سؤال لكل الملحدين

حسناً جداً ، بين لنا أيضاً الأسس التى ترتكز عليها الفلسفة العقلية وسبب نشأة الأفكار العقلية بكلمات مركزة.
أنا فكرت فيه ملايين المرات كلما تعبدت بقول أو بفعل أو حتى بالنية فأجد الأمر غير ما ذكرت أنت تماماً ، فإنى وجدت أنى أخرج بهذه العبادة من عبادة المخلوقات إلى عبادة خالق المخلوقات.
إن عبارتك الأخيرة : (ان وضعته ... إلخ) غريبة الشكل والشأن ، بل تجعلنى أضحك كثيراً ، لأنى كلما ناظرت ملحداً أو من شابهه أراه يستدل عليّ بأنه يكفيه أنه أحس بالراحة السيكولوجية الشديدة عندما ألحد وخرج من هذه العبودية - كتعبيراتكم - إلى الحرية.
فأى ملحد نصدق إذن ، الذى يدعى الراحة بسبب إلحاده ، أم الذى جاءنا اليوم ويقول أن الدين لا يحدث إلا تأثيراً سيكولوجياً فحسب.
ثم أنك أيها الفلسفى الكبير ، ألا تعلم أن المنطق الذى تقول به قد تهاوى ، ثم أصلحوه بما أسموه (إصلاح المنطق)؟
فمن نصدق ثانية من ادعى المنطق أم من أصلح المنطق؟
عجيب أمرك ، ألا ترى أى تأثير غير سيكولوجى للدين على الفرد والمجتمع ، إعطاء الزكاة والصدقات من الغنى إلى الفقير ألا يؤدى إلى الترابط الاجتماعى ، واختفاء الأمراض المجتمعية.
ألا يؤدى دعوة الدين إلى السلم والسلام إلى سيادة روح التسامح والسلام والأمن بين شعوب الدنيا؟؟؟؟؟؟
ألا تؤدى أوامر الدين بطاعة ولى الأمر وعدم الخروج عليه وشق عصا الطاعة ، إلى سيادة روح الطمأنينة والاستقرار فى المجتمع وبالتالى تفرغ موارد الدولة إلى العمل والإنتاج والرخاء والازدهار!؟
ألا تؤدى تعليمات الدين وفرض واجب للكبير على الصغير والجار على جاره والأب على الأبناء .... إلخ ، أليس لكل هذه الأشياء إلاالتأثير السيكولوجى!!!!؟
يبدو أنك لا تفكر إلا داخل نفسك ، ولا ترى فى الدين شئ إلا أنه يكبل جنوح النفس تجاه الشهوات ، أنت تنسى أو تتناسى المجتمع والآخرين عند تفكرك فى أمر الدين.
واضح تماماً أنك تنظر للأمر من زاوية نصف أحادية.
وأقول : (نصف أحادية) ولا أقول أحادية بالكامل.
ذلك أنك تنفى الدور المجتمعى الإيجابى المادى الذى يحدثه الدين فى المجتمع ، ثم تنظر على أنه شئ وشعور ذاتى ، وهذا منشأ الأحادية التى وصفتها ، ثم تراه مقيداً للجنوح تجاه الشهوات - أو على حد تعبيركم الحرية - وتنسى أن هناك ضابط آخر مهم والوجه الآخر من عملة الحرية ألا وهو المسؤولية ، هل علمت لماذا أسميتها : (نصف أحادية)؟
إذا كنت ترى أن هذا التصرف خطأ ويعبر عن السفاهة والضعف النفسى والتبرير ، فاسعد بما ترى.
ولك أن تسعد حقاً ، ذلك أن المظاهرات من أساسها - فى ميزان الشرع - حرااااااااااااااااااام.
تستطيع أن تطالع هذا الرابط فسوف يفيدك جداً فى مناقشة مسألة الخوف هذه التى تدعيها :

هل فكرت فى كينونة عقلك الذى يفهم وليس بمادة؟
هل كنت تتناقش مع ضابطك الأعلى وأنت تؤدى خدمتك العسكرية؟
أو رئيسك فى العمل وهو يلقى إليك القرارات واحداً تلو الأخرى؟
هل رددت على القاضى قراره وحكمه يوما ًما؟
هل تستطيع أن ترد قرار الحكم فى لعبة كرة القدم؟
يا لجرأتكم على الله.
نعم أحسنت ، لاأجد خير من هذه العبارة لأصف فكركم بها.
ولكن سؤال بسيط : هل تعرف معنى كلمة : (العقل)؟
اشرحها لى : فإنك إن جهلت معنى الكلمة فقد جهلت وظيفتها.
ولن تدرك وظيفة الشئ حتى تعلم معناه أولاً. (ما هو العقل؟)
لا والله.
وتحياتى أنا أيضاً :

طبعا واضح ان Takhinen من اهل الرقص والطرب والردح والتهويش ... فكل اناء بما فيه ينضح , ثم ان قواعد هؤلاء باتت معروفة لدينا ..


