سؤال لمنكرة السنة المجادلين بالقرآن

"

لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)

" (ال عمران)

وما يضر الرسول الكريم إن اجتهد قبل وحي السماء و اتبع قبلة من انزل إليهم الكتاب قبله من رب العالمين..!!؟, دلالات الكتاب العظيم واضحة و بينة لكل من يبغي الحق.. أما من يبغي نصرة مذهبه و رواياته فما له إلا أن يكفر بدلالات كتاب رب العالمين و سيحكم الله تعالى بيننا بالحق و هو خير الحاكمين.. ولا حق يومئذ إلا كتاب ربي العظيم و سنرى يومئذ هل لكتب البشر موطأ قدم مع كتاب رب العالمين..

شكرا على الأدب وحسن النقاش

بئس ما قلت أيها الكذوب, تتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اتبع أهواء أهل الكتاب حتى يستقيم لك كفرك بسنته!
الحمد لله, ليس لديكم إلا جعجعة فارغة وأتحداك أن تأتي بإنسان عربي من غير فصيلتك من منكري السنة, فيفهم من الآية ما فهمته من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لقبلة أهل الكتاب. (لا بد من بيان السنة في ذلك).
لم ولن تجيبوا عن سؤال واحد, لأن الكفر بالسنة كفر بالقرآن. إنما مرادكم هدم الدين وهيهات, بل إن باطلكم هو الذي يندك على رؤوسكم, فليبشر من مات على ملتكم بالحطمة, نار الله الموقدة, حيث أمامه الخلود ليردد: (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) الفرقان: 27-28
-----------------------

قال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) النساء: 65
قال الله تعالى: (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) النساء: 150-151

يشرفني و الله أن أجادل بالقران الكريم.. فهو حق ليس بعده حق..

يا زميلي.. لقد انحرف بنا النقاش من أين آية القبلة الأولى إلى أين الآية التي تدل على إتباعه عليه السلام قبلة أهل الكتاب..

فأرجِع و أقول.. إقرأ جيدا قوله تعالى "وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ", الم يقل عز و جل "من بعد"...!!!؟, فكيف كان حاله من قبل يا زميلي.. .!!!؟, فان حذره الله تعالى أن يتبع أهواء أهل الكتاب من بعد ما جاءه العلم فهذا لأنه اتبعهم عليه السلام قبل أن يأتيه العلم يا زميلي.. هذا جلي و واضح وضوح الشمس في كبد السماء فابحث لك عن حجة أخرى تعاجز بها كتاب رب العالمين..

بارك الله فيك أخي أسامة عزام, بل يشرفني أن يساهم من شاء من إخواننا في الحوار.

أيها الزميل المنكر للسنة المجادل بالقرآن قلت:
وحين سألك الأخ دليلا أجبت:
وأنا أعود فأسألك: أين في الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم اتبع قبلة أهل الكتاب؟
كيف يكون قوله تعالى: (ولئن اتبعت أهواءهم) دليلا على أنه اتبع قبلتهم من قبل؟

"وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ" هذا هو الدليل بكل بساطة زميلي.. فقبل ان يأتيه عليه السلام العلم بالوحي إتبع قبلتهم و بعد أن جاءه العلم ليس مسموح له ان يعود لقبلتهم..

أين دليل ذلك من القرآن الكريم؟
وأعتذر عن تدخلي بين يدي أخي هشام

"" (الإسراء 46)

كما عودتمونا دائما زميلي.. تريدون جوابا موافق لمنهجكم و إلا فأين الجواب..!!؟, هذا هو ردكم دائما.. فالأحرى بكم أن تناقشوا الجواب لا أن تنكروه حتى تسمعوا ما يوافق أهواءكم..

سيعلم كل ذي عقل من الذي يهلوس بعد حين يا زميلي..

