جثمان فرعون

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • صوت العقل
    عضو
    • Nov 2005
    • 22

    #1

    جثمان فرعون

    تم نقل هذه المداخلة وما تبعها من تعقيبات من موضوع من الموضوعات التى هزت الملاحدة إسلام بوكاى

    متابعة إشرافية
    مراقب 1

    هذا ليس فرعون فكفى بنا سيرا وراء اليهود
    السلام عليكم:

    وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاًِ

    (سورة النساء الآية 83 )وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف مما يوجب الأمن أو الخوف. أذاعوا به أفشوه كما كان يفعل قوم من ضعفة المسلمين إذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه من وعد بالظفر، أو تخويف من الكفرة أذاعوا به لعدم حزمهم فكانت إذاعتهم مفسدة. والباء مزيدة أو لتضمن الإذاعة معنى التحدث. ولو ردوه أي ولو ردوا ذلك الخبر. إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم إلى رأيه ورأي كبار أصحابه البصراء بالأمور، أو الأمراء. لعلمه لعلموا ما أخبروا به على أي وجه يذكر. الذين يستنبطونه منهم يستخرجون تدابيره بتجاربهم وأنظارهم. وقيل كانوا يسمعون أراجيف المنافقين فيذيعونها فتعود وبالاً على المسلمين، ولو ردوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى أولي الأمر منهم حتى يسمعوه منهم وترفوا أنه هل يذاع لعلم ذلك من هؤلاء الذين يستنبطونه من الرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر أي: يستخرجون علمه من جهتهم، وأصل الاستنباط إخراج النبط: وهو الماء، يخرج من البئر أول ما يحفر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته بإرسال الرسول. وإنزال الكتب. لاتبعتم الشيطان والكفر والضلال. إلا قليلاً أي إلا قليلاً منكم تفضل الله عليه بعقل راجح اهتدى به إلى الحق والصواب، وعصمه من متابعة الشيطان كزيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل. أو إلا اتباعاً قليلاً على الندور.

    لقد أصبح نشر الرسائل على شبكة الإنترنت بالبريد أو فى المنتديات خطرا حقيقيا على المسلمين وعلى ثقافتهم الإسلامية، ولذلك كان من الواجب أن أذكركم وأنا معكم بمسؤلية الكلمة التى يكتبها أحدنا أو تصله فيمررها كما هى دون التأكد من صحتها.
    للأسف أكثر من 80% مما يتم تناوله فى المواقع الإلكترونية التى تدار بمعرفة أفراد من منتديات ومجموعات بريدية هو فى النهاية إما غير مفيد أو خطأ سواء كان عن قصد أو غير قصد.
    ومن أمثلة ما ينشر ولا يفيد بل يلبس على الناس دينهم ويرسخ أفكار الإسلام برئ منها، تلك المقالة التى أرد عليها والتى تتكلم عن فرعون موسى.
    والخطورة هنا أن المقال المنشور يتكلم عن الموضوع بكل الثقة وكأنه يحدثنا عن حقائق لا جدال فيها بينما الموضوع أصلا كذب فى كذب ويروج له أصحاب التوراة المحرفة ونساعدهم نحن بنشر أفكارهم على مدى واسع بين المسلمين.
    ولما كان موضوع جثة فرعون وأسمه الحقيقى والحقبة الزمنية التى عاش فيها وغيرة من الأمور التى لم تحسم بشكل قاطع فإنه من آن لآخر يخرج علينا البعض بمفهوم أو تصور شخصى تكون مراجعة فيه فى معظمها مشكوك فيها أو محرفة ولا ترقى أن تكون مرجعا أصلا.
    وحتى لا أطيل عليكم فسوف أعيد نشر ردى على موضوع سابق كان قد إنتشر أيضا على شبكة الإنترنت بعنوان جثة فرعون والرئيس الفرنسى وكانت تتحدث عن إنتظار الرئيس ميتران لمومياء رمسيس الثانى وإستقباله لها أستقبال الملوك، وكان الموضوع أيضا يتعلق بما وصل له الدكتور بكاى فى أبحاثه فى هذا الشأن.
    عندما يكون لدى المسلمين كتاب محكم كالقرآن فلسنا فى حاجة لما جاء فى التوراة المحرفة لكى يلبس علينا ديننا وعندما تكون لدينا من الآيات ما يكفى من قصة فرعون ونبى الله موسى فلا حاجة لدينا لسفر الخروج الذى ألفه اليهود مثله مثل الكثير من أسفار توراتهم المحرفة .
    للأسف هناك خطأ تاريخى وقعنا فيه نحن العرب و المسلمين بأن تركنا لغيرنا يكتب لنا تاريخنا ويزيفه كيف يشاء.

    ولكن بالرجوع للقرآن نفسه سوف نجد أن كلمة فرعون لم تستخدم قط لملوك مصر القديمة بل لتصف حاكم واحد من الحكام كان موجود على أرض مصر وقت بعثة نبى الله موسى عليه السلام.

    وهو أيضا كان لقبه ملك مثله مثل كل من حكم مصر بل زد على ذلك أنه لم يكن من ملوك مصر بل من الرعاه الهكسوس الذين حكموا شمال مصر فقط وفى عهدهم تمت زيارة نبى الله إبراهيم وفى عهدهم أقام بينهم نبى الله يوسف الذى أرسل لأخوته ووالديه وأقاموا جميعا فى شمال مصر مع الهكسوس وكانوا هم بنى إسرائيل الذين بعث الله إليهم نبيه موسى وبعثه أيضا لحاكمهم الهكسوسى الذى كان ملك ولكن كان إسمه فرعون زى موسى وزى هامان وزي قارون كلها أسماء وقيل أن هذا لقب إختص به هذا الملك دون غيره ومعناه فى زمانه الطاغية.

    كما يجب التنبيه أن المصريين القدماء لم يلقبوا أنفسهم بالفراعنة لأنه لا يوجد فراعنة هو فرعون واحد فقط وليس هناك غيره.

    حجر رشيد لم يكشف أن المصريين كان أسمهم فراعنة و لكن حضارتهم أسمها الحضارة المصرية القديمة وليس كما يروج البعض بأن أسمها الحضارة الفرعونية.

    حاكم مصر كان لقبه ملك زى الملك خوفو والملك مينا والملكة حتشبسوت والملك أحمس ولم يلقبوا أنفسهم فى أى كتابة جدارية أو على أى بردية بلقب فرعون.

    المشكلة أن أحداً فينا لم يقرأ القرآن ويربطه بالعلوم الأخرى من تاريخ أو جغرافيه، فنجد عالم التاريخ غير متدين ومصادرة كلها كتب المستشرقين واليهود وأعداء الإسلام ولذلك يقع فى أخطاء تزييف التاريخ ولا يقدم أى جديد بل يظل ناقل أمين للمزييفين.
    بينما عالم الدين لا يعرف شييء من علم التاريخ إلا فترة بعثة الرسول والخلافة الإسلامية الراشدة ولذلك فإن تكلم لا يستطيع أن يربط بين علوم التاريخ والجغرافية والدين.

    ولكن أنا وأنت نستطيع ....... نعم نستطيع حتى لو لم نكن علماء ولكن إذا رجعنا إلى نصوص القرآن وما لدينا من حقائق تاريخية وعلوم جغرافية فسوف نستطيع أن نصل للحقيقة التى زيفها اليهود وتبعناهم عن غير علم بل وإجتهدنا بنشر أكاذيبهم بحسن نية بإسم إعجاز القرآن اللغوى مرة، والعثور على جثة فرعون وإحتواء رئتيه على بقايا ماء وجلده على تركيز ملح ... إلخ من هذه الأكاذيب التى يروج لها اليهود ولا يتصدى لهم من المسلمين أحد ليدافع عن الحقائق التى وردت فى كتاب الله والتى تبين ذلك الكذب والإفتراء.

    من المؤسف أننا نحن المسلمون لدينا أوثق كتاب تاريخى يمكن الرجوع اليه لمطابقة الأحداث التاريخية و مع ذلك تركنا للمستشرقين واليهود الدفة و الزمام وفتحنا لهم الباب على مصراعيه ليقوموا بتزوير التاريخ وشاركنا معهم بنشر اكاذيبهم، ولذا وجدت من واجبى أن أنبهكم لهذا الفخ الذى تقعون فيه جميعا بإعادة نشر مثل هذه الرسائل الكاذبة الدعية، وحتى لا يتكرر ذلك فى المستقبل ان شاء الله.
    وحتى لا أفرض عليكم رأى معين فسوف أشرككم معى البحث حتى نصل سويا للحقيقة.

    والسؤال الأول هل فرعون موسى كما إنتشر وعم بين الناس هو الملك رمسيس الثانى أو مرنفتاح أو حتى أحد ملوك المصريين القدماء ......؟
    من خلال هذه الرساله التى وصلتكم جميعا وقام أغلبكم بإعادة نشرها يمكن القول انكم واثقين من أن الجواب هو نعم، ولكن هل هذا صحيح تاريخياً ....؟

    للأسف الجواب لا.
    فما هى الحقيقة إذن ....؟
    الحقيقة أن فرعون موسى لا علاقة له من قريب أو من بعيد برمسيس الثانى أومرنفتاح أى ملك من ملوك مصر القديمة.
    السؤال التالى ما هو الدليل على عدم وجود هذه العلاقة.
    الجواب كتاب الله وسنه رسول الله.
    تعالوا لنتناول هذا الموضوع بالبحث حتى نصل معا للحقيقة.

    س: هل كلمة فرعون هى لقب يلقب به حاكم مصر كملك أو سلطان أو قيصر وكسرى مثلا، أم انها إسم شخص أو لقب مخصوص لشخص معين.
    ج: هى إسم أو صفة تخص شخص معين واحد ولا يوجد غيره، ولذلك أتت غير معرفة بأل فلو كان الفرعون هو لقب أي ملك مصري لكان ذكره يأتى معرف بأل مثلا كان يقال (اذهب الى الفرعون انه طغى) ولكن التنكير يفيد التميز وعدم التكرار. وأنا أتحدى من درس اللغة المصرية القديمة أن يأتى لنا بالرمز الهيروغليفى الذى يطلق على الفرعون و الآخر الذى يطلق على الملك.