عدّل وغيّر وبدّل ...هذا ليس جديدا منكم
" ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون "

هل هذه تطرية تموضعية ؟!!!
الالحاد يكون في الكليات وليس في الجزئيات ..
فالالحاد يكون في الالوهية وفي الخلق وفي النبوات , ولا يكون في ما ينبثق عنها من جزئيات .. كالجن او بشرية الانبياء ......


يعني ماذا اضفت لنا بهذا التموضع من معلومة جديدة عن الالحاد ؟؟!!!


وماذا يعنينا هذا منها , فهم في الاساس ملحدون , فموضوعوا الحادهم على هذه المذاهب والاتجاهات - الفلسفية وليست الفكريه - لان نهج الفكر يغاير نهج الفلسفة .
ثم ان هناك الكثير الكثير من المذاهب والاتجاهات الفكريه والعقائديه والدينية التي التي تؤمن بالجن والشياطين والملائكه واليوم الاخر , وهذه تشكل كل البشر الا من شذ منهم , فلا اعتبار لهم ولا لشذوذهم .


دعنا من تموضعك للفلسفة اليونانية .. فنحن لا يعنينا ماذا تقوله . وهي فلسفة باطلة وفاسدة ومتناقضة .

دعنا من وجهات النظر ..
نحن نتكلم عن الفكر وعن العقيدة وعن الدين .. وليس عن وجهات نظر ..

اما ادعاؤك ان طبيعة العقل البشري تفترض الثنائيه , فهذا لا يقول به عاقل ولا يقول به من يقدر على التمييز والترجيح بين الثنائيات والثلاثيات والسداسيات , ليخرج بمنظومة واحدة كلية ومتناغمة ومتوافقة ..


التناول الوجودي لا يكتفي تناوله بتناول العالم الخارجي المحيط فقط , بل وكل ما يوجد , اي في العالم الخارجي والداخلي , وفي الذات , الست موجودا ام انك وهم وخيال ؟؟ فلماذا تخرج نفسك عن الوجود ولماذا لا تبحث الوجود من حيث كينوناته الخاصة والعامة ومنها الاكوان والانسان والحياة والطبيعة , وما خلف الاكوان والطبيعة ..




صحيح ان وجود الاخر لا يعتمد وجوده علينا , كما ولا يعتمد على من يؤمن بوجوده او لا يؤمن , فهذه لا تؤثر على حقيقة وجوده ...
ولذلك فالوجود الذاتي , اي الذي له مكان في العقل الانساني , لا تاثير له على حقيقة وجود الاخر .. انما العلاقة بين الوجودين هي ان يستطيع العقل الانساني الموجود ان يدرك حقيقة وجود الاخر .. وسواء ادركه او لم يدركه , فهذا لا يؤثر على الحقيقة بوجوده ولا يغيرها .


القول بالانعكاس قول غلط , فالعقل ليس مراة تعكس الواقع .. ان تعريف الشيوعية والماركسية للفكر بانه انعكاس الواقع على الدماغ , فكيف وبماذا ينعكس ؟ لذلك فحتى المنعكس في هذا الفكر يكون خيالا , فيرى الصورة الحقيقية خيالية ,
فالخيال هو في الانعكاس , وليس الخيال هو المستنبط من التحليق في الفكر الواقعي وادراك حقائق الوجود ..


قلت لك دعك من قصة الانعكاس , بل ودعك من قضية التجريد العقلي .. فالعقل المجرد لا يستطيع لوحده الوصول الى ادراك كل الحقائق , يجب ان يوجد مع العقل المجرد , الحواس وكذلك المعلومات السابقة التي تستطيع بها فهم وتفسير ما يقع عليه الحس من الواقع .


