التحدى الأكبر للملحدين بعدم تعارض الحقائق العلمية مع الحقائق القرآنية

اين ورد ذكر أثداء يا بسيط

هذه هي الايات الكريمة
(فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ)

فاين ورد في هذه الايات الكريمة ان محل خروج المني الدافق نقطة

كان الرجل يعتقد أن المني يخرج من عظامه لما يحسه من ارتخاء وامتصاص للقوة الموجودة فيها.

و هم لم يكونوا جاهلين بدور الخصيتين ... و قد قال القرطبي رحمه الله:"وَقِيلَ : إِنَّ مَاء الرَّجُل يَنْزِلُ مِنْ الدِّمَاغ , ثُمَّ يَجْتَمِع فِي الْأُنْثَيَيْنِ . وَهَذَا لَا يُعَارِض قَوْله : " مِنْ بَيْن الصُّلْب " ; لِأَنَّهُ إِنْ نَزَلَ مِنْ الدِّمَاغ , فَإِنَّمَا يَمُرّ بَيْن الصُّلْب وَالتَّرَائِب ."

بالمجمل إن معنى الآية واسع فلا مبرر لأن تقيده بطريقة واحدة و خاطئة

و من المعاني التي تحتملها الآية:

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=592&page=8

و هنا أريد ان اعلق على الآية الكريمة " خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)"

يا فطحل ... الإنسان لم يخلق من الخصية فقط ... و إنما من خلايا عرسية مصدرها الخصية ... و المبيض

و هذه الخلايا مصدرها واحد عند الجنسين ... حيث أنها تأتي من كيس المح (yolk sac) و لكنها في هذه المرحلة تكون بشكل خلايا. و هذه الخلايا تهاجرثم تجتمع لتشكل ما يعرف ب gonadal ridge و هي بداءة الأعضاء المنتجة للخلايا الجنسية عند الجنسين و المعروفة باسم gonads و بعد تلك المرحلة يفترق تطور هذه الأعضاء عند الجنسين حيث تهاجر الخصية إلى خارج البطن بينما تنتقل المبايض إلى الحوض و إلى موقع داخل البريتوان.

فأنت لو أردت أن تسمي عضوا واحدا كمصدر للخلايا المكونة للإنسان لما وجدت إلا ال gonadal ridge و هو ينشأ على جانبي بداءة العمود الفقري عند الجنين

و إن وصف "بين الصلب و الترائب" هو وصف دقيق لموقع هذه الأعضاء الجنينية. حيث أن المنطقة بين الصلب (و هو الظهر) و الترائب (و هي أعلى الصدر) هي منطقة واسعة نتيجة الامتداد الطولي للظهر و العمود الفقري. و هذا بالحقيقة مما يتناسب مع وصف تلك الأعضاء حيث أن شكلها يكون متطاولا مثل الأنبوب بهذه المرحلة

و إذا أدرت دليلا (قبل أن تقول لم أسمع بها في حياتي) فابحث عن Color Atlas of Embryology في google books ثم انظر إلى الصفحة 337 ... و الأدلة غير هذه كثيرة غير أن هذا ممكن الوصول إليه على النت

بأن الماء الدافق يخرج من بين الخصيتين التي هي أصلا تقع بين الصلب والترائب عندما يكون الإنسان جنيناً.

أن الإنسان يُخلق من الماء الدافق الذي يخرج من خصيتي أبيه اللتان كانتا بين الصلب والترائب عندما كان أبوه جنيناً!

صدقني أنا حاولت بيني وبين نفسي أن أقلب معنى الآية وتأويلها بأي وجه ولم أرى تفسيرا يتوافق مع الآية والعلم في نفس الوقت فهو إما أن يفسر الآية بالعلم فيشطح بعيدا بحيث أن معنى الآية لا يمكن أن يدل عليه (وهو غالب تفسير المحدثين) ، وإما أن يفسر الآية كما تدل عليه مباشرة فيتناقض مع العلم تناقضا صارخا (وهو غالب تفسير المتقدمين).