    و الدليل ما ورد فى كتاب الله:
    ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَِ ) سوره القصص الآيه 4
    ( وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَِ ) سوره القصص الآية 6
    (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَِ )
    ( وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَِ ) سوره العنكبوت آيه 39
    (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍِ**إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌِ) الآية 23،24 سوره غافر
    من الآيات السابقة نجد أن الله قد جمع فى قرآنه بين أسماء هى فرعون وهامان وقارون والقرآن الذى هو أصح كتاب لا يقع فى خطأ الجمع بين وظائف و أسماء.
    فأنت عندما تقول حضر الملك تقول ومعه الوزير وكبار التجار، ولو قلت حضر أحمد تقول ومعه زيد وعاصم، يعنى يجب أن يكون الجميع من نفس الجنس، وبالتالى فكلمة فرعون هى اسم الملك سواء الإسم الحقيقى أو إسم الشهرة و ليست وظيفة ولم يسمى أحد من قبل بهذا الإسم ولهذا فأنت عندما تقول فرعون فهو فرعون واحد ما فيش غيره.
    البعض يقول أن كلمة فرعون تعنى فى اللغة العربية (الطاغية) ولذلك كانت هذه هى أول صفة ذكرها الله عنه عندما أمر موسى بالذهاب إليه قال تعالى ( إذهب إلى فرعون أنه طغى) الآيه.
    س: أين توجه موسى عندما هرب أول مرة من مصر بعد أن قتل الرجل المصرى (نفسا) خطأً ...؟
    ج: توجه الى مدين فى فلسطين.
    الدليل من كتاب الله
    ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِِ ) سوره القصص الآية 22
    ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌِ ) سوره القصص الآية 23
    س: و عندما عاد الى مصر مع أهله بأى أرض مر ...؟
    ج: جبل الطور بسيناء وتقع بالشمال الشرقى لمصر
    الدليل من كتاب الله
    ( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَِ ) سورة القصص آية 29
    ( وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَِ ) سورة المؤمنون أيه 20
    س: عندما هرب موسى ومعه بنى اسرائيل وحدثت معجزة انشقاق البحر، فى أى بحر وأى جزء من البحر كان ذلك ...؟
    ج: كان هذا البحر هو البحر الأحمر وتحديدا عند خليج السويس حيث عبروا الى سيناء حيث جبل الطور مرة أخرى.
    الدليل من كتاب الله.
    ( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِِ ) سورة الشعراء الآية 64
    ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىِ ) سورة طه الآية 80
    ( وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًاِ ) سورة النساء الآية 102
    س: أين كان فرعون يعيش على أرض مصر، فى شمالها أم جنوبها ....؟
    ج: فى الشمال عند الدلتا.
    الدليل من كتاب الله
    (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ) الآية 51 سورة الزخرف
    فى جنوب مصر يوجد للنيل مجري واحد و لكن فى الشمال عند الدلتا توجد فروع كثيرة للنيل وصل عددها قديما الى سبع فروع و هو ما أعتبره فرعون أنهار أى أكثر من نهر.
    س: هل القوم الذين أرسل اليهم موسى غير الذين كان بينهم يوسف (عليهم و على رسولنا السلام) ...؟
    ج: هم نفس القوم وليسوا غيرهم، فبعد أن أصبح يوسف(عليه السلام) عزيز مصر أحضر أخوته وأباه وأقاموا جميعا فى مصر وكانوا هم نواه بنى اسرائيل فى مصر -(إسرائيل هو يعقوب عليه السلام ويوسف و أخوته هم أوائل بنى اسرائيل الذين عاشوا فى مصر).
    دليل كون يوسف وصل الى درجه العزيز فى مصر موجوده فى صورة يوسف، وهذه الدرجة ونظام الحكم لم يكن فى أيام ملوك مصر القديمة و لكن فى أيام وقوع شمال مصر تحت حكم الهكسوس.
    الدليل على كون موسى أرسل لنفس قوم يوسف فى القرآن هو من حديث مؤمن آل فرعون فى سورة غافر
    (وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌِ) أية 34 سورة غافر
    فمؤمن آل فرعون كان يخاطب قومه و كان هو وإبنة عمه وزوجة فرعون السيدة آسيا بنت مزاحم من المؤمنين الباقين على دعوة يوسف عليه السلام، ولكون يوسف نبى وليس رسول فكان فى قوم مخصوصين وليس عليه نقل دعوة معينه لغير قومه، يعنى يوسف عليه السلام كان فى نفس القوم حسب كلام مؤمن أل فرعون.
    س: هل كان فرعون مؤمن بآله مصر القديمة (رع و آمون وأوزوريس وست وغيرهم) ....؟ أو حتى كان يعبد آتون (اله الشمس) زى أخناتون الذى كان يعبد القوى التى وراء الشمس.
    ج: لا لأنه عندما جادل موسى لم يكن يدافع عن هذه الآله مطلقا ولكن كان هو نفسه ويدعى الألوهية.
    ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ من الكاذبين) سورة القصص الأية 38
    س: هل كان رمسيس الثانى يدعى الألوهية أم كان يؤمن بآله قومه ...؟
    ج: المتتبع للمعابد التى أنشأها رمسيس الثانى يعرف أنه كان مؤمن بآمون و حتحور ورع ولم يثبت أنه قد ادعى الألوهية.
    س: هل زوجه الملك رمسيس الثانى كانت على دينه ...؟
    ج: نعم حتى أنه خلد ذكراها بأن جعل لها تماثيل على باب معبده الثانى فى أبى سمبل وجعل تيجان الأعمدة داخل المعبد على شكل الالهه حتحور والتى كانت هى الإلهه المفضله لزوجته.
    س: هل كان رمسيس الثانى يسكن فى شمال مصر أم فى جنوبها ....؟
    ج: المتتبع لتاريخ رمسيس الثانى يعرف أن كل آثاره و آثار من بعده و من قبله تؤكد على أمر واحد لا خلاف عليه، لقد كان مكانه و مكان الآخرين هو جنوب مصر وليس شمالها بأى حال من الأحوال.
    س: ما هى المادة التى كانت تستخدم فى البناء عند قوم فرعون ومعروفه فى ثقافته.
    ج: الطوب المحروق فى النار من طمى النيل والمترسب عند الدلتا ولم يكن يعرف طريقة البناء بالأحجار و التى كانت هى الأساس عند المصريين.
    الدليل من القرآن:
    ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ من الكاذبين) سورة القصص الأية 38
    يعنى فرعون قال أوقد لى يا هامان على الطين، الراجل لم يقل أبنى لى هرم حجارة أو مسلة جرانيت، وهذه الطريقة فى البناء بالطوب المحروق من الطين هي طريقة البناء المعروفة عند الهكسوس، وأكبر دليل أن ما بقى من أسوار مدينة أوارييس (عند محافظة الشرقية) هذه البقايا مبنية من الطوب وليس الحجارة.

    ماذا نستنتج من السرد السابق ......؟
    نستنتج الحقائق الآتية:
    1- كان يوسف عليه السلام ومن بعده بنو اسرائيل ومنهم موسى يسكنون جميعا فى شمال مصر وأقرب الأماكن لهم شرقا هى سيناء، ولو كان موسى يسكن فى جنوب مصر وشق البحر الأحمر من وسطه لوصل الى أرض الحجاز (عند جدة حاليا والتى تبعد عن مكة 70 كم فقط).
    2- كانت مصر فى هذا الوقت واقعة تحت حكم الهكسوس وليس حكم أى من الأسر المصرية القديمة وهو ما سمح ليوسف عليه السلام فى الحصول على منصب قيادى يعادل رئيس الوزراء حالياً.
    3- كانت زوجه فرعون السيدة آسية بنت مزاحم مؤمنه بدعوة يوسف ومن أسمها العربى نعرف أنها ليست من مصر القديمة. ( مش ميريت ولا ايزيس ولا نفرتيتى ولا نفرتارى ولا حتشبسوت)، بينما زوجة رمسيس الثانى كان إسمها نفرتارى.
    4- أدعى فرعون الألوهية وهو لم يحدث من ملوك مصر القديمة ومنهم رمسيس الثانى الذى كان يؤمن برع وآمون وحتحور.
    5- فرعون كان فى شمال مصر بينما رمسيس الثانى فى جنوبها
    6- قتل فرعون زوجته المؤمنه بالله بينما كرم رمسيس الثانى زوجته المؤمنه بالإله حتحور و آمون.
    مش كفاية كده بقى.
    كلمة أخيرة:

    وفى النهاية هاقتطف جزء من مقال للدكتور يوسف زيدان المتخصص فى التراث والمخطوطات:
    (فى الطابق الأعلى ، حيث قاعة المومياوات ، تأمَّلتُ أجسادَ ملوك مصـر العظام : سيتى ، رمسيـس الثانى ، مرنبتاح .. وغيرهم ، ولما أوشكتُ على الخروج من القاعة ، اقترب منى شابٌّ فى زىٍّ رسمى يميز موظفى المتحف ، همس فى أذنى بما نصه : هل تعرف هذا الفرعون ، إنه رمسيس الثانى ، فرعون موسى !!!! أدهشتنى المعلومة، وأدهشنى الموظِّف حين سألته عن المصدر الذى جلب منه هذه المعلومة السوداء، فقال ما نصه : هذه حقيقةٌ علمية مؤكَّدة ! سألته عمن أكدها، قال : الأساتذة الكبار فى علم المصريات !
    وهكذا يتم الترويج لمزاعم اليهود .. فى قلب القاهرة ، بل فى قلب التاريخ المصرى القديم الذى يصـرُّ يهود اليوم على تزييفه بمختلف السبل؛ وهاهم يجدون منا، وفى قلب قلعتنا الأثرية، منْ يروِّج تزييفهم .. أفهمتُ الشابَّ المتحذلق، الجاهل، المرش، المدعى؛ أن ما يقوله: لا هو مطلوب منه أصلاً ولا هو علمى أصلاً، ولا هو متفق عليه أصلاً .. والأصل فى الأمر أن اليهود، حثالة مصـر القديمة، يريدون اليوم أن يكسروا شوكة الاعتزاز المصرى بالتاريخ القديم، بإحداث تناقض لدى معاصرينا بين انتمائهم التاريخى وانتمائهم الدينى .. هَزَّ الشاب كتفيه ! وخرجتُ أتأمَّل هذه الحالة، التحتية، من عدم الوعى بأثر المعلومة فى تأسيس الرؤى والتوجُّهات، وعدم الانتباه إلى الدور الخطير الذى يمكن أن تلعبه معلومةٌ سوداء واحدة يتم الترويج لها).

    زى ما إنتشر ميل بيتكلم عن إسلام عالم فرنسى إسمه موريس بوكاى وذلك بعد فصحه لمومياء فرعون فى عهد الرئيس ميتران الذى إنتظر الفرعون فى المطار إنتظار الرؤساء العظام وهذه الرسالة من الأول للآخر كذب فى كذب ليه ....؟
    لان موريس بوكيه نشر كتابه وابحاثه فى اوائل السبعينات وليس الثمانينات، يعنى ولا فيه ميتران ولا غيره.
    والمعروف ان موريس بوكيه عمل على مومياء مرنبتاح او مرنفتاح !!!
    وهو الفرعون التالى لرمسيس الثانى وابنه من نفر ايزيس وليس من نفرتارى كما هو معتقد، وموريس بوكيه لم يكن المسئول الاعلى عن المومياء
    ولكن كان عضوا فى الفريق العلمى، ولم تخلص ابحاثه لنتيجة نهائية ابدا حول مرنبتاح وكونه فرعون الخروج، واساسا القول بان خروج اليهود كان فى عصر رمسيس او مرنبتاح هو خطأ تاريخى، لان هذا القول يعتمد على كرونولوجية التوراة المحرفة !!!
    اي ان الموضوع به ايد صهيونية خفية !
    وهى ما نقضه عالم المصريات جيم فيليبس
    والذى هو فى نفس الوقت متخصص فى الديانات القديمة، حيث يقول ان فرعون موسى هو احد ملوك الهكسوس
    ويشاطره فى هذا الراى زاهى حواس كما ساذكر، وبالتحديد اخر ملوكهم قبل احمس

    ومقولة ان موريس بوكاى سمع ان المسلمين يقولون انه فرعون موسى، دى برضه فبركة وكذبة كبيرة جدا، لانهم ما قالوش كده غير بعد ابحاثه وكتابه !!!وهو اول من قال بذلك !!!