هذا الزميل الذي يريد ان تنعكس الصورة جاهزة في عقله بدون البحث والتفكير العقلي في كل الصور الموجودة , بحيث يدرك وجودها الحقيقي , يلجا الى التفسير الفرويدي للنفس , والحديث عن الانا , فادخل العامل النفسي ليسقطه على العامل العقلي , وهذا غلط محض ..
فالعقل هو الذي يدرك ثم بهد ادراكه يتحكم في النفس , وليس العكس ..
ومن ثم هو يستمر في قول ان العمليه التفكيريه ترتكز على التضاد والثنائية !!!!
قلت لك انها ليست ثنائية ولا متضادة , العملية الفكرية لها منهجية , اما اذا اثرت النفسية عليها فجاءت نتيجة العملية الفكرية شيء غلط , فهذا بسبب التداخل المرفوض من النفس - الهوى - في اعمال العقل الفكرية , فالفكر هو الاولى بالاتباع من الاساس ومن ثم تتبع النفس ما يصل اليه العقل المفكر ..


وهل دائما لا يكون الوعي الا بوجود شيئين - الثنائية التي تتموضع حولها - والمقارنة بينهما ؟؟
قد يكون الوعي في شيئ واحد فقط , كوعيك عن طبيعة اخيك او صديقك , وهذا الوهي لا يستدعي ايجاد مقارنة بين ثنائيات ..

نتيجة الاساس الباطل انه سيبنى منه قول باطل ..
التفريق والمقارنه والتوازي ليست قائمة في كل الحقائق والمدركات والموجودات ..
حين اقول ان قوة حرارة الشمس هي اقوى قوة حرارية موجودة , هذا لا يعني ان قولي غلطا لانه لم اقارن بينها وبين غيرها ..


هذا الكلام عندك وعند من يؤمن بالتناقضات ولا يؤمن ولا يفهم المتوافقات .. وهذا هو سبب فقدانك للوعي , لانك حصرت نفسك في دائرة التناقض فقط ..

انت غلطان .. انا اؤمن بالجن ولا اجدهم حولي ولا معي , بل ها انت تنكر الجن وهو راكبك ولا تشعر به ..


فهل لك ان تجسد لنا عدم وعيك بالالوهية ؟

هذا كلامك انت , فالعلة الاولى هي سبب العلل الاخرى التي نراها , ولولا وجود العلة الاولة التي هي سبب الوجود لما راينا اية علة اخرى ..اي لما رايت نفسك ولا حتى انهكاسها وتجسيدها ...

هذا التناحر والصراه سببه عقيدة فكرية صحيحة تريد ان تصرع كل فكرة او فلسفة غير صحيحة ..
هو ترسيخ للصراع بين الحق والباطل ..

.
[frame="4 70"]انت انا و انا انت ولولا ال (انا) ما كنت انت...........
الراصد والمرصود هي انظمه دوكليه في النظام الكلي ,ولحظة الرصد هي تحول النظام الخفي الى نظام بائن بالنسبه لذلك الراصد...........
[/frame]

ابو ميم - او جد الله ( عيسى بن ميم)

تحية مودة للعزيز ابو مريم
وشكرا على النصيحه والذوق الرفيع بالنسبة لتوقيعي

حاولت الاقتباس لاخر ما سطره ابو مريم من كلمات حمر لمقالي السابق فلم استحضر الا التوقيع
فقلت لا باس عسى ان يكون ذلك خيرا في عدم الاخذ والرد على كلمات تزويقيعه لتحريف الافكار التنويريه
ولكن اللون الاحمر كان في يوم من الايام لونا للبلاشفه فهل ذلك نقطة التقاء معهم ؟
لقد اعتدنا على اللون الاخضر كشيء محبب لمن ارتكن للدين الحنيف , ويبدو ان ذلك مرتبط بالبراري وشحة الخضره في المناخ الصحراوي
لكن يبدو ان جد الاله المشخص في زمن الانكفاء قد تاقلم مع وضع جديد هو بداية الهدايه الى الطريق القويم الذي يكنس ما في العقل من مخلفات الماضي السحيق حول خوف من رب يرمي بابناءه في السعير
هل فكرت عزيزي ابو مريم - والكلام للجميع كيف يكون الله بتلك الصوره المهيبه يجلس على عرش فوق الماء قبل ان يوجد الوجود
او انه سوف يحمل على عرش اعمدته ثمانيه احدهم قد يكون الحلاج كما يدعي
او ان هناك تعذيب وسعير ولا ينتهي يرمى اليه باغلبية من وجدوا على قيد الحياه في زمن ما
هل فكرت في ان الحيوات الاخرى تفتقد الى خيال الانا العاقله فلا عندهم من بشير او نذير و مما يدلل على الصنعه الانسانيه بامتياز
(...)
نشتاق اليه ونحن لذكرى في النفس لا لحاجه او طمعا في اجر او ثواب
ايجوز ان يصل العقل الاسلامي (...)
فهل هو مخلوق ام ازلي- افترقوا على ذلك وما زالو يفترقون
لم يبق الا ان (...)
(...)
اهكذا يكون الفكر والتفكير
لا اله الا هو - وال هو هي الاخر
ومع ذلك فهو اقرب الى عبده - وليس الى كل انسان - اقرب من حبل الوريد
(...)
(...)
هذا فيض من غيض لمحو اللون الاحمر من التعليق الذي اقتبسته ولونته
هذا ما قصدته بتفصي الفكره المجرده وانشطارها الى كليات اقل تعميما تتضارب فيما بينها من خلال ثنائيه هي فعلا كذلك في الوجود
وهي موجوده في الراس نتيجة لنقطة الارتكاز الذاتيه في القياس
فليس هناك رصد بدون راصد او مرصود رغم انهم في المستوى الاكثر تجريدا كل لا يتجزا الا بمقدار مايتم الفصل الذاتي للانا عن الاخر

