هل للفرد الحق في الإعتقاد؟؟

السلام على من اتبع الهدى
عندي سؤال ل معارض سياسي
كيف وصل القرآن لنا؟
وماذا تعرف عن علم الحديث؟!!
وأعتذر لأني لن أستطيع تكملة النقاش(سأكون متابع فقط)
لضيق الوقت

الأستاذ المعارض ..



[frame="10 90"]أخي الفاضل تحياتي لك :

ليس هناك أي تناقض بين حد الردة وبين الآية القرآنية // فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر // لما يلي :
الرأي الراجح لدى أغلب علماء المسلمين المعاصرين وهم المرجعية الأساسية لفهم الموضوع بكامله لصلتهم بالواقع المعيش اليوم ....
الرأي الراجح في علة قتل المرتد هو أنها الحرابة وليس الكفر قد تقول وما الموقف من الآراء الأخرى ؟ فنقول لك بأنه لتحقيق المناط المتعلق بهذه المسألة يجب ملاحظة كل ما جاء في الإسلام حول حرية الرأي ولا أقول حرية الاعتقاد لأن هذه عبارة خاطئة فلسفياً أصلاً وسأبين ذلك بعد قليل ..
ومن خلال النظر في النصوص يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال // من بدل دينه فاقتلوه // وقال أيضاَ :// لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : .... والمفارق لدينه التارك للجماعة // والحديث الثاني يفسر الحديث الأول فهو يلفت النظر إلى قضية المفارقة للجماعة في حالة الردة وأنها هي العلة في قتل المرتد وهو ما فسره العلماء المسلمين على أنه الحرابة أي إعلان الحرب على المسلمين والتأليب على الكفر والتحريض على الفت في عضد الأمة .
ومن هنا فإن مسألة الحرابة هي السبب في قتل المرتد وليست الكفر وبالتالي تنفك الجهة وينحل الإشكال الموهم للتناقض .. والآن لماذا كانت الحرابة هي حد الردة وليس الكفر ؟
لأن المعتقد لا يستطيع أحد أن يتدخل فيه إلا الله عز وجل فالاعتقاد ليس فعلاً سلوكياً من أفعال الجوارح وإنما هو فعل قلبي لا أحد يملك عليه أي سلطان إلا الله عز وجل ولذلك شعار حرية الاعتقاد شعار خائب وزائف لأن الاعتقاد مسألة قسرية انفعالية ليست ملكاً لأحد حتى صاحبها نعم يمكن لصاحب المعتقد أن يكابر ويتنكر لما هو موقن به كما فعل كفار قريش وقال عنهم الباري عز وجل // وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً // // فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون // .
فأنا وأنت لماذا نؤمن بالله عز وجل ؟ لأن هناك معطيات ودلائل في داخلنا لا نستطيع أن نتنكر لها ... فأنا الآن أكتب إليك في وقت الدنيا فيه ليل وظلام هل أستطيع أن أعتقد أن الدنيا نهار ؟ لا يمكنني ذلك لأنني فتحت الشباك فرأيت القمر والنجوم وهذه أدلة ترغمني على الاعتقاد بأن الدنيا ليل ولكن هل أستطيع أن أكابر وأقول لا إن الدنيا نهار ؟ نعم أستطيع ذلك بلساني ولكن قلبي يكذبني حينئذ .
وبالنسبة للإنسان سواء كان مسلماً أصلياً بالوراثة أم مسلماً مهتدياً لا أحد يملك أن يتدخل في معتقده لأنه أصلاً يستطيع أن يشهر إسلامه ويعلنه ويكون هو كاذباً كما كان حال عدد من المنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم ولذلك فأي إنسان يريد أن يكفر أو يسلم أو ينافق أو يلحد فهو حر في ذلك ما دام معتقده يحتفظ به لنفسه ولا يمارس العدوان بإشهار الردة ومن ثم الدعوة إليها وهو في وسط دار الإسلام وهو حين يفعل ذلك يكون قد أخل بالانتماء السياسي ودعا إلى تفريق وحدة الأمة وهذا أمر جزاؤه القتل في كل قوانين العالم وليس في الإسلام فقط .
وأبرز مثال على ذلك هو حال المنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم لقد كانوا كفرة بنص القرآن // إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا // ومع ذلك عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم على أساس أنهم مسلمون من حيث المعاملات الظاهرة وذلك لأنهم لم يخلوا بالانتماء السياسي للدولة الإسلامية .
ولذلك اختلف الفقهاء هل تقتل المرأة المرتدة ؟ وبعض الفقهاء رأى عدم قتلها لأنه لا يتأتى منها الحرابة وهذا خطأ لأن الحرابة ليس المقصود منها فقط الحرابة الجسدية القتالية وإنما أيضا الحرابة الفكرية وهذا يحصل من المرأة وخصوصاً في هذا العصر حيث نجد المنابر متاحة لأكثر النساء صلافة وجلافة واستلاباً // نوال السعداوي وأشكالها // ...
والآن أقول لك أخي الفاضل :
بأن الردة يمكن أن تكون قضية داخلة في مسائل // السياسة الشرعية // وبالتالي فإن المجتهدين في كل عصر يقررون ما الذي يجب فعله في شأن المرتد ؟ هل يقتل أم يستتاب أبداً كما جاء في بعض أراء الفقهاء ويسجن وعلى ذلك يكون قوله صلى الله عليه وسلم // من بدل دينه فاقتلوه // مثل قوله // من قتل قتيلاً فله سلبه // وقوله // من كانت له أرض فليزرعها أو فليؤجرها ... //
فهي مسائل يعود تقديرها لإمام المسلمين المجتهد أو المجتهدون ففي عصره .
أخيراً تحياتي لك ..
ولكن قبل أن أختم أرجو أن تقبل مني هذه النصيحة : يبدو أنك تعرضت لغسيل دماغ شديد من قبل الكتابات العلمانية وقبلها الاستشراقية مما جعلك تنظر باستخفاف لما تقرؤه للإسلاميين وتدخل لقراءة الفكرالإسلامي وأنت مشحون بالعداء والتذمر ... أرجو أن تنتبه لنفسك ..
والسلام [/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ.