    اما موضوع دخول موريس بوكاى فى الاسلام من اساسه فكذبة اخرى، لانهم سالوه صراحة فى محاضرة فى سوسة بتونس سنة 1977 ورد بالنفى
    وسالوه مرة اخرى فى محاضرة فى فاس بالمغرب سنة 1983 وكان رده انه ما زال كاثوليكيا !!!

    نيجى بقى لتفسير الاية (اليوم ننجيك ببدنك) اللى على أساسها بيدورا على مومياء فرعون، طبعا فرعون أصلا ليست له مومياء ليه ...؟ بحثت عن تفسير الاية فى ابن كثير والطبرى والقرطبى وما روى عن ابن عباس، وجدت التفسيرات تتراوح بين انه جثته هى اللى طفت والقاها البحر
    او ان الذى طفا فقط هو درعه حيث ان كلمة بدن كانت تعنى الدرع فى تلك الفترة.
    اما سبب التنجية فكانت كما ذكر ابن عباس وابن كثير ان بنى اسرائيل طلبوا من موسى ان يطلب من ربه تأكيدا على موت فرعون فاظهر لهم الله جثته او درعه ليطمأنوا وهذا يعنى أن هذا حدث على الجانب الآخر والذى فيه موسى وبنى إسرائيل، يعنى الضفة الشرقية من خليج السويس وليس الضفة الغربية ألى فيها أتباع فرعون، وكمان لو كان حد موجود من أتباع فرعون وشاف المعجزة وإنشقاق البحر وإنطباقه على فرعون وجنوده مش ممكن يفكر يروح الجانب الآخر عشان يجيب جثة فرعون أو غيرة من جنوده، ناهيك عن أننا قلنا أن فرعون من الهكسوس الرعاه ولا علم لهم أصلا بمسألة التحنيط والتى كان يعلمها المصريين القدماء فقط.
    ومعنى أن تصل جثته الينا او تكون مومياء فى المتحف او اى كلام من ده أمر غير وارد بالمرة.
    أما الدكتور زاهى حواس فقال ان موسى كان على عهد الهكسوس وان لا رمسيس الثانى ولا مرنبتاح هم فرعون موسى
    وان الكلام ده تهريج واسرائيليات لينالوا من حضارة مصر القديمة، زى بالضبط لما بيقولوا ان اليهود هما اللى بنوا الاهرامات !!!
    واظن محدش بيفهم فى المصريات مثل دكتور زاهى حواس وعلى مستوى دولى كمان !!!يعنى كلامه كعالم فى المصريات مطابق لكلام القرآن

    واللى عاوز يدور على موريس بوكاى فاسمه بالفرنساوى: Maurice Bucaille
    والكتاب الذى ألفه اسمه الانجيل والقران والعلم
    وتاكيدا لكلامى فيه طبعة سنة 1996 الانجليزية من دار نشر يملكها عربى فى لندن
    موجود فى التعريف بالكاتب ما يلى :
    Dr.Bucaille's study of scientific information in scriptures gave him
    high regard for Qur'an and recognition of contradictions in Christian
    scriptures. Yet he remained a Christian, but deeply respectful of Islam.
    An invaluable work!

    يعنى كما قلنا الرجل لم يسلم ولا يحزنون
    فين المصداقية بقى ؟؟؟
    فين الامانة العلمية ؟؟؟
    وبلاش نضحك الناس علينا، زى ما قعدوا يقولوا نيل ارمسترونج سمع الاذان على القمر واسلم لما نزل على الارض !!!
    وطبعا كان الموضوع غير حقيقى وخطورة نشر مثل هذا الكلام أن غير المسلم سيقول على الاسلام أنه دين خرافات واشاعات
    ودين بتاع ناس جهلاء
    مع ان الاسلام اكثر دين حث على العلم والمعرفة
    والقران ليس به اكثر من افلا تعلمون وافلا تعقلون وافلا تتذكرون وافلا تبصرون وافلا تتقكرون !!!
    حث واضح على اعمال العقل والحواس والبحث العلمي والاستكشاف، لم يكن القرآن ابدا يحث على الجمود والنصوصية
    وليس من الاسلام ان ننتظر مكتشفات الغرب وعلومه، ثم نعتلي احدى الشلت لنفلسف تلك المخترعات ونقول ان القران اول من تنبأ بها !!!
    اين علمنا نحن ومكتشفاتنا نحن وحضارتنا نحن ؟؟؟
    فالقران الكريم ليس كتاب للنبؤات !!!
    ولا سيدنا محمد سيد الخلق هو نوستراداموس !!!

    يا جماعة الاسلام مش محتاج ارمسترونج ولا بوكيه ولا ويل سميث ولا محمد على كلاى ولا تايسون ولا مايكل جاكسون!!!
    الاسلام غنى بالعناصر العلمية المقنعة وحقائق التاريخ والاحكام الانسانية !!!
    انا سبق وحذرت من الناس بتوع الاعجاز العلمى فى القران، (ومنهم طبعا ناس علماء فى الدعوة والدين ولا داعى لذكر أسماء حتى لا يفهم أننى أهاجمهم) بسبب محاولتهم الواهية لربط القران بظواهر علمية ما زالت فى الطور النظرى ولم تثبت، فاذا اثبتت كانت خير وبركة ...اما غير المثبت منها فهو يعطى الفرصة للمشككين فى الاسلام للدخول من اوسع الابواب، وهذا هو الخطر الذي يجب اجتنابه، لذا وجدت من واجبي ان لا التزم الصمت بحجة ان دي ناس كبيرة وبركة !!!
    فهناك من يقول لو كانت الكذبة ستساعد على زيادة ايمان الناس فمرحبا بها ...اما انا فاقول لا والف لا !!!
    فقد يزيد ايمان ضعيف الايمان، اما من يتصيد الاخطاء للاسلام واهله من الملاحدة والمغرضين وما اكثرهم، فستكون مثل هذه المزاعم جل مأربه
    ليدخل منها ويطعن في صلب الدين فينتكس ضعاف الايمان ويهتز من رسخ ايمانهم !!!

    وتوجد مواقع كاملة على الانترنت
    لا هم لها الا تفنيد مزاعم الاعجاز العلمي في القران
    فلماذا نضع قرآننا وسنة نبينا الكريم موضع المناقشة والتفنيد من اساسه ؟؟؟

    المهم أن نكون على وعى ويقظه من أن يحرف التاريخ وتفرض علينا أمور من اليهود نجدها بعد فترة أصبحت تتداول على أنها حقائق ويعلم الله أنها هى الكذب بعينه، فكم منا شب على الإعتقاد بأن الذى أخرج آدم من الجنه هى زوجته حواء بينما القرآن يوضح أنه كانوا فى المعصية سواء و لكنه الفكر الغربى الذى تسلط علينا ليغير مفاهيمنا ويفصلنا عن كتاب الله فلا نأخذ منه أى معلومات بل نردد ما يقوله الغرب و اليهود.
    برجاء الحذر من تبادل المعلومات المغلوطة والبيانات غير الصحيحة لكى لا نكون قد اسهمنا فى نشر الأكاذيب و الإفتراءات.
  • أبو مريم
    دكتور باحث
    • Sep 2004
    • 4556

    #2
    قال تعالى (( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )) وجاء فى الحدبث (( من قال هلك الناس فهو أهلكهم )).
    منذ أن طالعت اسم المشارك وأنا لا أرى سوى التعالى واتهام المسلمين بالجهل والكذب والتلفيق لكن إذا أتينا إلى الحقيقة فإننا نسأل من يسمى نفسه بصوت العقل هل قرأت مشاركة الأخ حاتم فى نفس الشريط ؟ وبغض النظر عما ورد فى كلامك من أخطا هل ترى فى كلامك هذا أى إضافة سوى التشهير بالمسلمين وتزكية النفس واستخدام اللغة العامية التى لا تليق بالبحث العلمى والحوار ولا تتفق مع وصفك لنفسك بصوت العقل ؟!!
    أعتقد أن الموضوع قد انتهى بالفعل عند مشاركة الأخ حاتم .
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

    Comment

    • الهلال
      عضو
      • Oct 2005
      • 98

      #3
      صوت العقل دائما هادئ غير منفعل ولا ثائر سواء كان موقنا بحق ما يقول أم كان مازال طالبا للحق. وبذلك تكون الأخطاء أقل والدقة أكبر في كلام العقل.

      ما رأيته هنا انفعال وثورة وهجوم وتخطيء وتجهيل وتسفيه وحجج ناقصة واطّلاعات قليلة واعتزاز بالرأي وعجب.

      وكانت النتيجة أخطاء كثيرة:
      1- لم ترد في القرآن عبارة "أفلا تعلمون" ولا مرة وتكرر مجموع العبارات الأربع الأخرى ست وعشرين مرة فقط مع جبر تذكرون إلى تتذكرون وإصلاح الهجاء في تتفكرون ولذا فعبارة "والقرآن ليس به أكثر من..." هي من التهويل والمبالغة. (حتّى لو أكملنا ما غفله من تلك الاستخدامات مما بدأ ب"أفلا" فالمجموع هو 45 فقط!)
      2- الانحياز لآراء جيم فيليبس وزاهي حوّاس وتزكيتها.
      3- إستخدام التفاسير للاستدلال المعتسف. فالتفاسير لم تقل بتحنيط الجثة ولم يكن ذلك معلوما في عصرهم ولكنها لا تنفي ذلك أيضا.
      4- الادعاء أن أصحاب العلوم الطبيعية والإنسانية غير قادرين على ربط علومهم بحقائق القرآن لأنهم غير متدينين ومصادرهم كافرة وأصحاب العلم الشرعي جهلة في العلوم الطبيعية والإنسانية والحل أن العامّة هم القادرون على ذلك!!!!
      5- إستخدام اللغة العامية وإكبار الحضارة المصرية القديمة.
      6- الإطالة الممجوجة التي لا يقع فيها صاحب حق موقن من ثبوته.
      7- إستخدام المعلومات في الاستدلال بدون ذكر مصادر ثبوتها كحقائق تقام بها براهين. وهذا مزلق من يجهل أصول الاستدلال العقلي. فمثلا يتكلم عن كون ملوك مصر القديمة أيام الهكسوس كانوا في الجنوب ولذلك لا يمكن أن يهرب موسى منهم إلى سيناء عبر خليج السويس مع أن محافظتي المنيا وبني سويف (حوالي ثلاثمائة كيلومتر من مسار النيل جنوب القاهرة وبهما الكثير من آثار الحضارة المصرية القديمة) تقعان كاملتين قبالة خليج السويس (غربا) وغربهما محافظة الفيوم بما فيها بحيرة قارون وآثار مصرية قديمة كثيرة فأين كانت بداية الجنوب إذن؟ لقد ادّعى أنه قبالة جدة وهذا يدل على أنه لم يراجع الخريطة جيدا فجدة قبالة سواحل السودان حاليا وحتى لو كانت هذه المناطق من شمال السودان (جنوب صحراء النوبة) ضمن أملاك ملوك مصر القديمة فلم تكن هي بلادهم وعواصمهم ولا توجد بها آثارهم.
      =======================

      يمكن أن يكون هناك أخطاء أكثر في مطولة صوت العقل ولكن قصر جهدي وعلمي عنها. ويمكن أن يتداخل أخوة آخرون على علم بالحضارة المصرية لمراجعة أخطاء صوت العقل الذي تخلّى عن هدوئه وأصخب وأرغى وأزبد. أما أنا فأكتفي بهذه الجرعة على أمل أن يرجع صوت العقل إلى التعقل والهدوء.