تحياتي لكم ودمتم سامين
ولا احمل لكم الا المودة والحنين

متابعة إشرافية
مراقب 1

الملحد تخينن... لا تفكر في الهروب بالتقعّر حول سفسطائياتك الهلامية التي لا تستحق مجهود الأخوة المؤمنين في تفنيدها.

أنت لا تملك تحديد الهدف من موضوعي يا متطفّل. إن أردت أن تناقش فكرة فافتح لها موضوعا خاصا وادع من شئت لمشاركتك النقاش. أمّا موضوعي فأنا الذي أحدّد فحواه (قليل من الذوق يا هذا).
أنا سألت سؤال وعلى من أراد الإجابة التقدّم بمشاركته.
أمّا غثاءك الذي تتنخّمه من تجاويف جمجمتك الممتلئة (أفكاراً) فلا محل له من الإعراب هنا.

لا تملأ موضوعي بالغثاء يا هذا وانقشع إن لم تجد في نفسك الشجاعة للإجابة على السؤال الواضح في أول مشاركة.

ملحوظة:
أرجو من الأخوة المؤمنين ترك تخينن وعدم إعطائه غطاء لهروبه.
والمطلوب هو التركيز على السؤال ومحاصرته في الإجابة المباشرة إمّا كذا وإمّا كذا.
بارك الله فيكم جميعا (المؤمنين فقط بالطبع).

عزيزى التخنين :
كل كلامك مصادرات لذلك لم أر أى داع للرد إلا بمجرد استبدال الكلمات وحتى الآن معظم ما تكتبه فى منتدى التوحيد والمنتديات الأخرى لا يخرج عن كونه مصادرات وفى كثير من الأحيان تخلط بالتجاوزات كالجهالات والتخريفات والأكاذيب بالإضافة لخزعبلات شخصية لا وجود لها إلا فى ذهنك وتريد على حد زعمك أن تتموضع .
بالنسبة لحديثك عن شحة البرارى والمناخ الصحرواى وندرة الغابات طبعا هذا شىء مزعج جدا بالنسبة للملاحدة ونحن نتفهم ذلك لكن ما علاقة ذلك باللون الأحمر يعنى حتى التخريف تحرفه وتخرفه يا عزيزى يعنى مفيش فى الدنيا ألوان غير الأخضر سوى الأحمر؟!
بصراحة تعليقك على اللون الأحمر أرى أنه يتفق تماما مع منهجك وعنايتك الفائقة بتوافه المور حتى لم تجد شيئا يستحق التركيز سوى لون الأحرف ولو كتبت لك باللون الأزرق مثلا لقلت إن له علاقة باليهود والصهيونية لوجود اللون الأزرق فى علم اليهود ولو كنت تافها إلى تلك الدرجة لقلت لك إننى أكتب باللون بالأحمر لأن المقدمة حمراء والنادى الأهلى قد حقق رقما قياسيا بفوزه على المقاولين العرب وبذلك يصبح الفريق الوحيد على مستوى العالم الذى لم يهزم لمدة 55 مبارة هذا طبعا باعتراف الفيفا ..
ولا عزاء للمخرفين وربنا يشفى ..



