هل للفرد الحق في الإعتقاد؟؟

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • معارض سياسي
    عضو
    • Nov 2005
    • 63

    #31
    بسم الله الرحمن الرحيم

    مجدي

    1- طيب، لنفترض مسلم ذبح شيء ولم يذكر البسملة هل تأكل منها؟؟ هذا مدخل لنعرفك ما هو المقصود بذكر الله.

    2- التواتر العملي ليس له صلة بالتواتر القولي. ميز، وما دخل قول: ان يثبت التواتر على اعلى من درجة واحدة . بالموضوع؟؟؟؟ تريد إثبات القولي بإثبات العملي. سبحان الله.

    3- التواتر العملي للصلاة لا يحتاج إلى توضح فهو بين، أما التواتر القولي فهو ما يحتاج لبرهان وخاصة في ظل إختلاف اللألفاظ و المعاني و التقديم و التأخير ...الخ. فكيف يكون متواتر إلا أن يكون تواترة في اختلافه فهذا مقبول.

    4- أما صلاة اليهود و النصارى فأنا لست منهم، ولكن عليك أن تسألهم.

    5- التواتر لأي صلاة هو تواتر عملي ويدخل في ذلك سننه وفرضها ...الخ فهمت، ولا داعي للتفصيل ،فالعاقل يعلم عما أتحدث عنه وغيره غارق في تفصيل المفصل.

    تحية.

    Comment

    • مجدي
      محاور
      • Oct 2004
      • 1461

      #32
      ان ذبح مسلم او غير مسلم ولم يذكر اسم الله على ذبيحته لا أكل منها .

      اما كلامك عن التواتر العملي والقولي فهو يبين انك لا تعرف معنى التواتر اذ انك تزعم ان سنن الصلاة متواترة تواتر عملي ايضا .
      بالطبع لم تعرف ان احدا قبلك لم يقل بمثل قولك . لان الناس قد اختلفوا فيه اصلا !!


      وما دخل قول: ان يثبت التواتر على اعلى من درجة واحدة
      معناه انك لا تعرف معنى التواتر اصلا!!!
      اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

      Comment

      • د. أحمد إدريس الطعان
        محاور
        • May 2005
        • 286

        #33
        لا أظنك ستفهم ...

        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معارض سياسي
        بسم الله الرحمن الرحم

        أهلا بدكتور الزخرفة.

        التناقض واضح أنت من يحق لك أن تستيقظ من سباتك.

        من أين عرفت أن الحديث يتحدث عن الجانب الظاهري وهو يحدد مفارقة الدين لا الجماعة و الدولة؟

        وما هو هذا الجانب الظاهري، بينه. بس من غير حشو كثير، فالكلام ما قل و دل؟؟؟.

        إذا لم تكن قد فهمت مما مضى فلا أظنك ستفهم ...

        أنت تحتاج إلى لجام ...
        "" قُلْ يَاعِباديَ الذينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ""
        أكاديمية الدعوة والبحث العلمي :
        http://acscia.totalh.com/vb/
        دعوة للمشاركة والتفاعل .

        Comment

        • موحده
          عضو
          • Jul 2005
          • 39

          #34
          أما التواتر القولي فهو ما يحتاج لبرهان وخاصة في ظل إختلاف اللألفاظ و المعاني و التقديم و التأخير .
          بما انك تزعم انك تؤمن بالقرآن فقط اريد ان اعرف كيف وصل اليك القرآن وتؤمن به-بزعمك-؟؟
          اعلام الأنام بقيام دولة الإسلام

          http://www.sharedelight.com/9b4aef19...2600c5db5bf782

          Comment

          • معارض سياسي
            عضو
            • Nov 2005
            • 63

            #35
            بسم الله الرحمن الرحيم

            مجدي

            كيف لك معرفة إن كان سمى أو لم يسم؟؟؟؟ أليس في هذا مشقة و المشقة مدفوعة لغرض اليسر. وانظر في ففتاوي أربابك ابن كثير من القديم ابن باز و غيره من المعاصرين ولا وقت عندي لإفهامك البديهي من الأمور.

            أما التواتر العملي ...الخ فأنت تتخبط فيه كتخبط البعير قبل الذبح.

            الناس اختلفت في تعريف التواتر القولي يا أستاذ، لا العملي. فهل اختلف الناس في الصلاة و عددها وهيئتها؟؟؟؟؟ أجب!


            حموده
            مالي أراك ببابنا؟؟؟؟
            لقد سبقناك و الجمتك.

            موحده
            القرآن قد دونه من نزل عليه وقد جمعه عثمان وأرسل أربعة نسخ للأمصار فمصدر تواتره خطه الرسول وعدم الاختلاف في الخط وما في الصدر منذ 1400 عام.

            تحية.

            Comment

            • ناصر التوحيد
              محاور - رحمه الله
              • Nov 2005
              • 5513

              #36
              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معارض سياسي
              يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا الرد: أين التحريم؟؟؟؟؟؟ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْأَنْصَاب وَالْأَزْلَام رِجْس مِنْ عَمَل الشَّيْطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " إِلَى قَوْله تَعَالَى فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ الرد: أين التحريم؟؟؟؟ هناك اجتناب، أي إرشاد لا تحريم..[/COLOR]
              يعني هو ليس جاهلا بالدين بل وباللغة التي يكتب بها ..
              ويقول لك انه معنى , فَاجْتَنِبُوهُ .... فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ , إرشاد لا تحريم .