      هذا لا يعني ترك الحق الذي جاء في كلام صوت العقل من وجوب التثبت من المصادر والتيقن من الأخبار وعدم الجري وراء إبهار الأخبار وإغفال الدقة والأمانة.

      Comment

      • الفرصة الأخيرة
        محاور
        • Oct 2005
        • 897

        #4
        فكرت أحضر عصاتي معي... طبعًا ليست كعصى موسى عليه السلام... ولكنها نافعة جدًا في إعادة الموازين لوضعها الطبيعي.... فقط أقوم بضرب المخالف على رأسه ضربتين... إن كانت رأسه نص نص فرحمة الله عليه وأستريح من الرد والعناء... وإن كانت رأسه جامدة حبتين يبقى مفيش مفر من الرد عليه.

        بهذه المداعبة التي تلطف جو كلامي الآتي أبدأ معكم.


        يقول الله عز وجل: (فاليوم نُنَجِّيكَ ببدنك) لماذا يا الله؟ يقول سبحانه في تتمة الآية: (لتكون لِمَن خلفك آية).

        النبي صلى الله عليه وسلم كان عربيًا في بلاد عربية ينزل عليه قرآن عربي مبين فصيح واضح.

        حينما يقول الله عز وجل: (لمن خلفك) نفهم منها مباشرة أنه سُنجيه ليراه من خلفه... الكلام ليس بحاجة إلى عناء استدلال ولا طول كلام.

        من خلف فرعون؟
        سؤال بسيط صحيح؛ لكنه مهم.

        هل هو موسى وبني إسرائيل؟ بالطبع لا؛ لأن موسى عليه السلام وبني إسرائيل كانوا أمام فرعون وهو يتبعهم .... فهو الذي خلفهم.... وهم أمامه.

        إِذن لابد أن يكون المقصود هنا قوم فرعون نفسه؛ لأنهم هم الذين خلف فرعون... أخذ فرعون بعضهم... وترك الباقين خلفه في بلادهم... لكن الجيش الذي خرج لم يعد منتصرًا كما توقع فرعون.
        بطبيعة الحال لابد لمن في البلدة من تحسس أخبار جيشهم... أين ذهب الجيش؟ وهل انتصر أم لا؟ هنا تخرج الجثة لمن خلف فرعون ليروها لتكون لهم آية.

        هذا وجهٌ لطيفٌ من وجوه تفسير الآية الكريمة.


        ولدينا وجهٌ آخر لا يقل لطافة وجمال عن سابقه... كيف؟

        أن يكون الخلف المقصود في الآية بمعنى الأمام.... وهو واردٌ في لغة العرب... يقول سبحانه في سورة الكهف: (وكان وراءهم ملكٌ يأخذُ كل سفينة غصبًا) يعني أمامهم... ولذا خرق الخضر عليه السلام السفينة حتى لا يأخذها الملك الذي أمامهم حين يراها معيبة.

        فإذا كان المراد بالخلف في آية موسى عليه السلام: الأمام فلابد أن تخرج جثة فرعون من البحر.... لماذا؟ (لتكون لمن خلفك آية).
        لابد أن تخرج من البحر ليراها الناس فتتحقق الآية.

        كما نرى بكل الأحوال والوجوه لابد أن تخرج الجثة من البحر.

        ويدل على هذا ويؤكده قوله سبحانه وتعالى: (ببدنك) والبدن هو الجثة... ولا مجال لتأويلها هنا... لأن الأصل في الكلام الظاهر دون المؤول... والحقيقة دون المجاز.... فالظاهر والحقيقة في هذه الآية هو قوله سبحانه وتعالى: (ببدنك) الذي هو بمعنى الجسد.. فلا مجال هنا لتأويلها إلى غير الجسد لعدم وجود قرينة من الآية نفسها تصرف هذا الظاهر إلى معنى آخر.

        وهذه التفسيرات كلها متفقٌ عليها بين المفسرين كالطبري وغيره.

        وذكروا أن الله عز وجل قد جعل البحر يلقي بالجثة إلى الخارج ليراها بنو إسرائيل وغيرهم ليتيقنوا من مهلك فرعون ويعلموا قدرة الله عز وجل على إهلاكه.
        بطبيعة الحال لو لم تخرج الجثة لظن هؤلاء أنه ربما سحرهم موسى أو شيئًا من هذا القبيل خاصة والدوافع متوافرة على الشك.... فهم يرون معجزة كبيرة في انفلاق البحر لم يعتادوها من قبل.... ثم هم يرون ادعاءات فرعون بالألوهية وغيرها.... ثم هم يرون أيضًا تلك الهالات العظيمة حول فرعون... في الوقت نفسه يرون التهم العديدة التي يلصقها فرعون بموسى وأعوانه.
        دوافع الشك متوافرة .... وهم أمة ليست بذاك في الانصياع.. ومن يرى الآية أمامه ثم يخرج ويطالب بعجلٍ يكون له إلهًا لابد أن يشك في نفسه وأصابع يده.... ولابد لمثله من آية تهز كيانه... فلابد من إخراج فرعون (لتكون لمن خلفك آية).

        وكل هذه المعاني بحمد الله واردةٌ في كتب التفاسير التي أمامي الآن أجتهد في صياغة معانيها لكم بأمانة ومصداقية... ومن أراد الزيادة والتفصيل فليراجع تفاسير ابن جرير وابن كثير وغيرهم من المفسرين عند هذه الآية الكريمة.
        ولينظر في آثار ابن عباس والحسن وغيرهما ممن نقل المفسرون أقوالهم في تفسير الآية... وقد صغتُ لكم معانيها بحمد الله عز وجل.

        ويقول الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله في تفسير هذه الآية من تفسيره (التحرير والتنوير) (2064): ((و (لمن خلفك) أي من وراءك . والوراء : هنا مستعمل في معنى المتأخر والباقي أي من ليسوا معك . والمراد بهم من يخلفه من الفراعنة ومن معهم من الكهنة والوزراء أي لتكون ذاته آية على أن الله غالب من أشركوا به وأن الله أعظم وأقهر من فرعون وآلهته في اعتقاد القبط إذ يرون فرعون الإله عندهم طريحا على شاطئ البحر غريقا . فتلك ميتة لا يستطيعون معها الدجل بأنه رفع إلى السماء أو أنه لم يزل يتابع بني إسرائيل أو نحو ذلك من التكاذيب لأنهم كانوا يزعمون أن فرعون لا يغلب وأن الفراعنة حين يموتون إنما ينقلون إلى دار الخلود . ولذلك كانوا يموهون على الناس فيبنون له البيوت في الأهرام ويودعون بها لباسه وطعامه ورياشه وأنفس الأشياء عنده فموته بالغرق وهو يتبع أعداءه ميتة لا تؤول بشيء من ذلك فلذلك جعل كونه آية لمن خلفه علة لإخراجه من غمرة الماء ميتا كاملا فهم مضطرون إلى الاعتراف بأنه غرق إذا نظروا في تلك الآية))انتهى.

        ويقول الإمام الطاهر بن عاشور أيضًا: ((واعلم أن هذه الآية أصرح آية في القرآن دلالة علة أن فرعون الذي أرسل إليه موسى والذي أتبع بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر قد أصابه الغرق . وقد أشارت إليه آية سورة الأعراف وآية سورة البقرة
        وفرعون هذا هو منفطاح الثاني ويقال له " ميرنبتا " بباء فارسية أو " منفتاح " أو " منيفتا " وهو ابن رعمسيس الثاني المعروف عند اليونان باسم " سيزوستريس " من ملوك العائلة التاسعة عشرة من الأسر الفرعونية وكانوا في حدود سنة 1491قبل المسيح
        قال ابن جريج : كان فرعون هذا قصيرا أحمر فلا نشك في أن منفطاح الثاني مات غريقا في البحر وأنه خرجت جثته بعد الغرق فدفن في وادي الملوك في صعيد مصر . فذكر المنقبون عن الآثار أنه وجد قبره هناك وذلك يومئ إلى قوله تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون من خلفك آية ) . ووجود قبر له إن صح بوجه محقق لا ينافي أن يكون مات غريقا وإن كان مؤرخو القبط لم يتعرضوا لصفة موته وما ذلك إلا لأن الكهنة أجمعوا على إخفائها كيلا يتطرق الشك إلى الأمة فيما يمجد به الكهنة كل فرعون من صفات بنوة الآلهة
        وخلفته في ملك مصر ابنته المسماة " طوسير " لأنه تركها وابنا صغيرا
        وقد جاء ذكر غرق فرعون في التوراة في الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج بعبارات مختلفة الصراحة والإغلاق
        ومن دقائق القرآن قوله تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وهي عبارة لم يأت فيما كتب من أخبار فرعون وإنها لمن الإعجاز العلمي في القرآن إذ كانت الآية منطبقة على الواقع التاريخي . والظاهر أن الأمواج ألقت جثته على الساحل الغربي من البحر الأحمر فعثر عليه الذين خرجوا يتقصون آثاره ممن بقوا بعده بمدينة مصر لما استبطأوا رجوعه ورجوع جيشه فرفعوه إلى المدينة وكان عبرة لهم))انتهى.


        تبقى مسألة هل الموجود الآن جثة فرعون أم لا؟
        ذهب بعض المفسرين كالطبري وغيره إلى أن قوله عز وجل (ننجيك) أي نجعلك على نجوة من الأرض يعني مكانًا مرتفعا ليراه الناس ويعتبروا به... ولم يتكلموا على قضية جثتِه هذه هل هي أم لا؟ وذكر الشيخ الطاهر بن عاشور وغيره أن الجثة موجودة وهي التي عثر عليها أصحاب الآثار في هذا العصر.

        العبرة حاصلة على كل حال ... والآية محتملة لهذا وذاك بلفظها بحمد الله عز وجل... فقوله: (لمن خلفك آية) يحتمل لمن خلفه من المعاصرين له... كما يحتمل من أمامه يعني بني إسرائيل... وفي الوقت نفسه يحتمل التعدِّي إلى العصور التالية على عصره.
        وسواء كانت الجثة التي اكتُشفِت له أو لا... فالعبرة حاصلة لأن الله عز وجل قد نجاه ببدنه فرآه الناس وأيقنوا من غرقه... موافقهم ومخالفهم على السواء... وهذا هو المقصود.... والقرآن قد أكد وحكى ما رآه الناس بأعينهم وشاهدوه حقيقة... في الوقت الذي لم يرد ذلك في التوراة.

        غير أن إغفال التوراة الآن لهذا الحدث لا يعني أنه لم يكن في التوراة ثم حذفه الكهنة في جملة ما حذفوا وبدلوا وغيروا... خاصة وأن القصة تعيبهم..... فهي تثبت أن ثمة قوة أخرى لا قِبَل لهم بها... ولا مقدرة لهم على مواجهتها... ثم يرون المسلمين الآن يقفون في جانب (الله عز وجل) الذي أغرق فرعون وأنجى موسى... فهذا يعني أن المسلمين أعلى منهم.. وأنه لا قدرة لليهود للوقوف أمام المسلمين... وتلك نظريةٌ تخالف كافة ادِّعاءاتهم في أنهم (الجيش الذي لا يقهر)... ومن هنا لا مناص لهم عن تحريف التوراة (على عادتهم طبعًا) لتصحيح الميزان لصالحهم (قاتلهم الله).