ندخل فى المصادرات والتجاوزات والمهاترات والتى تدل على ذوق من صدرت عنه ومستوى تفكيره وحالته النفسية
[frame="13 70"]انت انا و انا انت ولولا ال (انا) ما كنت انت...........
الراصد والمرصود هي انظمه دوكليه في النظام الكلي ,ولحظة الرصد هي تحول النظام الخفي الى نظام بائن بالنسبه لذلك الراصد...........

[/frame]

برقية من عاقل الى المدعو Takhinen وكل جماعة المخرفين

تمتاز المرحلة المرآوية بانها لحظة مفصلية على صعيد تشكل الوعي بالذات. وهو وعي صادم ومغشوش في آن واحد. فالانا لا تظهر كما هي، بل تظهر للذات من خلال الاخر. هذا الوعي بالانا الصادم والاتي من الخارج، يجعل الانا في مقام المتخيل لا الانا الماهوي .والواقع ان الرؤية الفلسفة الانطلوجية هي نفسها قد ارتدت الى هذا المدلول الوضعاني الغالي . لقد بات يلوح في الافق ،ان الكائن الحر او الفاعل الذي ظل فارس الفلسفات الوجودية والتيارات الارادوية ، قد اشرف على الانقراض . فالوضعنة ،سوف تجرف هذه الانطلوجيا نفسها لصالح ضرب من « الانطو آميتري » فتتحول الى ضرب من الاستبطان كما في التحليل النفسي او كما يقول الفلاسفة القدامى . فالباحث في الانسان عليه ان يخوض معركة شرسة ضد« أناه » حتى تتخلص من تشويش استبطاناتها ، وتستلب نهائيا في فعل آلي . فالتانيس عدو العلم اوفلنقل ، قتل الانسان الذاتي آشرط تحقق العلم بالانسان الموضوعي .هذا الفصام الرهيب الذي يضع الانتربولوجيا وغيرهامن علوم الانسان الموضعنة في مقام الشاهد على استفحال التراجيديا الانسانية . فلا غرابة ان اصبح علم الانسان ضدالانسان . لعل واحدة من تلك العادات السلبية الدخيلة على البحث العلمي ، انك تجد داخل حقل الاختصاص الواحد من يشق عليه الاحالة على زميل له ، لانه ليس امينا الى درجة الاحالة عليه وهي بالفعل ظاهرة غريبة من نوعها !
الوسط الذي لا يمكن ان تلجم فيه السائبة ، لا يمكن اعتباره وسطا اخلاقيا انموذجيا ،والحال ان بعضا من
فاقدي الاخلاق او الوصوليين ممن تمرس على اخفاء مكره ، يجعل المرء يطرح تساؤلا على الوسط الديني نفسه الذي يمكن لهم ذلك , لان الاخلاق لا تمنح صاحبها طيبة فقط ، بل ملكة وبصيرة تمكنه من كشف النفاق ومعايير يقيس بها الخلق .
اليس القرآن نفسه يؤكد : ( ولتعرفنهم في لحن القول ) . . .
او قوله تعالى : ( ان في ذلك لاية للمتوسمين )
وهذا ما سنجتهد في بيانه وتحقيقه في فرصة قادمة ان شاء اللّه ، حيث سنستخلص من وحي التجربة وبالاستناس ببصائر الوحي ، ما سنفضح به ظاهرة طالت حتى مللناها ، حتى لا تظن شعبة النفاق حيثما كانت ان حصون خداعها مانعتها من اللّه .
لذلك فقد تحدثت كتب الفقه على ضرورة ان يدعى المرتد ويستتاب ثلاثة ايام لازالة شبهاته وتخويفه من العقاب الدنيوي والاخروي والتضييق عليه، فان رجع والا قتل.انظر: تفصيل ذلك في: المغني والشرح الكبير لموفق الدين وشمس الدين ابني قدامة، بيروت: دار الفكر، ط 1994م،ج 10، ص 72.

الردح

يبدو ان بعض الزملاء قد اصابهم كلامي في مقتل فبداوا يتاوهون ويردحون ويشتمون
لا ادري ان كان هذا حوار واستبيان للافكار ام انه ردح وتطاول حتى على الكلام
فلتتركوا الشتيمه فانها نوع من الضعف والاثام
وهل ترفضوا التشخيص والتجسيد ام لا ؟ هكذا مغزى السؤال !!
اما السباب والشتائم فهي ليست الا احدى نواقص الانسان
فترجلوا عن خيالكم وتفحصوا البنيان
مقدمه خاطئه يتبعها ايمان
فهل يمكن للعقل من مراجعة صفات الانام , ليبعدها عن المتوحد مطلق البيان في طبيعة كلها اثام
تحياتي لكم ايها الشجعان

هلال وبدر

الى الزميل الكريم - الهلال



ايها الهلال .... اطال الله عمرك وابقاك مضيئا

لا اعرف ماذا تريد ؟

اانقشع كما تنقشع الغيوم ام ترى ان ابقى ولا تجعلني اهرب كما اسلفت
وقد قيل
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل

لك ما تشاء ايها الهلال

السيد تخنين حفظه الله و رعاه ..