أما تواتر الصلاة عملا فهدا لا ينكره إلا أحمق. والدليل كيف تعلمت الصلاة؟؟؟؟؟ من كتب الحديث؟؟؟؟

أما عقل القرآن فكيف لك معرفته وأنت لم تفهم كلامي؟؟؟؟

أما المخالف لأهل الهوى فهو ظنذيق عنكم، عجبا.

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمد

أتفق معك في الحرابة لا الكفر، ولكن الحديث لا يحمل هذا المضمون، بل يحمل حرية الاعتقاد،وما توصلت إليه ليس من الحديث بل من القرآن، فهل ترى معي كما شوه الحديث إسلام القرآن، ولذلك لجاء الكثير للتلفيق لكي لا تنكر السنة الحديثية؟؟؟

تحية.

اعتقد ان مسالة انكار السنة عند الزميل معارض اصبحت بحاجة الى موضوع خاص لمناقشته فيها خاصة وقد لاحظت ان غالبية العلمانيين متبنين انكار السنة كانها لازم لمن يعتنق العلمانية. وهذه مجموعة من المواضيع توضح السنة وترد على الشبهات المثارة حولها للزميل ان يختار منها شىء للحوار

عشرة ادلة على حجية السنة


حجية السنة النبوية و الرد على المشككين الضالين


الدليل من القرآن حول عدد الصلوات المفروضة على بطلان منهج المسمين أنفسهم(قرآنيون)


وهناك مقال قيم جدا للدكتور إبراهيم عوض لازلت ابحث عنه يرد فيه على احد منكرى السنة ويفضح منهجه المشبوه

الزميل معارض
فقط ياسيدي ركز قليلا وهات النقاط التي تود مناقشتها بالترتيب والتركيز
ليسهل امساك طرف الخيط للموضوع الذي تود طرحه
فهل رتبت افكارك وكتبت ماتود نقاشه مرتبا؟
بعد اذنك

