافراد بعينهم "..نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ" (يوسف 76).. فلا كهنوت و لا رهبانية و لا رجال لدين الله تعالى فهو للناس اجمعين
يا زميلي.. يبدوا لي ان الكلام بين و جلي.. فان لم يقنعك فهذا شانك.. دع الغير يحكم و لا تحكم انت يا زميلي..

اللهم إغفر و إرحم و أنت خيرالراحمين..

لا شكر على واجب لكن أقول :حتى ما استدركته على نفسك من تصويب لتوهم أنها مجرد زلة غير مقصودة هو غلط إثر غلط ولن أخبرك بصوابه ..لتتعلم النحو بعد أن ثبت فشلك في علم الحديث , ولكني أشكرك على اعترافك بالخطأ..والسؤال المهم :ما المرجعية التي جعلتك تقبل ما صوبتك فيه معترفا بخطئك ..مع أننا اليوم إذا أردنا الكلام نقول بالعامية :لا تهين فلان ؟..هذه فقط مقدمة ..أما بعد..
قرأت ردك فلم أعثر على رد أسئلتي الواضحة ..سوى قولك العودة إلى أهل الذكر ..وهو جواب ضدك بطبيعة الحال..
فهل أهل الذكر في زماننا مثلا ولدوا علماء بهذا ؟
هل خرجوا من بطون أمهاتهم كذلك؟
هل اقتصروا في تلقي المعارف المبينة لمعاني القران على مجرد قراءة القران؟
..أم تعلموا العربية ودرسوها على أسس معروفة عند أهلها ؟
وما مراجعهم المعتبرة ؟
وكيف حفظت ؟
ولماذا تنكرت لكل أهل الذكر عبر القرون الماضية من لدن الصحابة فمن بعدهم ..كما في السؤال الثالث؟
( الذي لم يجب أحد عنه ولن يجيب أحد )
أم أهل الذكر هم أنتم فقط ؟
وبعثكم الله لتصوبوا المسيرة التاريخية للأمة كلها عبر القرون المتطاولة ؟
أم تراكم أردتم الاستدراك على الله تعالى فيما لم يذكره في كتابه ؟ تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا
وعودا على بدء..فرضنا جدلا أن أهل الذكر هم أنتم وأنتم فقط ..كيف تعلم أساتذتكم ما سبق ذكره في الأسئلة أم ولدوا علماء ؟
إلخ ..والله المستعان