طلبت منك في شريط سابق (نماذج من التخلف العقلي) إيضاح منهجيتك، و لكن أعتقد أن شدة الحوار في ذلك الشريط و التطرق إلى نقد منتدى آخر قد دفعك إلى تجاهل الشريط بأكمله، و الآن أكرر، ما هي منهجيتك الفكرية؟ ما هي الرؤية العلمية أو المعرفية التي تتبعها للإستدلال على الحقائق؟





أنا كلي يقين أن هناك خلل في المنهجية، مما يؤدي إلى تشويه الصور و الأفكار، و لكن دعنا نسمع منك أولا قبل القفز للنتائج (الحتمية؟)




سلام

بل تعرف ما أريد وتدّعي العبط!
لقد خيّرتك بين إجابة سؤالي الواضح بإجابة واضحة أو الانقشاع ولم أقبل منك إثارة الأتربة والغبار في موضوعي ولذلك لا مكان لك فيه فالانقشاع منك أولى.

تذكّر يا تخينن هزيمتك وهروبك من أمامي في هذا الموضوع ولا تعد لمثل المحاولات الساذجة للشوشرة على مواضيعي فإن لم يكن لديك القدرة على الإجابة فلا تدخل وتسبب لنفسك حرجا وتعكسه علينا بادّعاء الضيافة وأصولها التي لا تنطبق عليك بأي حال.

وبعد, فهذا ملحد مبتدئ وذاك ملحد غير قدير...
أين الملحدين العتاة؟
لقد جرّب المبتدئ حظه العاثر وقال بأنّ الدين ظاهرة مرضية فحوصر في تناقضاته وهزم شر هزيمة.
وراوغ الآخر وأثار الزوابع ليغطّي على السؤال ولا يجيب عليه فزُجر وانقشع غباره.
لم يبق إلا أن يأتي ملحد شجاع ويقول بالرأي الآخر وهو أن الميل للدين جزء من طبيعة البشر ومكوّن من مكوّنات نفوسهم.
وعندئذٍ... سأتولّى أمره حينها... بس هو يتشجّع ويقولها.

شكراً لجميع الأخوة المؤمنين على المشاركة البنّاءة.
وبعداً لمن دخل من الملحدين يجلب بخيله ورجله... كبت الخيول وشلّت الأرجل.