حقيقة استفدت من فضيلتكم
يعني الخمر حلال
الواحد بعد ما يصلي العشاء يأخذ له كاس أو أثنين يروق الطاسة
والحمدلله حلال

سؤال
الأنصاب كانوا ينصبونها وكانوا يذبحون عندها لأصنامهم
وأما الأزلام فكانت أشياء يستقسمون بها لحاجتهم، وهي ثلاثة يكتب على واحد افعل، والثاني لا تفعل، والثالث غفل ليس فيه شيء، فإذا أرادوا سفراً أو حاجة مهمة أجالوا هذه الأزلام، فإن خرج افعل فعلوا، وإن خرج لا تفعل تركوا، وإن خرج غفل أعادوا إجالة هذه الأزلام
الميسر: فهو القمار المعروف، وهو معاملة "يانصيب" التي يتعاطاها بعض الناس بالمخاطرة في سائر

والآية تقول
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْأَنْصَاب وَالْأَزْلَام رِجْس مِنْ عَمَل الشَّيْطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " إِلَى قَوْله تَعَالَى فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

وعليه بما أن الخمر حلال وهذه الآية ليس فيها تحريم بناً على ماذكر فضيلتكم

فهذا يعني أن
الأنصاب والأزلام والميسر حلال كذلك

بسم الله الرحمن الرحيم

1- الاستفادة الوحيدة التي قد تحصل عليها في الحوار معي هي إعمال عقلك في النظر في كتاب الله لتعرف دين ربك بنفسك، أما منهج التلقين و التبعية فلن تجده عندي.

2- الخمر حلال، تعرف لماذا؟؟؟ لأن الله قال: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ)
وقال: قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ
إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

ولنا دراسة في بحث حلية الخمر بشروطه ولكن لا أظنك قادر على فهمها.

الأنصاب: متعلقة بالشرك و الأصنام، فلو كان عندي نصب الأن وهو المذبح وأنا مسلم هل يعد هذا حراما؟؟؟؟

أما الأزلام: فهل تعد المسابقات التليفونية المتعددة الأطراف للفوز بجائزة حرام.

والغاية من الإرشاد هو الرجوع إلى العقل لا العمل. فمن أعمل عقله لم يذبح لصنم صنعة ولا اتكل على الأزلام للخروج للتجارة في موسمها.

شفت الفرق يا حبيب؟

أى عقل هذا أيها المستهتر الذى تفهم به كما تزعم حلية الخمر من قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
يا شيخ روح شوف لك منتدى أطفال العب فيه وبلاش تخريف ووجع دماغ .

أسألك السؤال وعندما تخور تعيده علي مرة أخرى
ما قلت لك أنك حامل أسفار وما صدقت
المنتدى ممكن أن يأتي فيه ملحد يهودي مسيحي علماني بوذي ... الخ ، ويناقش ويحاور
لكن للأسف المنتدى مغلق أمام غير العاقيل
أنت لا تحتاج منتدى أطفال أنت تحتاج حظيرة ، والبرسيم على حساب المنتدى

هل تظن نفسك اتيت بآيات وشرحتها وانت مطمئن انت ومن اولها لك ان هذا هو المعنى؟
انت فصلت الآيات على المقاس الذي تريد ولم تاتي بتفسيرها صحيح والخمر ياسيد محمرم تحريما قطعيا على المسلمين وبادلة واضحه قاطعه لاتحتاج لتاويل امثالك اما الآيات التي فسرت على مزاجك <المعوج>فلقرآن الكريم لم يجمع بشكل موضوعي، أي لم يوضع كل موضوع منه في فصل مستقل، بل إن الآيات المتعلقة بموضوع واحد تتقاسمها عشرات السور، ولذلك أصبح ضروريا على كل من يريد أن يخرج بـ"رؤية قرآنية متكاملة" حول موضوع ما أن يمارس "النظرة الشمولية" للآيات المرتبطة بذلك الموضوع.

