حديث (( عرض السنة على القرآن )) دراسةً وتوضيحاً .. !!

شكرا اخي سمير سبقتني في ذلك
اريد ان اقول لكم ان الله لم ينظر لحال الفاسق ابدا ان كان فاسق او لا بل امرنا ان نتثبت من خبرة لان الفاسق قد يكون صادق
هذة الاية الكريمة تخترق علم الرجال وتضعة في خلل كبير
والاخ يستشهد بالاية ويظن انها معة ولكن في الحقيقة هي حجة عليه

تغيب وتغيب يا سمير وتأتِ بخفي حنين .
الله تبارك وتعالى أمرنا " بالتبين " من ماذا يا سمير " من خبر الفاسق " ثم ما الدليل على أن خبر الفاسق قد يكونُ حقاً .
فهل منكري السنة يقبلون خبر الفاسق في الأحكام ، وهل يقبلُ خبر الفاسق المضطرب في العقيدة هذا إن كان لكم عقيدة أصلاً يا سمير .
وأحسنت القول حين قلت ( تثبتوا ) و ( تحققوا ) فهذه أصولُ علم الحديث التثبت من الأخبار المروية عن النبي .

إنتهى الموضوع .

بل يجبُ أن يكون سؤالك " هل الفسقُ " من الأمور التي تجرحُ الرواة .
أقول لك / نعم ، فمن أصول قبول رواية المحدث أن يكون مؤمناً تقياً ورعاً عدلاً ، والعدلُ ينافي الفسق لأن الفسق يقابلهُ العدل . والله المستعان .

اعتذر من الأخ سمير واترك له الحوار مع الاخ المحترم

أولاً : أليس من باب أولى أن تقول (( سبقتني إلي ذلك )) وليس (( في ذلك )) ..
ثانياً : ما القرينة على أن الآية تشيرُ إلي أن الفاسق قد يكونُ صادقاً فيما يرويهِ وما ينقلهُ ، في الحقيقة جهلك أتعبني فأنا أحاول أن أشرح لك بأبسط الألفاظ وأنت لا تريد أن تفهم ولهذا يجبُ أن تعلم أن الآية الكريمة تثبتُ أن الفاسق " لا يقبل خبرهُ " إذا " عُلمَ فِسقهُ " فإن علم الحديث في تعريف الحديث الصحيح " ما دار على العدل " والعدل هو من لا يكونُ فاسقاً فلا يقبل خبره إن كان فاسقاً وهناك تأصيل حيث أن صغائر الذنوب لا تسقط خبر الراوي إلا إذا " أصر عليها " وأما الكبائر فهي تسقط الرواة الذين يفعلون الكبائر .
ثالثاً : نقول " تضعهُ " لا " تضعة " ونقول كذلك " معهُ " لا " معة " ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فهد نصيحة لك من مشفق أسألك بالله أن تتعلم الكتابة واللغة العربية ، وأن تتعلم كيف تناقش بعلم ونحنُ على أتم الاستعداد لحوارك .

ولكن لا تفتح موضوعاً عن الناسخ والمنسوخ وأنت أبعد ما تكون عن فهمهِ . وهداكم الله .

كيف غبت فآخر دخول لي منذ 8 ساعات فقط

حفظ الله شيخنا الحبيب أبو القاسم ، المسألة بهذا منتهية يا سمير وصدقني لا حاجة للاسهاب في الكلام بلا فائدة منك .

ولكن الرأي الذي نقضته كان رأيه ليس رأيي أو أنك لم تلحظ ذلك
وما قولك بالحديث
وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة ، قال : فخليت عنه ، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ) . قال : قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة شديدة ، وعيالا فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه قد كذبك ، وسيعود ) . فعرفت أنه سيعود ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه سيعود ) . فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ، لا أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك ) . قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا ، فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه كذبك ، وسيعود ) . فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ، ثم تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هو ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما فعل أسيرك البارحة ) . قلت : يا رسول الله ، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال : ( ما هي ) . قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ) . قال : لا ، قال : ( ذاك شيطان ) .

بارك الله فيك أخي فهد
فقط وجدت إجابة جاهزة وأحببت أن أفتح بها

الأستاذ سمير أصلحك الله بدأت تخرجُ عن العقلانية في حوارك .
1) أنا لم أنقض إجابة الأخ الحبيب أبو القاسم حيث ان كلامي كان سؤالاً ولم يكنْ تقريراً وهناك فرق .
2) أنت لم تجب على الحديث المطروح ، وما الوجه الذي يمكنك أن تعتمد عليه لإثبات صحة الخبر .
3) الرواية التي أوردتها لا إسناد لها فهل لك أن تأتينا بالإسناد ، فليس النظرُ فقط لسند الخبر بل لمتنهِ ، ولهذا قبل أن نرد عليها أورد لنا الرواية بسندها . والله المستعان .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2311
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...B9%D8%A7%D9%85

الثقفي إخرج من موضوع أنت لا تعرف النقاش فيه هذه نصيحتي هداك الله تعالى .

سمير ، الآن أنت وضعت هذا الخبر ونحنُ نريد أن نعرف .
ما وجهُ إشكال سمير وهبة على هذا الحديث ، أعني هل لك أن تبين العلة لوضعك هذا الخبر في صحيح البخاري .

كان هذا رداً على في أحدى المشاركات
وهنا كنت أتوقع أن تزجر مصداقاً لقوله تعالى: {وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا }

وإذا بك تتعلم كيفية مخالفة أوامر الله تعالى
ثم تأتي هنا وتقول:

ولماذا لأن الثقفي احترمني قائلاً
عجباً لهذا الفكر
لا أستطيع شرح الأحاديث في حضرتكم يا إمام
فأنتم أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل
أما نحن فالمتن فقط

لا والله ولا هذه حصلتها لا أنت ولا أكبر منكر للسنة من أساتذتك