ما الدليل العقلي على كمال الله؟

المرجع الأساسى الواجب على كل البشرأن يؤمنوا به أن الله أختار لنفسه كمال الذات والصفات لأنه يملك أختيار الكمال وليس مضطر لأختيار النقص.لأن أختياره للكمال فى الذات والصفات هى أكبر رحمة لنا.لأنه بها سيجعلنا أمة واحدة لأننا من خلال كماله سنعبد الله الذى ليس كمثله شيئ أما أذا أختار النقص فى ذاته وصفاته بالتوثن(التجسد) فى صنعته سواء بشر أو أى شيئ أخر فى مقدور العين والعقل فأنه يثبت بذلك أن كل ناقص إله بتماثل النواقص فى أشياء وعلوها على بعضها فى صفات أخرى وبذلك يقر مبدأ تعدد الألهة فنصبح فرق متعددة متناحرة ولايملك أن يقيم حجته على من يعبد غيره.
سؤال ماهو تحديد مواصفات الكمال عندك

السؤال مغلوط من البداية..
السؤال عن كمال الله لا يكون بهذه الطريقة..
يكفي أن نقول أن انتفاء النقص عن كل صفة من صفات الله هو إثبات لكمالها..فيسقط موضوعك قبل أن يبدأ..
ولذا كان عليك أن تطرح تساؤلك حول صفة محددة ترى أنها لا يتحقق فيها الكمال..ومن هنا يبدأ النقاش..
وإلا فإن طريقتك كمن يبحث عن ابرة في كوم قش..

هذا هو الكلام...
أرجو من الزميل Unsettled الرد عليه

اخيراً طرحت سؤال جاد , متابع

اهلا مجددا,
الردود كثيرة لكن الحقيقة لم أجد بينها اجابة مقنعة بعد

@ال ثاني
اعتبرت أن فاقد الشيء لايعطيه وعليه الله لطيف وعادل وغيرها من الصفات الجميلة لأن هناك لطف وعدل في الوجود
لكن الشيء الذي اراه غريبا في كلامك هو دفعك لصفة الشر استدلالا بتأملاتك للكون والوجود وهذا منطق غريب فالظلم والشر موجود أيضا فعلى أي اساس دفعتها من تأملاتك واخذت الجوانب الحسنة فقط؟
هذا يجعل منطقك انتقائي, فاما أن تقيس صفات الوجود كاملة على خالقها أو تتركها جميعاً

الأمر الاخر انه لو قسنا صفات الوجود على الخالق فانت تثبت فقط وجودها وليس كمالها لأن لا يوجد كمال او شيء كامل في الوجود الواقعي الذي تقيس عليه

@محب أهل الحديث
لا يوجد شيء كامل في الواقع, يوجد فقط في الغيبيات.. وأيضا يظل نفس الاشكال اذا قست صفات الوجود على الغيب فعليك أيضا أن تقيس الصفات النقيضة الشر/الظلم/الجور الى اخره والا أصبح منطق انتقائي لا يثبت شيئا

@أبو حب الله
أي دليل صحيح مقنع يثبت ادعاءك..
لا أعلم ولو كنت أعلم لما سألت,هذا السؤال يعود عليكم لأنكم انتم من طرحتم الادعاء,

انا لم افترض, انتم افترضتم وانا فقط طلبت الدليل

@cactus
كلامك كأنه صياغة اخرى للسؤال انتفاء النقص عن كل صفة صيغة اخرى للكمال
اذن المنطقي أن يكون السؤال ما الدليل على انتفاء النقص عن كل صفة -الكمال- أولا وليس مناقشة الفروع وكل صفة على حدة قبل اثبات المبدأ العام..

@هارون
""سؤال ماهو تحديد مواصفات الكمال عندك""
السؤال غير واضح تماما اذا كنت تقصد الكمال فهو يمكن أن يعرف بعدم وجود أي نقص
كيف تحدد الكمال أو تثبته فهذا سؤال يعود على من قدم الادعاء

للاستفادة...برهان الكمال بألخص قول و اشمله
و هنا بعض تفصيل للمطاعن عليه

الحمد لله,
لم أكن أتوقع منك جوابا غير هذا, فالإلحاد مبناه على النفي والجحود فاسمع من أهل النفي والإثبات أهل التوحيد خير الملل:

الكون يشهد على نفسه أن خالقه واحد. فهل ترى في الكون تناسقا ونظاما وتناغما أم أنك ترى فيه خلاف ذلك؟
قال الله ربنا ذو الجلال والكمال: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون). الطور: 35-36
أليس هذا حالك أيها الزميل؟ ألست ممن لا يوقنون؟ فأنت قطعا لم تخلق من غير شيء ولم تخلق نفسك.
وقال ربنا سبحانه وتعالى: (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار.) الرعد: 16
فما دمنا لا نعلم خالقا غير الله, ولم يدّعِ الخلق غيره, وأنت معنا في نفي خالق معه, فنحن نثبت له التفرد بالخلق والملك والتدبير, فلا خالق معه فهو المتفرد بهذه الصفة العظيمة التي هي من أعظم صفات الكمال.
( قل الله خالق كل شيء ) أما من سواه من العالمين فقد تبين نقصهم وقصورهم وافتقارهم وطروء الأعراض عليهم وهم مع ذلك سائرون إلى الفناء المحقق.
فالتفرد بالخلق كمال للخالق سبحانه, ولولا كماله وجلاله تقدست أسماؤه وتعالى جده عما يقول الجاهلون علو عظيما, لما وُجد هذا الوجود الذي يشهد على نفسه بالافتقار والقيام بغيره. فكل ذرة في هذا الكون الذي لا يقوم بذاته تدل العقلاء على الحي القيوم الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا.

فملاحدة زماننا اضطرهم العلم المادي إلى الإقرار بأن الكون مسبوق بالعدم, وأن العالم في غاية الدقة والتعقيد والسعة, فيا لها من مهمة مستحيلة أن تجمع أيها الجاحد المسكين بين هذا كله وبين جحود ربك وخالقك ونفي كمالاته.
فابق إن ارتضيت الكفر لنفسك تؤله نفسك وعقلك وشهواتك والانفجار العظيم والصدفة الخلاقة والمخلوقات الفضائية والأكوان المتوازية.. هل رأيت كم إلها تعبد كي يحلو لك الكفر برب العالمين رب كل شيء ومليكه.
لكن الإلحاد أيها الزميل التائه له ثمن باهض في الدنيا والآخرة:
تحيا في الدنيا متخبطا متحيرا حياة الضنك والعنت ثم تفضي إلى دار الخلد في جهنم وبئس المصير.
(( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما.)) النساء: 56

الكمال ضد النقصان وهم نقيضان فإن كان الله وحاشاه ليس بكامل عند الجهلاء من الناس تراهم يريدون إلصاق صفة النقص له وحاشاه لغاية نفي الوهيته وبذلك يستريحوا من عناء العبادة والالتزام مثل الّادينيين فعدم قبول الدين ليس منه غاية سوى الانحلال من الالتزام والتقيُّد بالقوانين والسؤال هنا اذا ما إتُّصف الخالق بالنقص وليس بالكمال فهل هذا مُحال ؟؟؟ وهل يستقيم الامر وجود خالق لهذا الكون البديع في كل نواحيه وهل يدوم ؟؟؟ وانا هنا اسال السائل هل يستقيم ان يكون الخالق ناقصا (حاشاه) وفي اي مجال ؟؟؟ هل نقصه في علمه او قدرته او حكمته او جبروته او او او او ؟؟؟ وقبل ان نُبحر ونشطح في التسائلات لنسمع منك ايها السائل وترينا او تُبصِّرُنا النواقص التي تراها في الاله كي يُفسِّرها من لديه العلم هنا ولربما ما تراه نقصا في الاله يرتدّ عليك بمفهومك الناقص للامور فالانسان غالبا يرى نفسه كاملا وهو بالنقص يتّصِف

جزاكم الله خيراً

اذا كنت تقصد نقسك بالنقص على حسب القياس هذا شيء طبيعي اما انك تتحدث عن ما لا تقدر ان تحدد صفة كماله يعتبر جهلا منك صفة كمال الله عندي التي لا تقبل الشك هو صفة الخالق المصور كيف يصير الخالق مخلوقا بنظرك لتسقط عليه صفة العيب والنقص التي من بينها صفة نقصان العقل

إن كان هذا المنطقي لديك فما هو الغير منطقي
سأبسط لك أكثر :
عندما أقول للزميل Unsettled أني إنسان كامل..فماذا سيحصل هنا ؟..سيسعى الزميل مباشرة في البحث عن عيب صغير ليُسقط عني مفهوم الكمال..لا أن يطالبني بأن اثبت له كمالي ودليل النقض موجود لديه..! باعتبار ان كل إنسان عاجز ومحتاج ويمرض ويظلم ووو ألخ..
أيضا مفهوم الكمال ساقط عقلا عن الإنسان باعتباره مخلوق أي احتاج لغيره ليكون..في حين أن مفهوم الكمال قائم عقلا بالنسبة للخالق باعتباره خالقا وإلها منزها عن الإحتياج والنقص..فحتى المخالفين العقلاء يقرون بأن الخالق يجب أن يكون منزها ومتصفا بالكمال لأن هذه الفكرة قائمة بذاتها في عقل الإنسان..وتستطيع أن تُسمها الفطرة..
لذا فإن مفهوم الكمال بصورة عامة هو أصلا مرتبط بوجود صفات النقص من عدمها..وكمال الله هو أصلا ثابت بانتفاء النقص كالمرض والعجز والظلم وووو
لذا فإنك إن أردتَ الحوار في كمال الله عليك البحث في الصفات صفة صفة باعتبار أن الكمال الإلهي ثابت عقلا بالتنزيه ..