عزيزى التخنين أخوانى الكرام زملائى الملاحدة الشجعان كلكم تعلمون أننى لست عاجزا عن الرد على تخنين أو غيره من الملاحدة سواء فى هذا المنتدى أو غيره ولا فخر وكله من فضل الله تعالى لكن ما يفعله الزميل تخنين فى الحقيقة لا يمكن أن يوصف إلا بأنه نوع من الهلوثة والمرض العقلى كل ما هنالك أنه علق بذهنه بعض المصطلحات الفلسفية من هنا وهناك وعاش فى دور الفيلسوف العصامى المتفرد وأخذ يتقعر بتلك الكلمات ويركبها على طريقة يمثل لها علماء اللغة بمثال (( الأحلام الخضراء التى لا لون لها تام بعنف )) هذا الكلام لو وجه إلى طفل مثلا من رجل تبدو عليه ملامح الجدية لظن أنه فوق مداركه وأنه من رصين الكلام وهذا ما يحدث للأسف الشديد فتجد بعض الإخوة الكرام يظن أن وراء هذا الكلام المتقعر شيئا وما هى إلا أضغاث الأحلام وسفسطات اللسان ولو أردت أن ألخص لكم ما يعنيه التخنين بهذا الكلام بأسلوب ميسر جدا لما زاد عن بضعة أسطر :
إنه يقصد أن فكرة الألوهية لا وجود لها إلا فى ذهن الإنسان وأنه قد توصل إليها عن طريق التعمق فى التفكير والانتقال من الخاص إلى العام فعندما يفكر الإنسان فى أصله يجد أنه فرد ضمن النوع ألإنسانى والنوع الإنسانى يدخل تحت جنس يشمله ويشمل غيره من الأنواع الأخرى هو جنس الحيوان وجنس الحيوان يجتمع مع جنس النبات ليشكل جنسا آخر هو الكائنات الحية والكائنات الحية تدخل مع جنس أخر هو الجمادات تحت جنس أعم هو الكائنات المادية أو ما يسميها الملحد بالموجودات ثم يريد التخنين أن ينتقل من تلك الفكرة إلى أن الذهن يدخل الوجود يعنى طبعا الوجود المادى تحت جنس آخر أعلى منه ويدخل معه ضمن هذا الجنس أفراد أخرى وهى العدم ويقول إن هذا الجنس ويسميه الكلى هو الله فالله تعالى مجرد فكره توصل إليها الإنسان بواسطة التجريد أو التعميم !!
طبعا هذا هراء وتخريف لأن الوجود ليس له جنس بل هو الجنس الأعلى ولا جنس فوقه مطلقا ولم يحاول الإنسان أن يدخل الوجود تحت جنس أعم منه كما أن الجنس لا يشمل متناقضان بل يشمل أضداد والفرق بين الضد والنقيض أن الضد يجتمع مع ضده فمثلا فى جنس الكائنات الحية تجد حيوان ونبات كائنات تجمع بين صفات الحيوان والنبات كاليوجلينا وتحت جنس الكائنات المادية تجد الكائنات الحية وجمادات وصنف يجمع بين الكائن الحى والجماد كالفيرس فلا يوجد إذن تناقض بل تضاد لأن من صفات النقيضان أنهما لا يرتفعان ولا يجتمعان فلا يمكن أن يوجد بينهما وسط ففكرة الجمع بين الوجود والعدم فى تحت جنس رعونة تخنينية وفزلكة لفظية على طريقة (( الأحلام الخضراء التى لا لون لها تنام بعنف )) والقول بأن الجنس الذى يجمع الوجود والعدم هو الله تخريقة تخنينية كبيرة جدا لا يمكن أن نجد لها مثالا لا عند علماء اللغة ولا عند غيرهم باستثناء الأطباء النفسيين والاعتماد على هذا التخريف المركب فى الاعتقاد بصحة الإلحاد ونفى وجود الخالق للكون لم يشارك فيه التخنين أحد فى هذا العصر وربما منذ خلق الله الأرض إلى أن تقوم الساعة فالتخنين حالة شاذة جدا بين الملاحدة أنفسهم !!وهو يستعمل لذلك كثيرا من الألفاظ المموهة ويتقعر فى اصطلاحاته فيكثر من عبارات كانشطارة الكلى المتوحد ، ،وكسر التماثل ، ونظرية الأضداد وجذبية الخواء وعندما تسأله عن مفهوم ذلك يعطيك إجابات تنم عن مرض عقلى عضال ..http://www.eltwhed.com/vb/showthread...1%E3+%DA%E1%EC ويضع بين الحين والآخر بعض الأمثلة كمثال الزجاجة التى با مادة بيضاء ومادة سوداء والتى توضع مش عارف على الموجة فتختلط ويصبح اللون رماديا وكمثال حرق الفلسطينيين للعلم الإسرائيلى تعبيرا عن السخط والغيظ فيظن القارئ المحدود التفكير أن الكلام يمكن أن يفهم ولكن العيب يكمن فيه هو لأنه غير ملم بتلك المصطلحات الفلسفية الراقية جدا والتى يستعملها التخنين .
طبعا التخنين لا يكتفى بذلك بل ويستخدم ضمن مفرداته بعض الشبهات من الملاحدة كقوله إن الله لا يستجيب لأحد وبعض أقوال المجسمة والنصارىويلصقها بالإسلام كقوله بان الله يجلس على كرسى كما اتضح فى مشاركته السابقة ويخرج الكلام من أنفه متقعرا ومستنكرا ويضيف إلى استنكاره بعض الحقائق كصفة السمع والبصر ليعتقد الزبون المخدوع أنها من جنس التخاريف التى ساقها ويقيس على ذلك بعض التخاريف ويلزمنا بها كقوله إن كل ما سبق يستلزم الجوخ والبرنيطة ويضيف بعض الألفاظ المؤلمة للحس الإسلامى كقوله ((نريد ان ندمر أو نسحق هذا الإله)) !! تعالى الله عما يقول الحقراء فيتوهم بعض السلمين أن ما أصابه من ألم ليس من جراء السب المجرد والتطاول المسرف بل من قوة عارضة اللحد وذكائه وأفكاره العبقرية وقد رأيت بعض المسلمين كلما سمع ملحدا يسب الله تعالى أو يسب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إنها شبهه وأنها أمرضت قلبه ويحتاج لرد عليها !!
ولو تأمل القارئ كلامه مليا لوجد أن ما ينسبه للإسلام عن جهل كالتجسيم هى صفات متأصلة فيه هو فلولا عقليته الوثنية لفرق بين كونه تعالى سميعا بصيرا وبين جوارح السمع والبصر فالمشكلة لا تكمن فقد فى أن التخنين لم يقرأ شيئا فى عقائد المسلمين وهو ما تأكدت منه فى حوار سابق وانه يعتمد فى معرفته بعقائد المسلمين على فهمه السقيم لما يكتبه بعض المسلمين فى المنتديات بل المشكلة الحقيقية إنما ترجع للعقلية المادية الوثنية لدى الملاحدة .
أعتقد أننى قد أطنبت كثيرا فى الكلام وكن ما دفعنى لذلك هو ما وجدته من تأثر بعض الإخوة للأسف الشديد بهذا المرض النفسى وظنهم أن تحت ذلك الورم شحما حتى قام بعضهم بنقل بعض الصفحات وتساءل بعضهم عن المنهج الذى يتبعه تخنين !!
يا للهول تخنين يتبع منهجا ؟!!
يا عزيزى تخنين لا منهج له ولا فكر لديه إنها مجرد كلمات يحملها فى صفيحة ويتركها تسرح من حين لآخر فى هذا المنتدى أو ذاك (كالفنان) السريالى الذى كان يأتى ببعض الديدان ويغمسها فى الألوان ويتركها تسرح على لوح من الورق أو الخشب ثم يبيع تلك اللوحة بآلاف الدولارات لبعضهم والعجيب أن منهم من كان يعرف منهجه بالفعل ويراه بعينه وهو يصمم تلك اللوحات ثم يشتريها !!!!
إلى الإخوة والزملاء عشاق الديدان التخنينية والفن السريالى أهديكم هذا التوقيع :
[frame="5 70"][blink]