        وتلك فرصتهم الأخيرة فيما حسبوا ..... لكن فاتهم أن القطار قد فات من زمنٍ .... وكما يقولون عندنا: (اللي فات مات)
        الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

        Comment

        • صوت العقل
          عضو
          • Nov 2005
          • 22

          #5
          السلام عليكم:
          للأسف مازال البعض منّا نحن العرب والمسلمون بعيدين عن أدب المخالفة فى الرأى.
          فالسيد أبو مريم صاحب المشاركة الأصلية قد أعتبر ردى بمثابة هجوم شخصى عليه مع أنه ليس الكاتب الأصلى للمقال ولكنه كان ناقل له.
          ولذلك فقد أخذته هو والأخ هلال الحمية حمية الجاهلية ولم يرد أحدهم على أى من النقاط التى كان أولى بهم أن يبحثا فيها ولكن الأخ هلال مثلا تفرغ للبحث عن الخطأ فى عد التكرار فى الآيات وغيره من الأمور الجانبية التى لا تفيد من قريب أو بعيد.
          ولو أنه قرأ كلامى وعقله بعيدا عن الحمية الشخصية وفرغ نفسه بالبحث عن النقاط التى أثرتها لكان ذلك أولى.

          وحتى لا أشق عليه أريد منه رد واضح على الآتى:
          كانت عاصمة مصر القديمة هى منف (الأقصر حاليا) وفيها معظم آثار المصريين القدماء ولا يوجد فى المنيا إلا أثار إخناتون فى مدينة تل العمارنة ومعلوم إنشقاقه عنهم ومحدودية زمان ذلك، فما هى علاقة الأقصر بخليج السويس؟

          إن قارون كان من قوم موسى ولو صح أن بحيرة قارون هى نفس مكان الخسف الذى حدث له فيا ترى فى أى مكان هى فى شمال مصر أم فى جنوبها أقرب للدلتا أم ملاصقة للأقصر؟

          كل ما تركه المصريين القدماء من آثار كانت مادة بناؤه من الحجارة إلا البيوت والتى لا تمثل لهم أهمية لأن هذا هو فقههم للبناء بينما سور مدينة أوارييس عاصمة الهكسوس والموجود فى محافظة الشرقية هو من الطوب برغم أهمية السور، والسؤال ما تعليقك على طلب فرعون من هامان أن يبنى له الصرح الذى يبلغ به السماء من الطين المحروق؟؟؟

          ما ردك على قول مؤمن أل فرعون لقومه أن ما جاء به موسى هو ما جاءهم به يوسف من قبل مما يعنى أنهم نفس القوم وليسوا غيرهم؟؟

          ما علاقة إسم آسيا بنت مزاحم الذى هو عربى أصيل بأسماء ملوك وملكات مصر القديمة؟

          سؤال آخر ما هى الآية التى تراها أنت كمسلم فى مومياء رمسيس أو مرنفتاح أو أى مومياء مصرية قديمة؟

          إذا كان الله تبارك وتعالى أخبر بأنه أغرق فرعون ومن معه أجمعين فمن الذى عاد بجثته ولم يكن هناك من أحد وحتى لو تواجد أحدهم قدراً فإنه من عامة أهل البلاد ممن لا يعرفون شكل فرعون أصلا حيث لا صحف تنشر صورته ولا تلفاذ يتحدث عنه؟

          أما لباقى الأخوة ممن حاولوا الحوار بأدبه فأقول لماذا لم تذكروا معنى البدن وهو الدرع ولماذا أخفيتم هذا التفسير من ضمن ما ذكرتموه من جملة التفاسير؟

          ومما ذكر المفسرون فى مسألة ننجيك ببدنك أن الله عز وجل قد جعل البحر يلقي بالجثة إلى الخارج ليراها بنو إسرائيل وغيرهم ليتيقنوا من مهلك فرعون ويعلموا قدرة الله عز وجل على إهلاكه، وهنا أيضا مازال السؤال باقيا من الذى تطوع من عامة الناس أن يذهب للجانب الآخر من خليج السويس عند شاطئ سيناء ليحضر جثة فرعون ويعيدها لقومه فى الدلتا وكيف عرف أصلا أن ثمة جثة طافية فى الجانب الآخر الذى لا يصل له بصره؟؟

          كلمة أخيرة: مشاركتى السابقة كانت من خلال إجتهاد شخصى وبكتابتى وأسلوبى ولكن بها فقرة ليست بصغيرة مكتوبة باللغة العامية هى منقولة من الأخ وائل عباس وبدايتها عند (وفى النهاية هاقتطف جزء من مقال للدكتور يوسف زيدان المتخصص فى التراث والمخطوطات) أما نهايتها فعند (فلماذا نضع قرآننا وسنة نبينا الكريم موضع المناقشة والتفنيد من اساسه ؟؟؟)
          وهذه الفقرة هى التى فيها إعزاز وإكبار للفراعنة والإعتزاز بكلام زاهى حواس وغيره، وبالتالى فأنا لا أعتبر أننا مطالب بالرد على ما فيها خصوصا لللأخ هلال، لأننى لا تأخذنى الحمية حمية الجاهلية ولأننى هادئ ولا أجعل الأنفعال للباطل يقودنى كالأعمى الذى لا يرى أمامه طريق.
          وبالطبع لا داعى للتعليق على إتهامى بقلة الإطلاع والعجب وتسفيه الأخرين لأن المسألة ليست حرب كلامية ولكن الحقيقة هى المطلوبة.
          والله من وراء القصد.

          Comment

          • الهلال
            عضو
            • Oct 2005
            • 98

            #6
            رجع صوت العقل زاعقا مستصرخا ولم يرجع له التعقل والرويّة بعد.
            1- يا صوت العقل لقد كان يجب عليك أن تذكر المصادر عند استخدامها وليس في مشاركة لاحقة. أمانة النقل يا رجل!!!
            2- ولماذا يتوجب علي أن أناقشك في النظرية التي ادّعيتها أنت وأنا لا أدّعي من العلم ما يؤهلني لذلك؟
            3- أنا رأيت أخطاء في كلامك أظهرتها ونبهتك إلى النبرة الحادة الثائرة في حديثك وأنها لا تتناسب مع التعقل والروية والأسلوب العلمي في الطرح.
            4- أنا وجدت أخطاء في الاستدلال العقلي بالشواهد والتفاسير فبيّنته.
            5- أنا وجدت ادّعاء كاذبا بكثرة ورود كلمة في القرآن لم ترد أصلا وكلمات كان ورودهن أقل من أن يشار إليه بذلك الأسلوب التهويلي غير المتّزن.
            6- أنا لم أتهمك بالجاهلية يا طويل اللسان فلم تتطاول؟
            7- أنا نوّهت عن الحق الذي أتيت أنت به وناديت بعدم إغفاله.
            8- أنا كتبت مشاركتي كلها مستخدما "الحضارة المصرية القديمة" و"ملوك مصر القديمة" حتّى أتجنب تخطيء نظريتك بغير علم لعلّها تكون صحيحة!!! وأنت رجعت تقول عنهم فراعنة!!!!
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت العقل
            ...
            وهذه الفقرة هى التى فيها إعزاز وإكبار للفراعنة والإعتزاز بكلام زاهى حواس وغيره، وبالتالى فأنا لا أعتبر أننا مطالب بالرد على ما فيها خصوصا لللأخ هلال،...
            يا رجل... ألا تعي ما تقول؟ لقد أوشكنا أن نصدّقك فإذا أنت ترتد على عقبيك وتسمّيهم فراعنة!!!... حقا إنّها عاقبة التهويل والمبالغة والاندفاع العاطفي غير المتّزن.
            8- أنا ناديتك باسمك الذي ادّعيته وارتضيته وأنت نكّرت اسمي الذي ارتضيته معرّفا.

            وبعد كل ذلك تقول حمية الجاهلية؟
            يارجل لو رآك أبو جهل لثنى ركبتيه عندك طلبا للجاهلية.
            إرجع عن تطاولك ودقّق في الملاحظات التي أوردتها أنا على مشاركتك المطوّلة وتعقل وتبيّن أن تصيب قوما بجهالة فتصبح على ما فعلت من النادمين.
            تعلّم الحوار وآدابه يا هذا وارجع عن غيّك وأبشر بالعفو والسماح.

            Comment

            • الفرصة الأخيرة
              محاور
              • Oct 2005
              • 897

              #7
              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت العقل
              أما لباقى الأخوة ممن حاولوا الحوار بأدبه فأقول لماذا لم تذكروا معنى البدن وهو الدرع ولماذا أخفيتم هذا التفسير من ضمن ما ذكرتموه من جملة التفاسير؟
              ذكرتُ في مشاركتي السابقة ما نصه: (ويدل على هذا ويؤكده قوله سبحانه وتعالى: (ببدنك) والبدن هو الجثة... ولا مجال لتأويلها هنا... لأن الأصل في الكلام الظاهر دون المؤول... والحقيقة دون المجاز.... فالظاهر والحقيقة في هذه الآية هو قوله سبحانه وتعالى: (ببدنك) الذي هو بمعنى الجسد.. فلا مجال هنا لتأويلها إلى غير الجسد لعدم وجود قرينة من الآية نفسها تصرف هذا الظاهر إلى معنى آخر).
              فهذا جواب واضح وظاهر لا خفاء فيه.

              ويؤكد هذا الجواب وأن الدرع ليس مرادا هنا قوله عز وجل في الآية نفسها: (لتكون لمن خلفك آية) فلابد أن يكون آية لمن خلفه وهذا لا يحصل بظهور الدرع فقط... لماذا؟
              ربما ظن البعض أنه لم يغرق وإنما قاوم الأمواج فخلع الدرع عن نفسه ليتخفف ويسبح حتى الجانب الآخر.. ولم يستطع العودة لسبب ما.. ربما ظن البعض هذا الظن.. وهذا يبطل حصول الآية بلاشك.. ولذلك كان لابد من نجاته بحثمانه لتحصل الآية كما أرادها الله عز وجل... وليوقن الجميع بأن الغريق صاحب الجثة التي أمامهم هو هو فرعون الذي يعرفونه من خلال صفاته المشهورة بينهم... والتي رأوها في الاحتفالات والحشود الكبيرة لفرعون أو شاهدوها في المناظرات التي جرت بين موسى عليه السلام وبين فرعون اللعين.

              المهم عندنا لابد من نجاة فرعون بجسده ليكون لمن خلفه آية... ولو كانت النجاة هنا بالدرع لما حصلت الآية لمن خلفه.. لأن الدرع فقط كما سبق لا يكفي في اليقين بغرق فرعون.


              وأما مسألة جثته هل ثمة إمكانية لوجودها الآن أم لا؟ فالتعبير القرآني فوق الرائع بكثير حيث لم ينف إمكانية العثور عليها الآن أبدا كما يحتمل أيضًا أن يكون المراد لمن خلفه ممن هم في عصره سواء كانوا قومه أو كانوا قوم موسى عليه السلام... فقوله تعالى: (لمن خلفك) يحتمل كل هذه التفسيرات بحمد الله عز وجل كما سبق بيانه في مشاركتي السابقة... فلا جدوى من الخلاف فيما تحتمله الآية إذن.