يقول تعالى "وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ" (الأنبياء 73), فهل "جعلنا" مرادفة "أوحينا"..!!؟, ارجع الى كتاب ربك العظيم لترى الفارق المبين.. ترى أن "جعل" مرادفة "قدَر" و "خلق" و لا تعني أبدا "أوحى" و "شرَع".. فمن الذي يهلوس زميلي..!!؟

و يقول تعالى "وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا" (الفرقان 20), أليس تقدير الله تعالى الفتنة لعباده بعضهم لبعض لاختبار صبرهم.. اهذا من وحي التشريع في شيء..!!؟, فمن الذي يهلوس زميلي..!!؟

و يقول تعالى "أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (النمل 86), أليس خلق و تقدير الله تعالى الليل على عباده ليسكنوا فيه..!!؟, أهذا من وحي التشريع في شيء..!!؟, فمن الذي يهلوس زميلي..!!؟

و يقول تعالى "إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا" (الكهف 7), اليس خلق الله تعالى لزينة الأرض و تقديرها على عباده ليبلوهم في أعمالهم..!!؟, أهذا من وحي التشريع في شيء..!!؟, فمن الذي يهلوس زميلي..!!؟

و نعود إلى قبلتنا الاولى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا (من تقدير الله عز و جل) الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا (من اجتهاده عليه السلام و اتباعه قبلة اهل الكتاب) إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ (و هذه هي الحكمة) وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (لأنها كانت اجتهادا و لم تكن ابدا وحيا فخشوا أي يضيع ما سبق من عبادتهم) إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ (رغم اجتهاده عليه السلام لم يكن مطمئنا وكان ينتظر الوحي) فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (لقد جاءه الوحي و الامر باتخاذ المسجد الحرام قبلة) وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (ليس مسموح له عليه السلام بان يرجع لإجتهاده بعد ان جاءه العلم من ربه بالوحي) إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)"

أيها الزميل تأمل السؤال جيدا:
إن لم يكن لديك جواب فلست بحاجة لتسود الصفحات من غير طائل.
قال الله تعالى: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها) الآية.
سمعنا هلوسات (مزن السماء) من قبلك,
فهل تقول أنت إن تلك القبلة لم تكن من الله عز وجل. فعلى من تعود جعلـ(نا) إذن في الآية؟

يا زميلي بن الزبير.. لا تتعجل فتزعم أن الآية الكريمة تنسف ما تسميه الباطل من القواعد فهذا ظنك زميلي ليس إلا.. و كتاب الله العظيم كله ينسف جملة و تفصيلا ما تعتقدون به من اتخاذ كتب البشر و رواياتهم الظنية شرعا مواز لكتاب الله العظيم.. فشتان بين القران العظيم و بين روايات البشر.. و شتان بين الحق اليقين و بين ظنون البشر..

يا زميلي.. لا تبحث عن أية القبلة الاولى في كتاب الله تعالى فسوف لن تجدها ابدا..!!, اتعلم لماذا..!؟, لانها وبكل بساطة لم تكن وحيا من السماء.. الم تلحظ قوله تعالى "كنت عليها".. فما قال "امرناك بها" و ما قال "اوحيناها اليك"
يا زميلي.. كانت القبلة الأولى اجتهادا من الرسول عليه الصلاة و السلام.. فلقد كانت قبلة اهل الكتاب و لم تكن ابدا وحيا و الحكمة "إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ" ثم إن هذا الاجتهاد من الرسول سوف لا يذهب هباءا منثورا و سوف لا ينقص من ايمانه و لا ايمان الذين إتبعوه شيئا "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ", فكيف يؤكد الله تعالى لرسوله و من معه بأنه لا يضيع إيمانهم لو أن القبلة الاولى كانت وحيا من عنده عز و جل.. !!!؟, ثم جاء تحدير من الله تعالى لنبيه الكريم انه سيكون من الظالمين لو عاد الى قبلته الاولى بعد ان جاءه العلم من ربه تعالى بالوحي " وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ" (البقرة 145)
يا زميلي.. هل قرأت قوله تعالى "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ" (يوسف 3), فهل الغفلة من وحي السماء...
و هل قرأت قوله تعالى "وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ" (القصص 86), فهل رجاء الرحمة دون عناء التبليغ من وحي السماء... الم يقل عز و جل "كُنت.."

