صديقي الماركسي سألني سؤالاً ,هل من العدل أن يفضل الله بعضنا عن بعض في

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • محمد بن مصطفى
    عضو
    • Aug 2007
    • 63

    #16
    اخي عبد الرحمن
    هؤلاء الملحدون لا ينظرون الا الى الدنيا لا ينظرون الى الاخرة و ما اعد الله فيها للمؤمن من جنة و نعيم و للكافر من نار و جحيم
    هل الغني سيحاسب كالفقير ؟؟ بالطبع لا و الدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم " سبق درهم مائة ألف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله فالرجل له مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف درهم تصدق بها ورجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به "
    اذا فطريقة الحساب اختلف , الله قال " ان الله لا يظلم مثقال ذرة " اذا فلا شك في عدل الله تعالى فما يعطي الانسان من فضل و لا منة الا و يحاسب عليها فيما استعملها لدرجة انه ياتي يوم القيامة بعض الناس يتمنى بعضهم ان لم يكن له عينا او اذنا

    Comment

    • محمد بن مصطفى
      عضو
      • Aug 2007
      • 63

      #17
      فالملحد كمن يشاهد مباراة مثلا لريال مدريد و برشلونة و يحكم على المباراة من خلال شوطها الاول حيث انتهت بفوز الريال بهدين لصفر ؟ ام ينتظر الى الشوط الثاني وينتظر حتى يرى تعادل البرشا بهدفين لهدفين
      فهم ينظرون الى الدنيا و كانها هي نهاية المطاف بالنسبة لهم و انه يرى ما فيها من اختلاف ظلم و لا يعرف ان كل سيحاسب على قدر ما اعطاه الله في الدنيا , يقول تعالى " ليبلوكم فيما اتاكم "

      Comment

      • مالك مناع
        محاور
        • Jan 2005
        • 1012

        #18
        هل من العدل أن يفضل الله بعضنا عن بعض في الرزق ... "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق" ... كذلك الصحه والعافيه ؟؟؟؟؟
        نعم .. هو من العدل، والجواب باختصار:

        - لأن الله تبارك وتعالى يتصرف في ملكه كيفما يشاء.
        - ولأن معيار التفاضل والتمايز في الإسلام هو التقوى والعمل الصالح، لا الفقر والغني ولا الصحة والمرض.
        - ولأن الحياة لا تستقيم إلا بحاجة الناس لبعضهم البعض وتسخير بعضهم لبعض وهذا لا يكون إلا بتفاوتهم في الرزق والصحة والذكاء والقوة ونحو ذلك.
        - ولأن هذا التفاوت من الابتلاء الذي هو سبب الخلق، فيبتلي الله تبارك وتعالى الغني في طاعة الشكر ويبتلي الفقير في طاعة الصبر، ويبتلي الناس في أخلاقهم وتعاملاتهم مع بعضهم البعض الذي ما كان ليكون لولا هذا التفاوت بينهم.
        - ولأن حكمة الله اقتضت إيجاد أسباب شرعية وطبيعية لتحصيل الرزق، فالمساواة فيه تعطيل لهذه الأسباب عن نتائجها وعبث يتنزه الخالق عنه.
        - ولهذه الأسباب أيضاً تعلق في الابتلاء من جهة الغلو فيها وعدم تعلقه وركونه إلى خالق هذه الأسباب.
        - ولأن الجزاء متعلق بحد الاستطاعة، فلا يتساوى عند الله حساب الغني والفقير وهذا من تمام عدله سبحانه وتعالى.
        Last edited by مالك مناع; 10-14-2011, 06:35 PM.
        ----------------------------------
        إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

        اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
        ----------------------------------

        أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
        http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

        Comment

        • مجرّد إنسان
          باحث أكاديمي
          • Jan 2008
          • 3524

          #19
          عوداً حميداً أخي مالك...

          افتقدناك خلال الفترة الماضية
          لا يحزنك تهافت الجماهير على الباطل كتهافت الفراش على النار ، فالطبيب الحق هو الذي يؤدي واجبه مهما كثر المرضى ، ولو هديت واحداً فحسب فقد أنقصت عدد الهالكين


          العجب منّا معاشر البشر.نفقد حكمته سبحانه فيما ساءنا وضرنا، وقد آمنا بحكمته فيما نفعنا وسرّنا، أفلا قسنا ما غاب عنا على ما حضر؟ وما جهلنا على ما علمنا؟ أم أن الإنسان كان ظلوماً جهولاً؟!


          جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!


          الرواية الرائعة التي ظلّت مفقودة زمنا طويلا : ((جبل التوبة))

          Comment

          • ابن عبد البر الصغير
            باحث متخصص
            • Oct 2011
            • 1524

            #20
            طريقة في علم الجدل سهلة بسيطة تغنيك عن عصر الأفكار وتقليب المؤلفات وطلب الاستعانات، اقلب له السؤال:

            وهل من العدل أن يساوي بين المجتهد والكسول ؟ الذكي والأقل ذكاءا ؟ العالم والجاهل ؟ المستجمع للأسباب والمضيع لها أو المقصر فيها ؟ .

            وأنظر حينها إلى ملامح وجهه كيف ستتراقص أمامك.

            Comment

            • عبدالرحمن الحنبلي
              عضو
              • Apr 2011
              • 2064

              #21
              وهل من العدل أن يساوي بين المجتهد والكسول
              المعذره جوابك فيه ثغرات ....لانه يوجد اناس ولدوا وهم اغنياء بدون اجتهاد وذكاء وعلم ...يكون والده تاجرا او ملكا ثم هو يصبح غنيا بعد ان يرث ثروة ابيه

              لي عودة ان شاء الله لتمحيص الاجوبه واختيار اقواها وارجحها والله اعلم

              Comment

              • د. هشام عزمي
                باحث علمي
                • Dec 2003
                • 7007

                #22
                أرى أن جواب الشيخ مالك مناع من أسدّ الأجوبة .. والله أعلم .
                إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                Comment

                • mohamed77
                  عضو
                  • Jul 2010
                  • 973

                  #23
                  - لأن الله تبارك وتعالى يتصرف في ملكه كيفما يشاء.
                  رائع

                  يجب ان نتذكر هذا دائما , ولا ننفيه بعد قليل

                  Comment

                  • ابن عبد البر الصغير
                    باحث متخصص
                    • Oct 2011
                    • 1524

                    #24
                    المعذره جوابك فيه ثغرات ....لانه يوجد اناس ولدوا وهم اغنياء بدون اجتهاد وذكاء وعلم ...يكون والده تاجرا او ملكا ثم هو يصبح غنيا بعد ان يرث ثروة ابيه
                    أنا لم أُجبكَ، إنما عرضتُ عليك وسيلة حجاجية تستطيع أن تقلب بها الطاولة على اعتراض خصمك خاصة وإن كنتَ في حوار مباشر لا تحيط فيه بعناصر الشبهة وبوسائل نقضها.

                    وقد أعطيتك في السؤال أربعة أركان لرد الشبهة وليس كل أركانها فتنبه .

                    وسؤال اعتراض الاعتراض لا يهدف إلى جواب الشبهات، بل يهدف إما إلى الخروج من المآزق الحوارية - عند قلة العلم-.
                    أو إلى بيان تهافت الشبهة.

                    أما جواب شبهتك فقد مر آنفا في مداخلات الأعضاء .. أما إن أردتَ الاستزادة زدناك.

                    ومن الدّليل على القضاء وكونه *** بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق

                    Comment

                    • أبو عثمان
                      طالب علم
                      • Sep 2011
                      • 1300

                      #25
                      اخ عبدالرحمن لا مانع من الجمع بين السّبل الموضحة في الموضوع
                      خذ كلام الاستاذ مالك وكلام الاستاذ ابن عبدالبر
                      فتنال الحسنيين , فالأول لكي لا تبقي لهُ حجة يتحجج عليك بها بانك لم تحر جوابا
                      والثاني كي تحسم الحوار لصالحك ويكون هو في موضع الدفاع وانت المهاجم
                      حذار حذار ان تكون محاميا استسلامياً
                      {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
                      في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
                      " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

                      Comment

                      • عبدالرحمن الحنبلي
                        عضو
                        • Apr 2011
                        • 2064

                        #26
                        حذار حذار ان تكون محاميا استسلامياً
                        اخي الكريم المساله ليست محاميا استسلاميا .....بل المساله اني اختار اقوى القنابل قوة (الاجوبه والردود )لكي اقذفها على وجهه...فيصبح محروقا مهزوما

                        Comment

                        Working...