              لكن يبقى الكلام على اسم (فرعون) نكرة هكذا وأنه علم على شخص بعينه... واستدلَّ الكاتب بعدم تعريف فرعون بـ (ال) الأف واللام على ذلك... والحقيقة أن اسم (فرعون) اسم أعجمي وليس اسما عربيا فلا تسري علي قواعد اللغة العربية التي تسري على الأسماء العربية... ولكنه يتم نقله إلى العربية كما هو بصورته التي هو عليه في لغته الأعجمية دون تعريف له بالألف واللام التي تعرف بها الأسماء العربية... لأنه ليس عربيا... ومن هنا قد يكون علمًا على شخص.... وقد يكون علما على كل من يحكم مصر في هذه الفترة أن يسمى فرعون... مثل من يحكم الجمهوريات الآن يسمى (رئيسا) ومن يحكم الممالك يسمى (ملكا) ومن يحكم الإمارات يسمى (أميرا) وهكذا فهي صفة للحاكم وتوصيف لاسم المنصب لا أنه اسم علم لشخص الحاكم نفسه.... فتسمية الرئيس بالرئيس لا تعني أن اسم الرئيس هو رئيس ولا أن اسم الملك ملك ولا أن اسم الأمير أمير... بل الاسم هنا توصيف للمنصب... كل من حكم إمارة فهو أمير... وكل من حكم مملكة فهو ملك.... وكل من حكم جمهورية فهو رئيس... كما أن كل من كتب في منتدى التوحيد أو غيره شيئا فهو كاتب... ولا يعني ذلك أن اسم جميع الأعضاء هنا أو في غيره من مواضع الكتابة هو كاتب... بل هذا وصف وتوصيف للمنصب والعمل لا للشخص القائم بالعمل.


              تبقى مسائل أخرى لعل الله ييسر الكلام حولها مستقبلا... لكن بإمكاني على السريع الآن الإشارة إلى أن الفراعنة قد تركوا آثارا أخرى في شمال مصر... فقد رأيت آثارا لهم في بلد اسمها (سمنود) بين المحلة الكبرى والمنصورة وقالوا إن (سمنود) هذه كانت عاصمة لإحدى الدول في أيام الفراعنة... كما رأيت آثارا أخرى في (تل الفراعين) بمركز اسمه الرياض في محافظة كفر الشيخ بشمال مصر أيضًا.... وذكروا كلاما طويلا عن آثار الفراعين هناك.... ورأيت آثارا مشابهة في أماكن متفرقة من الريف الشمالي المصري.. وقد قامت الهيئات المعنية بعمل متاحف صغيرة لهذه الآثار في الأماكن المذكورة وغيرها.
              والكلام طويل لكن هذه الرؤية التي يمكن للكل أن يراها الآن تعني أن الفراعنة قد سكنوا شمال مصر أيضًا وليس جنوبه فقط... خاصة أن الجنوب المصري لم يكن يعرف قديما بمصر... وإنما كان يُعرف ببلاد (النوبة) وبلاد (زغاوة) وبلاد (الزنوج) .... إلى آخر هذه التسميات التي ذكر ياقوت الحموي وغيرها أخبارها في معاجم البلدان.
              واكتشاف الآثار في جنوب مصر لا يعني عدم وجودها في شمال مصر بل ربما كان ذلك راجعا إلى طبيعة الأرض فالدلتا حديثة وليست قديمة مثل جنوب مصر... فالدلتا نشأت بعد ترسبات عديدة على مر سنوات طويلة لمجرى النيل... ويقول علماء الجيولوجيا إنها ستعود وتذهب مرة أخرى.

              الكلام طويل وبحاجة لإطالة وتفصيل وتحرير.. ومراجعة عدد من المراجع... والرجوع لبعض القراءات في علوم الدين واللغة والتاريخ والحفريات... ولا أجد الوقت له الآن.... فمعذرة الآن.... ولعلي أعود له قريبا إن شاء الله عز وجل.

              مع الشكر.
              الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

              Comment

              • صوت العقل
                عضو
                • Nov 2005
                • 22

                #8
                حمية الجاهلية

                حمية الجاهلية
                " إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّة حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة " وَذَلِكَ حِين أَبَوْا أَنْ يَكْتُبُوا بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم وَأَبَوْا أَنْ يَكْتُبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّد رَسُول اللَّه "

                الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبهمْ الْحَمِيَّة حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره حِين جَعَلَ سُهَيْل بْن عَمْرو فِي قَلْبه الْحَمِيَّة , فَامْتَنَعَ أَنْ يَكْتُب فِي كِتَاب الْمُقَاضَاة الَّذِي كُتِبَ بَيْن يَدَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُشْرِكِينَ : بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم , وَأَنْ يَكْتُب فِيهِ : مُحَمَّد رَسُول اللَّه
                فلا علاقة للجاهلية بالجهل ولكن يقال لمن تأخذه الحمية فى غير دين الله والحق حمية الجاهلية لأن هذه أخلاق ما قبل الإسلام أما خلق المسلم فينبغى أن تكون حميته فى دين الله والحق.

                وطبعا أنا لن أنزلق إلى الرد على الموضوعات الجانبية ولكن الموضوع الرئيس موضوع فرعون مازال مطروحا وهو لب الأمر وليتفرغ المسلم الحقيقى لتحرى الأمر وبيانه ويستفيد من وقته ومجهوده فيما يفيد وليس للتطاول على الناس.

                أعتقد واضح للجميع لمن يجب أن يكون إنحناء أبو جهل.

                والله من وراء القصد

                Comment

                • الهلال
                  عضو
                  • Oct 2005
                  • 98

                  #9
                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت العقل
                  ...
                  فلا علاقة للجاهلية بالجهل ولكن يقال لمن تأخذه الحمية فى غير دين الله والحق حمية الجاهلية لأن هذه أخلاق ما قبل الإسلام أما خلق المسلم فينبغى أن تكون حميته فى دين الله والحق.
                  ...
                  لعلّك لم تفهم معنى الجهل في اسم أبي جهل!
                  عموما الرجل كان جاهليّا على فهمك للجاهلية ولعلّه يثني ركبه عند من يفوقه جاهلية ويسبقه في حميّتها.
                  وماذا كان في مداخلتي التي أربكتك من حمية لغير الحق؟
                  ألم أقبل ما جاء في كلامك من حق وأدعو لاتّباعه؟
                  ألم أتجنّب تخطيء نظريتك عن غير علم واخترت ألفاظا لا تتعارض معها؟
                  أأنا صاحب الحمية في غير الحق أمّن ارتدّ على عقبيه وقال فراعنة بعد أن نفى عنهم تلك الصفة وقال إنّها اسم علم على شخص من الهكسوس الخ الخ الخ؟؟؟

                  ملحوظة: ثني الركب تأدبا عند العلماء لا يعني الانحناء الذي هو خضوع ومذلة وعبادة.
                  قلت لك ارجع وأبشر بالعفو...
                  ألا تحب العفو يا رجل؟

                  Comment

                  • صوت العقل
                    عضو
                    • Nov 2005
                    • 22

                    #10
                    فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


                    وَقَوْله " فَالْيَوْم نُنَجِّيك بِبَدَنِك لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفك آيَة " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره مِنْ السَّلَف إِنَّ بَعْض بَنِي إِسْرَائِيل شَكُّوا فِي مَوْت فِرْعَوْن فَأَمَرَ اللَّه تَعَالَى الْبَحْر أَنْ يُلْقِيَهُ بِجَسَدِهِ سَوِيًّا بِلَا رُوح وَعَلَيْهِ دِرْعه الْمَعْرُوفَة عَلَى نَجْوَة مِنْ الْأَرْض وَهُوَ الْمَكَان الْمُرْتَفِع لِيَتَحَقَّقُوا مَوْته وَهَلَاكه وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَالْيَوْم نُنَجِّيك " أَيْ نَرْفَعك عَلَى نَشَز مِنْ الْأَرْض " بِبَدَنِك " قَالَ مُجَاهِد بِجَسَدِك وَقَالَ الْحَسَن بِجِسْمٍ لَا رُوح فِيهِ وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن شَدَّاد سَوِيًّا صَحِيحًا أَيْ لَمْ يَتَمَزَّق لِيَتَحَقَّقُوهُ وَيَعْرِفُوهُ وَقَالَ أَبُو صَخْر بِدِرْعِك . وَكُلّ هَذِهِ الْأَقْوَال لَا مُنَافَاة بَيْنهَا كَمَا تَقَدَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم

                    أما مسألة الآثار فى شمال الدلتا فنحن لم ننكرها بدليل وجود الأهرامات بأنواعها فى الجيزة ومن قبلها مقابر بنى حسن عند المنيا ولكن هذا كان فى عصر الدولة القديمة عندما كانت مصر منقسة الى دولة شمال ودولة جنوب ثم أتى مينا ووحد الشمال والجنوب وتم إتخاذ العاصمة منف أو طيبة ومكانها الحالى هو الأقصر.

                    وجميع الآثار العظيمة فى بنائها من معابد ومقابر فى وادى الملوك كلها فى تلك المنطقة وهذا طبيعى لأنها عاصمة الحكم وفيما يخص رمسيس الثانى تحديدا فقد قام ببناء معبديه الشهيرين فى أبو سمبل وهى جنوب أسوان وأقرب لبلاد النوبة كما أن معبد إيزيس أيضا فى أسوان.

                    ولما وقعت مصر تحت الإحتلال الإغريقى والرومانى ظلت أيضا المنطقة الجنوبية هى مكان الحكم والمعابد مثل معبد أدفو ودندرة وفيلة.

                    المشكلة فى موضوع فرعون أن جميع من كتبوا عنه نقلوا حتى ولو عن غير قصد من سفر الخروج وهو من أسفار اليهود التى ضاعت أصولها فى بيت المقدس على يد نبوخذ بختنصر ولمعرفة المزيد عن ذلك يرجى الرجوع لتفسير سورة البقرة فى قصة العزير والتى تلى قصة النمرود وإن لم يأتى ذكرهم بالإسم.

                    أما فى تفاسير القرآن العربية الإسلامية فنجد البعض قد سمى له إسما عربيا وهو الريان بن الوليد أو نحو ذلك وهذا يتفق مع كونه كان من الرعاة الوافدين من شرق مصر المعروفين بالهكسوس حيث أتوا من شرق مصر وأسمائهم عربية.
                    والله من وراء القصد.

                    Comment

                    • عبدالعزيز الباروني
                      عضو
                      • Sep 2005
                      • 146

                      #11
                      موضوع رائع و شيق

                      و لكن الملاحدة لن يؤمنوا

                      بعضهم قال لي لأن محمد بن عبدالله شديد العبقرية و بعض الملاحدة قالوا لن نؤمن حتى نرا معجزات إلهية أمامنا

                      و الحمدلله على كل حال

                      Comment

                      • صوت العقل
                        عضو
                        • Nov 2005
                        • 22

                        #12
                        لكى تقنع ملحدا يجب أن تستخدم أدوات صحيحة ولما كان الموضوع المنشور به الكثير من النقاط الغير محسومة والتى لا قطع فيها وجدت أن المطلوب أولا ألا نعتبره إعجازا ولكن هناك ما هو أولى بتسليط الضوء عليه من جوانب الإعجاز الحقيقى وليس الملفق الذى ينتشر للأسف على الشبكة العنكبوتية بسرعة دون تثبت أو تيقن من البعض والأمثلة كثيرة ولكن هذا ليس مجالها.