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)

{ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصلب } أي من بين أجزاء صلب كل رجل أي ظهره { والترائب } أي ومن بين ترائب كل امرأة أي عظام صدرها جمع تريبة وفسرت أيضاً بموضع القلادة من الصدور وروي عن ابن عباس وهو لكل امرأة واحد إلا أنه يجمع كما في قول امرىء القيس:


باعتبار ما حوله على ما في «البحر» وجاء في المفرد تريب كما في قول المثقب العبدي:


وحمل الآية على ما ذكر مروى عن سفيان وقتادة إلا أنهما قالا أي يخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة وظاهره كالآية أن أحد الطرفين للبينية الصلب والآخر الترائب وهو غير ما قلناه وعليه قيل هو كقولك يخرج من بين زيد وعمرو خير كثير على معنى أنهما سببان فيه وقيل إن ذلك باعتبار أن الرجل والمرأة يصيران كالشيء الواحد فكان الصلب والترائب لشخص واحد فلا تغفل ثم إن ما تقدم مبني إما على أن الترائب مخصوصة بالمرأة كما هو ظاهر كلام غير واحد وإما على حمل تعريفها على العهد وقال الحسن وروي عن قتادة أيضاً أن المعنى يخرج من بين صلب كل واحد من الرجل والمرأة وترائب كل منهما ولم يفسر الترائب فقيل عظام الصدر وقيل ما بين الثديين وقيل ما بين المنكبين والصدر وقيل التراقي وقيل أربع أضلاع من يمنة الصدر وأربع من يسرته وعن ابن جبير الأضلاع التي هي أسفل الصلب وحكى مكي عن ابن عباس أنها أطراف المرء رجلاه ويداه وعيناه والأشهر أنها عظام الصدر وموضع القلادة منه وطعن في ذلك على ما قال الإمام بعض الملاحدة خذلهم الله تعالى بأن المني إنما يتولد من فضلة الهضم الرابع وينفصل من جميع أجزاء البدن فيأخذ من كل عضو طبيعة وخاصية مستعداً لأن يتولد منه مثل تلك الأعضاء وإن كان المراد أن معظم أجزاء المني تتولد في ذينك الموضعين فهو ضعيف لأن معظمه إنما يتولد في الدماغ ألا ترى أنه في صورته يشبه الدماغ والمكثر منه يظهر الضعف أولاً في دماغه وعينيه وإن كان المراد أن مستقره هناك فهو ضعيف أيضاً لأن مستقره عروق يلتف بعضها بالبعض عند البيضتين وتسمى أوعية المني وإن كان المراد أن مخرجه هناك فهو أيضاً كذلك لأن الحس يدل على خلافه وأجاب رحمه الله تعالى بأنه لا شك أن أعظم الأعضاء معونة في توليد المني الدماغ وخليفته النخاع في الصلب وشعب نازلة إلى مقدم البدن وهي التريبة فلذا خصا بالذكر على أن كلامهم في أمر المني وتولده محض الوهم والظن الضعيف وكلام الله تعالى المجيد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فهو المقبول والمعول عليه اه وفي «الكشف» أقول النخاع بين الصلب والترائب ولا يحتاج إلى تخصيص التربية بالنساء فقد يمنع الشعب النازلة على أن تلك الشعب إن كانت فهي أعصاب لا ذات تجاويف والوجه والله تعالى أعلم أن النخاع والقوى الدماغية والقلبية والكبدية كلها تتعاون في إبراز ذلك الفضل على ما هو عليه قابلاً لأن يصير مبدأ الشخص على ما بين في موضعه وقوله سبحانه : { مِن بَيْنِ الصلب والترائب } عبارة مختصرة جامعة لتأثير الأعضاء الثلاثة فالترائب يشمل القلب والكبد وشمولها للقلب أظهر والصلب النخاع ويتوسطه الدماغ ولعله لا يحتاج إلى التنبيه على مكان الكبد لظهور ذلك لأنه دم نضيج وإنما احتيج إلى ما خفي وهو أمر الدماغ والقلب في تكون ذلك الماء فنبه على مكانهما وقيل ابتداء الخروج منه كما أن انتهاءه بالإحليل انتهى وقيل لو جعل ما بين الصلب والترائب كناية عن البدن كله لم يبعد وكان تخصيصهما بالذكر لما أنهما كالوعاء للقلب الذي هو المضغة العظمى فيه وأمر هذه الكناية على ما حكى مكي عن ابن عباس في الترائب أظهر وزعم بعضهم جواز كون الصلب والترائب للرجل أي يخرج من بين صلب كل رجل وترائبه فالمراد بالماء الدافق ماء الرجل فقط وجعل الكلام إما على التغليب أو على أنه لا ماء للمرأة أصلاً فضلاً عن الماء الدافق كما قيل به ولا يخفى ما فيه والقول بأن المرأة لا ماء لها تكذبه الشريعة وغيرها

ليتك أولا تسنتج من تفسيرك معاني الكلمات التالية:
ماء دافق - الصلب - الترائب.