يا زميلي.. مهما حاولتم معاجزة كتاب الله تعالى بأسئلة من قبيل اين تجد هذا و اين تفصيل هذا في القرأن العظيم انتصارا لروايات البشر فلن تفلحوا اذا ابدا.. و اخشى و الله انكم ربما من المقصودين في قول رب العالمين " وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ" (سبأ 38)

فسبحان الذي فصل كل شيء يهم البشر في دينهم و اوحى لرسوله تطبيق مناسكه.. و بعدا للذين فصلوا و فصلوا و فصلوا ما لا داعي له أبدا ثم هم يعاجزون القرآن العظيم بتفاصيلهم التي ابتدعوها في دين الله تعالى..!!!!

" أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)" (الانعام)

اقترح على مزن السماء ان لا ينسى اخد الدواء مرة اخرى
اطالب عائلته التي ترعاه بان تراقب ابنها اقسم انني لم افهم كلمة من خزعبلاته

كلما كتبتَ شيئا غصت أكثر في هلوساتك ووقعت على صك إفلاسك.
تسأل ماذا سيقول السفهاء من اليهود الذين استعظموا نسخ القبلة؟
لعلهم يعجبون أن منكر السنة المجادل بالقرآن ينكر ما صرح به القرآن جملة, فأي الفريقين أعظم سفها وأحط مرتبة؟

....................

.......... سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142}


1 .............. سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ ..................
2 .............. عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي..................
3 .................. كَانُواْ عَلَيْهَا ........................

اين هم السفهاء في هذا
فهل سيقول السفهاء من الناس تولى مزن السماء عن بيته الى بيت اخر ..... طبعا لا ........ لانه شيء واقع لا غبار عليه
فهل سيقول السفهاء من الناس تولى مزن السماء عن بيتة الذي كان عليه ............. طبعا نعم .... لانهم لا يعلمون شيء عن سبب التولي عن البيت ثم العودة الي البيت نفسه ............. سيقول السفهاء من الناس ..........

..............

لماذا يحب الملاحدة هذا النداء: يا عزيزي؟
الحمد لله,
أثبت أيها الزميل المنكر للسنة أن لا صلة لك بالقرآن وأن فهمك للعربية يجعلك كالأعجمي بل أنت أضل سبيلا.
وأدل شيء على جهلك المركب تفسيرك لتغيير القبلة بالهجرة من مكة!
وأشنع من ذلك قولك إن الإنسان يصلي على القبلة! ربنا يقول: (فول وجهك شطر المسجد الحرام) ومنكر السنة يقول: لا ليس المقصود استقبال القبلة فالقبلة هي الأرض.
هذا السؤال الذي سمعته مرارا ينسف باطلك نسفا ولا جواب له عندك إلا الكذب والتلفيق والإفتراء على الله ورسوله. فالحمد لله أن آية واحدة تنسف باطلكم من القواعد.

كل الحديث عن قبلة واحدة ................. و ليس هناك حديث او ذكر قبلتين .......... اولى و ثانية
يا عزيزي ما هي القبلة ؟؟ نحن عندنا الارض و لا يوجد ارض اخرى غير هذه الارض حتى يكون للارض قبلتين ........
انظر الى الايات كم مرة ذكر فيها الشطر لماذا ؟

فهل القبلة الاولى كما تقول عنها شطر من اشطر المشرق و المغرب ام لا ؟؟

.......... كان الناس امة واحدة............ اين كان الناس امة و احدة في السماء ام في الارض ؟؟؟
............. وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا ................
انت عندما تصلي فهل تصلي على القبلة ام تصلي اليها ؟؟؟

............. وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا ................

وَمَا جَعَلْنَا ........ خلقها الله فهل هناك قبلة اخرى قد خلقها الله ؟؟؟ {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127


لسه في كمان ان كان عندك شيء
..............

قال ربنا سبحانه: (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها)
وقال تعالى: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه)
وقال تعالى: (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام)
هذا حديث عن (قبلتهم التي كانوا عليها) وعن (القبلة التي كنت عليها): ماذا يفيد فعل كان عندك؟
وحديث آخر عن (فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام), أليس هذا حديثا عن أمر جديد يستقبل (فلنولينك)؟ وهذا الإنتقال عن القبلة التي كانوا عليها هو الذي جعل السفهاء يقولون: (ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها).

يبدو أن إنكارك للسنة والقرآن يفضي بك إلى إنكار مبادئ اللغة العربية.