                        والله من وراء القصد

                        Comment

                        • صوت العقل
                          عضو
                          • Nov 2005
                          • 22

                          #13
                          إقتباس:
                          الفرصة الأخيرة:

                          ربما كان من اللائق الآن أن نقوم برجاء الإدارة الموقرة هنا بفصل المشاركات الخاصة بتحقيق الكلام عن جثة فرعون وتفسير الآية عن المشاركات الخاصة بموريس بوكاي.

                          ولتفتح لنا الإدارة الموقرة رابطا جديدا بعنوان: (جثة فرعون) ولتنقل له المشاركات الخاصة بذلك بداية من مشاركة (صوت العقل) الأولى وحتى الآن مع ترك المشاركات أو الأجزاء التي لا تخص مسائل الفراعنة... ليتسنى لنا تحقيق الكلام عن الفراعنة.. وعن جثة فرعون بأكثر مما مضى إن يسر الله لنا ذلك مستقبلا.


                          مع الشكر.



                          لا مانع ولتكون المشاركات بنية الوصول للحقيقة وليس المراء الذى لا طائل من وراءه والمنهى عنه شرعاً، وأن بالفعل المقصود نصرة دين الله وبيان الحقيقة وليجهز الأعضاء عقولهم وأقلامهم بدلا من شحذ ألسنتهم.

                          Comment

                          • الهلال
                            عضو
                            • Oct 2005
                            • 98

                            #14
                            هاقد أتتك فرصتك يا صوت العقل وخصص لك موضوعا لطرح نظريتك وكلنا آذان صاغية.

                            أرجو منك أولا أن تعيد صياغة مشاركتك الأولى بحيث تحدّد فيها المقتطفات المنقولة وتذكر مصادرها وتخفف لهجة الهجوم على المخالف وتراعي النقاط السبع التي أوردتها في مشاركتي الأولى (التي تقول عنها فرعيات).

                            أرنا يا صوت العقل كيف يكون الطرح العلمي والاستدلال العقلي وتقبّل منّا بعدها النقد وإظهار الأخطاء بدون زعل واتّّهامات بحمية الجاهلية وغيرها ممّا لا يستقيم مع الحوار العلمي.

                            Comment

                            • صوت العقل
                              عضو
                              • Nov 2005
                              • 22

                              #15
                              السلام عليكم:
                              لابد للموضوع من مقدمة وإن طالت ولكن سأعيد تلخيص أهم النقاط فيما بعد، وبالطبع سيكون ذلك على أجزاء وليس دفعة واحدة وذلك لعدم التفرغ.
                              نبدأ من البداية، ملك الدنيا أربع مؤمنان وكافران، أما المؤمنان فذوالقرنين ونبى الله سليمان عليها السلام، وأما الكافران فالنمرود ونبوخذ بختنصر.
                              وفى الفترة التى حكم فيها النمرود (وإسمه الحقيقى الضحاك) لم يقتصر ملكه على العراق أو بابل ولكن إمتد لما حولها ومنها شمال مصر حيث عين أخوه ملكا علي شمالها، وفى هذه الفترة إنتقل نبى الله الخليل إبراهيم إلى الشام ومنها إلى شمال مصر حيث ملكها أخو النمرود سنان بن علوان بن عبيد بن عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح وكان للتو منتهيا من إحدى معاركه مع المصريين فى الجنوب وأسر منهم من أسر وكانت منهم السيدة هاجر وكان هذا ضمن الفترات التى وقعت مصر أو أجزاء منها للإحتلال من الغير وذلك نظرا لما لها من موقع جغرافى متميز بين العالم القديم وما كان فيها من إمكانات طبيعية، والكل يعرف خضوع مصر أو أجزاء منها لحكم الهكسوس القادمين من الشرق أو قمبيز القادم من الغرب والحروب بين المصريين القدماء والأشوريين والحيثيين ومن بعد ذلك الإحتلال الأغريقى والرومانى ومن بعدها أتت عليها فترات هى أيضا إحتلال مثل فترة حكم الرافضة من الشيعة الباطنية المعروفين بالفاطميين.
                              وحدث أن رحل الخليل إبراهيم عن مصر ومعه هدية وهى السيدة هاجر والتى كانت من ضمن السبى كما تقدم (قيل أنها كانت من أبو قرقاص فى محافظة المنيا حاليا كانت من وصيفات القصر وقيل كانت أميرة مصرية قد وقعت فى الأسر بعد حرب بين شمال مصر وجنوبه)
                              وقد تزوجها الخليل إبراهيم فيما بعد وأنجبت له إسماعيل عليه السلام أبو العرب.
                              نجح المصريون فى طرد غزاة الشرق وأخرجوهم منها بعد تفكك ملك النمرود بوفاته وضعف الدولة من بعده، وإستمر الأمر حتى تم إستأناس الخيل التى كانت من قبل وحوشا وكان ذلك على يد نبى الله إسماعيل ومنه ومن قومه إنتقل الأمر إلى الشام والحدود الشرقية لمصر حيث الهكسوس فطوروا الآلة الحربية لهم وأضافوا لها سلاحا جديدا ألا وهو العجلات الحربية والتى كانت أحد الأسباب فى عودتهم لشمال مصر وإحتلالها من جديد.
                              ثم كانت قصة يوسف عليه السلام وإقامته هو وأبوه إسرائيل وأخوته (بنو إسرائيل) فى شمال مصر وقيل عند بلبيس حاليا.
                              كان قارون من قوم موسى وكان الخسف به عند الفيوم فى شمال مصر.
                              كان هروب موسى الأول إلى فلسطين أقرب البلاد شرقا لمصر
                              ثم كانت عودته بأهله من شرق مصر عن طريق سيناء أيضا
                              كان خروجه مع بنى إسرائيل ليلا إلى الشرق خرج ورائهم فرعون وجنوده فأدركهم عند شروق الشمس أى ساروا مدة لم تكن تكفى لبلوغهم سيناء برا ولكن كان مازال خليج السويس عن يمينهم (وليس البحر الأحمر نفسه لأنهم عندما عبروا وصلوا سيناء ولم يصلوا لأرض الحجاز والجزيرة العربية)، وأدرك القوم أنهم مدركون ولا أمل فى الهرب أكثر من ذلك فكانت نجاتهم بمعجزة إنشقاق البحر(عند خليج السويس) وعبورهم سالمين وإنطباق البحر على فرعون وجنوده وغرقهم أجمعين كما ورد فى القرآن الكريم.
                              وجميع الأحداث التى مرت سابقا من أول زيارة الخليل إبراهيم ومرورا بقصة يوسف ومن بعدها موسى وفرعون جميعها كانت فى شمال مصر والذى يمتد جنوبا إلى ما بين بنى سويف والمنيا.
                              وجميع أسماء الأشخاص الواردة تاريخيا هى أسماء عربية وليست مما نعلمه من أسماء المصريين القدماء ممن يطلق عليهم العامة الفراعنة.
                              أما عن المصادر والمراجع فسوف أقتطف من كتاب قصص الأنبياء لإبن كثير بعضا مما أحتاج إليه وهو كالأتى:
                              [b]
                              من كتاب قصص الأنبياء لإبن كثير
                              [/b
                              ]
                              ذكر هجرة الخليل عليه السلام إلى بلاد الشام،
                              ودخوله الديار المصرية واستقراره في الأرض المقدسة

                              وذكر أهل الكتاب: أنه لما قدم نبى الله إبراهيم الشام أوحى الله إليه "إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك" فابتنى إبراهيم مذبحاً لله شكراً على هذه النعمة، وضرب قبته شرقي بيت المقدس، ثم انطلق مرتحلاً إلى التيمن، وأنه كان جوعٌ، أي قحط وشدّة وغلاء، فارتحلوا إلى مصر.
                              وذكروا قصّة سارة مع ملكها، وأن إبراهيم قال لها: قولي أنا أخته وذكروا اخدام الملكِ إيّاها هاجر. ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى بلاد التيمن يعني أرض بيت المقدس، وما والاها ومعه دواب وعبيد وأموال.
                              وروي أيضا بينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلاً فأتى الجبار فقيل له: إنه قد نزل هاهنا رجل معه امرأة من أحسن الناس. فأرسل إليه فسأله عنها فقال إنها أختي، فلما رجع إليها قال إنَّ هذا سألني عنك؟ فقلت إنك أختي وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وأنك أختي فلا تكذبيني عنده.
                              وذكر بعض أهل التواريخ أن ملكَ مصر هذا كان أخاً للضحاك الملك المشهور بالظلم والمعروف بالنمرود، وكان عاملاً لأخيه النمرود على مصر. ويقال كان اسمه سنان بن علوان بن عبيد بن عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح. وذكر ابن هشام في التيجان أن الذي أرادها عمرو بن امرئ القيس بن مايلون بن سبأ، وكان على مصر. نقله السهيلي والله أعلم.
                              ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن، وهي الأرض المقدسة التي كان فيها، ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل، وصحبتهم هاجر القبطية المصرية.
                              ذكر إسماعيل عليه السلام
                              هو الذبيح إسماعيل بكر إبراهيم الخليل من هاجر القبطية المصرية عليها السلام، من العظيم الخليل.
                              وقد أثنى الله تعالى عليه فوصفه بالحلم والصبر وصدق الوعد والمحافظة على الصلاة والأمر بها لأهله، ليقيهم العذاب مع ما كان يدعو إليه من عبادة رب الأرباب.
                              وذكر علماء النسب وأيام الناس: أنه أول من ركب الخيل وكانت قبل ذلك وحوشاً فأنسَّها وركبها. وقد قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه حَدَّثَنا شيخ من قريش، حَدَّثَنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتّخذوا الخيل واعتقبوها فإنها ميراث أبيكم إسماعيل".وكانت هذه العراب وحوشاً فدعا لها بدعوته التي كان أعطي فأجابته. وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة من جرهم، والعماليق وأهل اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل.
                              ذكر يوسف عليه السلام
                              هو يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم وعلى رسولنا السلام
                              وقال مُحَمْد بن إسحاق، عن مُحَمْد بن السائب، عن أبي الصالح، عن ابن عبَّاس: كان اسم الذي باعه بمصر، يعني الذي جلبه إليها مالك بن ذعر بن نويب بن عفقا بن مديان بن إبراهيم، فالله أعلم.
                              وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها، وهو الوزير بها الذي {تكون} الخزائن مسلمة إليه. قال ابن إسحاق: واسمه أطفير بن روحيب، قال: وكان ملك مصر يومئذ الريان بن الوليد، رجل من العماليق، قال: واسم امرأة العزيز راعيل بنت رعاييل. وقال غيره: كان اسمها زليخا، والظاهر أنه لقبها. وقيل: "فكا" بنت ينوس، رواه الثعلبي عن ابن هشام الرفاعي.ثم كان ما نعلمه من إمرأة العزيز ودخول يوسف السجن ومكثه به بضع سنين
                              ثم كانت قصة رؤية الملك للبقرات السبع وقيام يوسف عليه السلام بتأويلها له.
                              وكان ذلك من جملة أسباب خروج يوسف عليه السلام من السجن على وجه الاحترام والإكرام، وذلك أن ملك مصر وهو الريان بن الوليد بن ثروان بن اراشه بن فاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح رأى هذه الرؤيا.
                              ويقال: إن إطفير زوج زليخا كان قد مات فولاه الملك مكانه وزوجه امراته زليخا فكان وزير صدق.
                              وذكر مُحَمْد بن إسحاق أن صاحب مصر - الوليد بن الريان - أسلم على يدي يوسف عليه السلام والله أعلم. واستوثق ليوسف ملك مصر، وعمل فيهم بالعدل فأحبَّه الرجال والنساء.
                              {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ} اجتمع بهم خصوصاً وحدهما دون اخوته {وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ}. قيل: هذا من المقدم والمؤخر، تقديره قال ادخلوا مصر وآوى إليه أبويه. وضعفه ابن جرير وهو معذور. وقيل: بل تلقاهما وآواهما في منزل الخيام، ثم لما اقتربوا من باب مصر قال {ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ}. قاله السُّدِّي: ولو قيل: إن الأمر لا يحتاج إلى هذا أيضاً، وانه ضمن قوله: ادخلوا بمعنى: اسكنوا مصر، أو أقيموا بها {إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} لكان صحيحاً مليحاً أيضاً.
                              وعند أهل الكتاب: أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر - وهي أرض بلبيس - خرج يوسف لتلقيه، وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا بين يديه مبشّراً بقدومه، وعندهم أن الملك أطلق لهم أرض جاشر، يكونون فيها ويقيمون بها بنعمهم ومواشيهم، وقد ذكر جماعة من المفسرين، أنه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب - وهو إسرائيل - أراد يوسف أن يخرج لتلقيه فركب معه الملك وجنوده خدمة ليوسف، وتعظيماً لنبي الله "إسرائيل"، وأنه دعا للملك، وأن الله رفع عن أهل مصر بقية سنّى الجدب ببركة قدومه إليهم، فالله أعلم.وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولادهم - فيما قاله أبو إسحاق السبيعي عن أبو عبيدة عن ابن مسعود - ثلاثة وستين إنساناً.
                              وقال موسى بن عبيدة، عن مُحَمْد بن كعب، عن عبد الله بن شداد: كانوا ثلاثة وثمانين إنساناً.
                              وقال أبو إسحاق عن مسروق: دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون إنساناً.