أما "التجزئة الموضوعية" فهي لا تعطينا إلى رؤية ناقصة، بالإضافة إلى أننا نخسر بسبب ذلك الكثير من المعطيات التي يمنحنا إياها "الفهم الشمولي" حينئذ وانت طبعا لم تقم سوى باخذ قشرة الفهم .
في البداية، بدأ القرآن بتحريك الوجدان الديني والمنطق العقلي في نفوس المسلمين، وذلك ببيان أن الإثم في الخمر أكبر من النفع فقال: ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا))13، وفي هذا إيحاء بأن تركها هو الأولى.

ثم جاءت الخطوة الثانية بآية سورة النساء: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ))14، والصلاة في خمسة أوقات - أو ثلاثة - متقارب لا يكفي ما بينها للسكر والإفاقة، وفي هذا تضييق لفرص المزاولة العملية لعادة الشرب، ولكسر لعادة الإدمان التي تتعلق بمواعيد التعاطي، إذ المعروف أن المدمن يشعر بالحاجة إلى ما أدمن عليه من مسكر أو مخدر في الموعد الذي اعتاد تناوله، فإذا تجاوز هذا الوقت وتكرر هذا التجاوز فترة حدة العادة، وأمكن التغلب عليها.

وبعدما تمت هاتان الخطوتان جاء النهي الحازم الأخير بتحريم الخمر في قوله تعالى: ((إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ))15، وعندئذ قال المسلمون: "أجل! لقد انتهينا يا رسول الله." ثم أخذوا يهريقون الخمور في الأزقة حتى جرت فيها.

والتفسير للآيات الكريمة التي اوردت دون فهم هو :


الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، عيدان في حزمة واحدة، تربطها النتائج المشتركة الَّتي تصدر عنها، وهي أنها تؤدِّي جميعاً إلى الفجور وإفساد بنية المجتمع. وقد بدأ الإسلام بكسر هذه العيدان بشكل منهجي، فغزا القلوب وطهَّرها أوَّلاً من رجس الشرك؛ باجتثاث جذور الجاهليَّة الفاسدة، الاجتماعيَّة منها والاقتصاديَّة والأخلاقيَّة، ثم نقَّى تربتها من رواسب الشيطان، وغرس فيها بذار عقيدة التَّوحيد الطـيِّبة، فحلَّ بذلك عقدة الشِّرك، ومنع كلَّ ما من شأنه أن يشكِّل رابطة بين الإنسان والوثنيَّة وما يتَّصل بها لحكمة لا تخفى على كلِّ ذي لُبٍّ، وأهمُّ أشكال هذه الوثنية كانت الأنصاب والأزلام.



فالأنصاب هي الحجارة الَّتي كان الجاهليون يذبحون ذبائحهم عليها وينضحونها بها، وهي الرمز الأهم للوثنية. وأمَّا الأزلام فهي قطع رقيقة من الخشب بهيئة السهام كانوا يستقسمون بها على سبيل التفاؤل والتشاؤم، وهذا مناقض لما يؤمن به المسلم من أن القضاء والقدر هما من أمر الله وحده، وأنه لا دخل لأيَّة قوَّة في تسييرهما أو تحويل مجراهما نحو النفع أو الضرر، وأن علم الغيب من اختصاص الله لا يعلمه إلا هو، فلا يعلم القسمة إلا من قسمها. وبالقضاء على الأنصاب والأزلام انتهت المعالم الأخيرة لعبادة الأصنام، وتحرَّرت قلوب المؤمنين من قيود الوثنية، وانطلقت من أسر الخرافات والأضاليل والأوهام.
افهم محتوى الآيات فهما صحيحا قبل ان تفسرها على مزاجك
سلام

عشرة أدلة على تحريم الخمر ..