انت انا و انا انت ولولا ال (انا) ما كنت انت...........
الراصد والمرصود هي انظمه دوكليه في النظام الكلي ,ولحظة الرصد هي تحول النظام الخفي الى نظام بائن بالنسبه لذلك الراصد...........


[/blink][/frame]

اين

يقول الزميل ابو مريم

هذا لم اقله ولا يمكن ان اقوله

فلا تتجنى علي يا ابا مريم

؟!!!
يبدو أنك نائم أيها التخنين ولكن أين الإدارة هل هم أيضا نائمون ؟!!
كما قلت التخنين لا يدرى لكلامه معنى ويسعى لإيهام القارئ ضحل الثقافة هو يقول لم يبق سوى .. يعنى أنه فعل كل شىء وأثبت بالدليل القاطع كل شىء فى السطور السابقة حتى وصل إلى تلك الخطوط الحمراء وأصبح قاب قوسين أو أدنى من توجيه الضربة القاضية لدرجة أنه تمكن عن استحقاق وجداره من رفع نبرته بتلك الكلمات القوية الصارخة إيذانا ببدء العد التنازلى لسقوط الدين...!! وهذا فى نفس الوقت لا يعنى أنه قال شيئا من أى شىء وأن أى شىء هو كلا أى شىء فى أى شىء يا زميلى ودمتم سامي طيبين أيها الزملاء أنا راقى جدا وجاى من اليابان بعلبتى ومفيش منى وسعدت بلقائكم ... !!!
ربنا يشفى .

العتب على النظارات - يا ابا مريم

عزيزي ابو مريم
ارجو ان لا يكون الكمبيوتر قد ارهق نظرك بعض الشئ او كنت متعجلا او تعبا
على كل اشكوك للواحد الاحد الفرد الصمد ومع ذلك فاني اسامحك
لم اقل شيئا مما ذكرت , فانا اعرف ما اتكلم به
لثد شننت هجوما لاذعا على التجسيد والتشخيص عند البعض
وقلت

نوها ندم - اي نجعل له هنداما اي لباسا , مما يتنافى مع كل عقل

وها اذا انت تستبدل الهندام بالهدم

ارجو ان ترتاح قليلا وتهدا
فانا اعزك من كل قلبي رغم اختلافي معك
واتمنى لك السكينة والهدوء وحسن الظن
مع تحياتي