              يعني ان قول الله تعالى ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30). إرشاد لا تحريم
              يعني عندما الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول " اجتنبوا السبع الموبقات .. الحديث " يقول لك هذا الجاهل ان هذا إرشاد لا تحريم ..
              بل ان هذا القول بهذه الصيغة هو من اشد صيغ التحريم من حيث الطلب .. لو كنت من العالمين ..
              هذا كلامه تخاريف
              هذا ذكّرني بواحد كان يشرب الخمرة ويضع زجاجة الخمرة بجانبه , فقالوا له حرام , فقال لهم ايش حرام , لانه معنى فاجتنبوه هو ضعوه بجنبكم ؟؟؟
              لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
              Last edited by ناصر التوحيد; 11-20-2005, 10:24 AM.
              للحق وجه واحد
              ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
              "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

              Comment

              • معارض سياسي
                عضو
                • Nov 2005
                • 63

                #37
                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد
                يعني هو ليس جاهلا بالدين بل وباللغة التي يكتب بها ..
                ويقول لك انه معنى , فَاجْتَنِبُوهُ .... فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ , إرشاد لا تحريم .

                يعني ان قول الله تعالى ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30). إرشاد لا تحريم
                يعني عندما الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول " اجتنبوا السبع الموبقات .. الحديث " يقول لك هذا الجاهل ان هذا إرشاد لا تحريم ..
                بل ان هذا القول بهذه الصيغة هو من اشد صيغ التحريم من حيث الطلب .. لو كنت من العالمين ..
                هذا كلامه تخاريف
                هذا ذكّرني بواحد كان يشرب الخمرة ويضع زجاجة الخمرة بجانبه , فقالوا له حرام , فقال لهم ايش حرام , لانه معنى فاجتنبوه هو ضعوه بجنبكم ؟؟؟
                لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                بسم الله الرحمن الرحيم

                ههه، بس لو تفكك من الكلام الفاضي. ما علينا.

                تستشهد بأية لتفسير كلمة، ما هو المراد من تجنبه من الأوثان؟؟؟؟ العبادة أم غيرها، إذكرها؟ أما قول الزور فأين الحرمة في النهي عنه؟؟؟ إذا قلت لك أجتنب الإطلاع على مواطن السوء فهل أنا حرمت عليك الإطلاع؟؟؟؟ يجب ان تنظر إلى كلام من له التحريم لا ما يمليه عليك السلف و الخلف.

                الرسول لم يأت ليحرم يا ناصر بل جاء ليرشد أي إفعل ولا تفعل النهي و الأمر وهناك فرق شاسع بين المعنين.

                الجاهل...؟؟ ههههه هذا ما يحسنه مثلك عندما يقعد مقعد الإله، ليحرم ما لم يحرمه الله و يحلل ما لم يحلله الله.

                ما تقول عن أنها أشد الصيغ ما هو إلا تقليد لمن سبقك بالقول، يعني بغبغاء، ولو كان كذلك لما اختلف في الخمر الناس من المسلمين على الإطلاق. شوي عقل بس.

                هههه حلوه حكاية شارب الخمر ذكرتني ##########.

                بس لو تفكك من الشخصنة لأوصلت.


                تحذير مرة أخرى للعضو من استخدام لغة السخرية بالمقدسات في مشاركاته
                متابعة إشرافية
                مراقب 2

                Comment

                • مجدي
                  محاور
                  • Oct 2004
                  • 1461

                  #38
                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معارض سياسي
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  مجدي

                  كيف لك معرفة إن كان سمى أو لم يسم؟؟؟؟ أليس في هذا مشقة و المشقة مدفوعة لغرض اليسر. وانظر في ففتاوي أربابك ابن كثير من القديم ابن باز و غيره من المعاصرين ولا وقت عندي لإفهامك البديهي من الأمور.

                  أما التواتر العملي ...الخ فأنت تتخبط فيه كتخبط البعير قبل الذبح.

                  الناس اختلفت في تعريف التواتر القولي يا أستاذ، لا العملي. فهل اختلف الناس في الصلاة و عددها وهيئتها؟؟؟؟؟ أجب!


                  حموده
                  مالي أراك ببابنا؟؟؟؟
                  لقد سبقناك و الجمتك.

                  موحده
                  القرآن قد دونه من نزل عليه وقد جمعه عثمان وأرسل أربعة نسخ للأمصار فمصدر تواتره خطه الرسول وعدم الاختلاف في الخط وما في الصدر منذ 1400 عام.

                  تحية.
                  الزميل معترض سياسي : ساتقدم بشكوى ضدك بسبب قولك :

                  وانظر في ففتاوي أربابك ابن كثير من القديم ابن باز و غيره من المعاصرين ولا وقت عندي لإفهامك البديهي من الأمور.
                  لانه كلام من انسان قذر لا يعرف الادب ولا الاخلاق . وأستغرب من عدم تنظيف المنتدى من أمثالك .
                  اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

                  Comment

                  Working...