بدأت كلامك باسلوب ينم عن دعوي ممتاز وليتك توقفت عند منتصفه لكان لنا حديث آخر ولكنك استبقت النتائج فما فائدة القول
-
توقفت عند منتصفه في هذه المداخلة ولم أر منك حديثا آخر !Last edited by مستفيد..; 10-11-2011, 08:58 PM.التعقيد في الفلسفة عقيدة - يُحرَّمُ الإقتراب منها بالتبسيط أو فك الطلاسم
والتبسيط في الفلسفة خطيئة - بها يتكشَّف المعنى السخيف -لبداهَتِه أو لبلاهَتِه- المُتخفي وراء بهرج التعقيد وغموض التركيب..
مقالاتي حول المذاهب والفلسفات المعاصرة
-
سؤال :
-لو جاء طبيب عالم في الطب متخصص في فن معين كجراحة الأعصاب ,أو العيون إلخ ,وذهبت تكشف عنده -أبعد الله عنكم الأمراض- ,فشخص حالتك وأعطاك دواء ..هل تعترض عليه وتجادله ,لمجرد أن لديك ثقافة طبية عامة ؟ أم تسلم بما وصفه لك؟
أظن أن الجواب:الثاني..إذا افترضت فيك العقلانية , ..فالسؤال هنا:
لماذا إذا جئناك بعلماء اللغة والنحو والتفسير في بيان معنى كلمة قرآنية أو آية ,وهم ليسوا واحدا او اثنين ,بل تتابعوا وتواتروا على ذات القول جيلا بعد جيل ..أعرضت وجادلت ,مع أنك أقررت بنفسك بنفي التخصص اللغوي والشرعي عن نفسك ؟ ..أم أنك لا ترى الشريعة علما أصلا ..بحيث يمكن لكل عامي أن يفتي في المعاني والاستنباطات على حسب ذوقه ؟Last edited by أبو القـاسم; 10-11-2011, 08:51 PM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/Comment
-
أخي متوكل والجميعالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكّل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك علىّ أخي حق .... ولي عذر
فما عذري سوى أنكم وغالباً تستتفهون بحثي أو تستبقون نتائجي أو تضعوني في خندق كذا أو كذا
فلا تؤاخذني أخي
بالنسبة للمشاركة التي أشرت لها أخي فأنا لم أصل لنتائج وإلا لم هذا الموضوع
أما موضوع السياق فهو معروف سابقاً وقد تحدثت به مع الأخت المسلمة
فجزء من منهجنا التدبري ينفي أن نفهم الكلمة من السياق بل يجب البحث عن معنى الكلمة وجذرها وتحديد فيما إن كانت اسماً أو فعلاً أو صفة والعالم الذي تصفه ومقارنتها بباقي الكلمات في القرآن ......ثم ولكوني فشلت مع كلمة "أمه" فطبيعي أن آخذ بوجهة نظركم ... ولكن تبقى لدي فجوة معرفية تسمى"خلل في التوازن المعرفي"بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلكComment
-
ردك الأولالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
ردك الثانيقبل المناقشة في مدلول كلمة قرآنية ...ينبغي أن تناقش الإشكال الأعظم الذي يجعلك تضل عن السنة
ردك الثالثافتح موضوعا وبين المعايير التي من أجلها صرت منكرا للسنة
هل هذا هو التبيات الذي قدمته حسب مشاركتك عاليهافتح موضوعا لو أردت الحق بين فيه المعايير التي على وفقها تنكر الأحاديث!
ليس في دماغك سوى اتهامي بإنكار السنةلماذا إذا جئناك بعلماء اللغة والنحو والتفسير في بيان معنى كلمة قرآنية أو آية ,وهم ليسوا واحدا او اثنين ,بل تتابعوا وتواتروا على ذات القول جيلا بعد جيل ..أعرضت وجادلت
وأنا أقدس سنة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم واختلافي في تحديد ما هي السنة أي تعريفها أم أنك تظن تعريفها الذي عندكم كلام مقدس لا يمكنني نقدهبعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلكComment
-
الأستاذ سمير ماذا تبقى وقد إنتهى النقاش في هذا الموضوع , وأحسبُ ان كلمة " امة " بينت بشكلٍ واضح فما نفع الإكثار من الحديث ..!!يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
الحمد لله على عودة المنتدى للعملالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
استدراكاً للموضوع كان الموضوع التالي:
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍبعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلكComment
-
حياك الله والحمد لله على عودة المنتدى .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
Comment