                              ذكر قصّة موسى الكليم عليه الصلاة والتسليم
                              وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام
                              ومعلوم ما أوحى لأمه من إلقائه فى اليم وإلتقاط أل فرعون له.
                              وذكر المفسرون أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه فلم يتجاسرون على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف. وقيل إنها كانت من بني إسرائيل من سبط موسى. وقيل: بل كانت عمته. حكاه السهيلي فالله أعلم.
                              وكان فرعون الملك وهامان الوزير، وكان قارون إسرائيلياً من قوم موسى إلا أنه كان على دين فرعون وملئه، وكان ذا مال جزيل جداً

                              {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ}.فتصدى له رجل مؤمن من أله مدافعا عن موسى
                              وهذا الرجل هو ابن عم فرعون، وكان يكتم إيمانه من قومه خوفاً منهم على نفسه، وزعم بعض الناس أنه كان إسرائيلياً وهو بعيد ومخالف لسياق الكلام لفظاً ومعنى والله أعلم.
                              قال ابن جريج: قال ابن عباس: لم يؤمن من القبط بموسى إلا هذا، والذي جاء من أقصى المدينة، وامرأة فرعون. رواه ابن أبي حاتم.
                              قال الدارقطني: لا يعرف من اسمه شمعان - بالشين المعجمة - إلا مؤمن آل فرعون. حكاه السهيلي.
                              وفي تاريخ الطبراني: أن اسمه "خير" فالله أعلم.

                              والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه فلمّا همّ فرعون - لعنه الله - بقتل موسى عليه السلام وعزم على ذلك وشاور ملأه فيه خاف هذا المؤمنُ على موسى فتلطّف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب والترهيب، فقال على وجه المشورة والرأي.
                              ثم أخبرهم عن نبوة يوسف في بلاد مصر وما كان منه من الاحسان إلى الخلق في دنياهم وأخراهم، وهذا من سلالته وذريته، ويدعو الناس إلى توحيد الله وعبادته، وأن لا يشركوا به أحداً من بريته
                              قال المفسرون وغيرهم من أهل الكتاب: استأذن بنو إسرائيل فرعون في الخروج إلى عيد لهم فأذن لهم وهو كاره، ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له، وإنما كان في نفس الأمر مكيدة بفرعون وجنوده ليتخلّصوا منهم ويخرجوا عنهم.
                              فخرجوا بليلٍ فساروا مستمرّين ذاهبين من فورهم طالبين بلاد الشّام فلما علم بذهابهم فرعون حنق عليهم كل الحنق واشتد غضبه عليهم، وشرع في استحثاث جيشه وجمع جنوده لتلحقهم ويمحقهم.
                              قال علماء التفسير: لما ركب فرعون في جنوده طالبا بني إسرائيل يقفوا أثرهم، كان في جيش كثيف عرمرم، حتى قيل كان في خيوله مائه ألف فحل أدهم، وكانت عدة جنوده تزيد على ألف ألف وستمائة ألف فالله أعلم. وقيل: إن بني إسرائيل كانوا نحواً من ستمائه ألف مقاتل غير الذرية،

                              وكان بين خروجهم من مصر صحبة موسى عليه السّلام ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل أربعمائة سنة وستاً وعشرين سنة شمسية.
                              والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود فأدركهم عند شروق الشمس وتراءى الجمعان ولم يبق ثَمَّ ريب ولا لبس وعاين كلٌّ من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه ولم يبق إلا المقاتلة والمجاولة والمحاماة فعندها قال أصحاب موسى وهم خائفون: إنا لمدركون، وذلك لأنهم اضطروا في طريقهم إلى البحر، فليس لهم طريق ولا محيد الا سلوكه وخوضه. وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه، والجبال عن يسرتهم وعن أيمانهم وهي شاهقة منيفة، وفرعون قد غالقهم وواجههم، وعاينوه في جنوده وجيوشه وعَدَدِهِ وعُدَدِه وهم منه في غاية الخوف والذعر لما قاسوا في سلطانه من الاهانة والمكر.
                              فشكوا إلى نبي الله ما هم فيه مما قد شاهدوه وعاينوه، فقال لهم الرسول الصَّادق المصدوق {كَلا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِي} وكان في الساقة فتقدم إلى المقدمة ونظر إلى البحر وهو يتلاطم بأمواجه ويتزايد زبد أجاجه وهو يقول: هاهنا أمرت، ومعه أخوه هارون ويوشع بن نون وهو يومئذ من سادات بني إسرائيل وعلمائهم وعبّادهم الكبار، وقد أوحى الله اليه وجعله نبياً بعد موسى وهارون عليهما السّلام كما سنذكره فيما بعد إن شاء الله، ومعهم أيضا مؤمن آل فرعون وهم وقوف وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم عكوف ويقال: إن مؤمن آل فرعون جعل يقتحم بفرسه مراراً في البحر هل يمكن سلوكه فلا يمكن، ويقول لموسى عليه السلام: يا نبي الله أههنا أمرت. فيقول نعم.
                              فلما تفاقم الأمر وضاق الحال واشتد الأمر واقترب فرعون وجنوده في جدهم وحدّهم وحديدهم وغضبهم وحنقه وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر فعند ذلك أوحى الحليم العظيم القدير ربُّ العرش الكريم إلى موسى الكليم {أَنْ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ} فلما ضربه يقال إنه قال له انفلق باذن الله، ويقال إنه كناه بأبي خالد فالله أعلم.
                              قال الله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} ويقال: إنه انفلق اثنتي عشرة طريقا لكل سبط طريق يسيرون فيه، حتى قيل: إنه صار أيضا شبابيك ليرى بعضهم بعضا. وفي هذا نظر لأن الماء جرم شفاف إذا كان من ورائه ضياء حكاه.
                              وهكذا كان ماء البحر قائماً مثل الجبال مكفوفاً بالقدرة العظيمة الصادرة من الذي يقول للشيء: كن فيكون وأمر الله تعالى ريح الدَّبُور فلفحت حال البحر فأذهبته حتى صار يابساً لا يعلق في سنابك الخيولِ والدوابِّ.
                              أمر الله موسى عليه السلام أن يجوزالبحر ببني إسرائيل فانحدروا فيه مسرعين مستبشرين مبادرين، وقد شاهدوا من الأمر العظيم ما يحير الناظرين ويهدي قلوب المؤمنين فلما جازوه وجاوزوه وخرج أخرهم منه وانفصلوا عنه كان ذلك عند قدوم أول جيش فرعون إليه ووفودهم عليه.
                              فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه ليرجع كما كان عليه لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه، ولا سبيل عليه، فأمره القدير ذو الجلال أن يترك البحر على هذه الحال كما قال وهو الصادق في المقال: {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ، أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ، وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِي، وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِي، فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ، فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ، وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُغْرَقُونَ،)
                              فقوله تعالى {وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا} أي ساكنا على هيئته لا تغيره عن هذه الصفة. قاله عبد الله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع والضحاك وقتادة وكعب الاحبار وسماك بن حرب وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم.
                              فلما تركه على هيئته وحالته وانتهى فرعون فرأى ما رأى وعاين ما عاين هاله هذا المنظر العظيم وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من فعل رب العرش الكريم فأحجم ولم يتقدم، وندم على نفسه على خروجه في طلبهم والحالة هذه حيث لا ينفعه الندم، لكنه أظهر لجنوده تجلّداً وعاملهم معاملة العدا، وحملته النفس الكافرة والسجية الفاجرة على أن قال لمن استخفهم فأطاعوه وعلى باطله تابعوه: أنظروا كيف أنحسر البحر لي لأدرك عبيدي الآبقين من يدي الخارجين عن طاعتي وبلدي؟ وجعل يوري في نفسه أن يذهب خلفهم ويرجو أن ينجو، وهيهات، يقدم تارة ويحجم تارات!.
                              فذكروا أن جبريل عليه السلام تبدّى في صورة فارسٍ راكب على رَمَكَةٍ حائل فمر بين يدي فحل فرعون لعنه الله فحمحم إليها وأقبل عليها، وأسرع جبريل بين يديه، فاقتحم البحر واستبق الجواد، وقد أجاد فبادر مسرعاً هذا، وفرعون لا يملك من نفسه ضراً ولا نفعاً، فلما رأته الجنودُ قد سلك البحر اقتحموا وراءه مسرعين، فحصلوا في أجمعين أكتعين أبصعين، حتى هم أولهم بالخروج منه، فعند ذلك أمر الله تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب بعصاه البحر فضربه فارتطم عليهم البحر كما كان فلما ينج منهم إنسان.
                              أنتهى هنا كلام بن كثير
                              وللحديث إن شاء الله بقية إن كان فى العمر بقية.

                              Comment

                              Working...