[frame="11 90"]بسم الله الرحمن الرحيم
السيد معارض ...
الآية التي ذكرتها فيها عشرة أدلة علة على تحريم الخمر ....
// ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون //
- الأول أنه قرنها بالشركيات الأنصاب والأزلام ..
- الثاني أنه وصفها بأنها رجس وكل رجس في الإسلام محرم .
- الثالث أنه وصفها بأنها من عمل الشيطان وكل ما هو من عمل الشيطان محرم لأنه لحزب الشيطان .
- الرابع قوله تعالى فاجتنبوه والاجتناب أبلغ في النهي لأن الأمر بالاجتناب يعني عدم الاقتراب أو اللمس أو المعاطاة بالبيع والشراء وغيره .
- الخامس كل ما يوقع العداوة بين المسلمين فهو محرم .
- السادس كل ما يوقع البغضاء بين المسلمين فهو محرم
- السابع كل ما يصد عن ذكر الله عز وجل في الإسلام فهو محرم .
- الثامن كل ما يصد عن الصلاة فهو حرام .
- التاسع قوله تعالى : فهل أنتم منتهون ؟ أي ألا يكفيكم هذا زاجراً ورادعاً لأنه سبحانه وتعالى يعلم أن في الناس مثل معارض سياسي وأشباهه سوف يتبرمون .
- العاشر من سبب النزول وهو قول سيدنا عمر رضي الله عنه : انتهينا يارب .. لقد فهم الأمر وأراد أن يفهمه لغيره أمثالك .[/frame]

صح النوم ..

[frame="11 90"]لقد بينت لك أنه لا تناقض بين القرآن الكريم وبين الحديث وإنما كان الحديث بياناً للقرآن فالقرآن يتحدث عن الجانب الذي لا سلطان لأحد عليه وهو المعتقد القلبي ..
بينما الحديث يتحدث عن الجانب الظاهري من الإسلام فكل منهما يتعلق بجهة مختلفة عن الجهة الأخرى ....
صح النوم ... [/frame]

بسم الله الرحمن الرحم

أهلا بدكتور الزخرفة.

التناقض واضح أنت من يحق لك أن تستيقظ من سباتك.

من أين عرفت أن الحديث يتحدث عن الجانب الظاهري وهو يحدد مفارقة الدين لا الجماعة و الدولة؟

وما هو هذا الجانب الظاهري، بينه. بس من غير حشو كثير، فالكلام ما قل و دل؟؟؟.

يا زميلي انصحك بالتركيز أكثر ولا تكن مجرد معترض . هل أخبرك احد ان طعام اهل الكتاب غير مباح لنا ؟
ولكنك لم ترد على تحليلك ما لم يذكر السم الله عليه . سواء اذبحه مسلم ام غير مسلم !! لم تجب وفقط !!!
اما قولك عن تواتر الصلاة عملا فلعلك لا تعرف اصل التواتر .
الذي ينكر خبر الاحاد لا يمكنه ان يثبت التواتر على اعلى من درجة واحدة .
اما الحمق فستعرف من صاحبه اذا عرفت لنا التواتر واعلمتنا كيف عرفت انه متواتر ؟ وهل صلاة اليهود والنصارى متواترة ولم ذاك؟ لن تجيب لانك معاند.
انا اقول لك انك خالفت اجماع المسلمين قديما وحديثا باباحتك الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه . وكما قلت سابقا من تكلم بغير فنه اتى بالغرائب!!!.
من تكلم اصلا عن كتب الحديث . اذا كنت سألت سؤالا ليس قي موضعه هل تظن انه يلزمنا!!!
يا محترم عن اي شيء في الصلاة تسأل ؟ في اركانها ام واجباتها او سننها ام مكروهاتها ام ماذا ؟ وهل تظن ان المسلمين قد اجمعوا على هذا !!
ماذا تقول وانت راكع . وهل تعلمت ذلك تواترا !!! وماذا تقول وانت ساجد وهل تعلمت ذلك تواترا !!!!
واسألك سؤال هل تقصر الصلاة في خوفا في المعركة ؟ واخبرني كيف تقصر صلاة الفجر والمغرب وكيف عرفت؟
لن تجيب الا بسؤال كما عهدناك ..