بارك الله في حرصكم أختنا واسطة ، نسأل الله العافية .
من المطالب بإثبات وجود الله المؤمن بهِ أم النافي لوجوده جل في علاه ؟؟
Collapse
X
-
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
-
ماكنت أحسبني أرى في يوم من الأيام مثل هذا التشكيك في بديهيات العقل وحتميات الفكر وأن أقرأ هذه الشبهه عن الشك في صدق الله عز وجل تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً . يازميل نحن لانبرهن عادةً على صدق الله لأن هذه من الأمور البديهيه التي يدركها كل عاقل ورغم قراءتنا لكثير من المناقشات والمناظرات في هذا المنتدى فهذه هي المره الأولى التي أقرأ فيها مثل هذه الشبهه الغبيه. وحتى لو وجدت رداً على مقالتك الكفرية فلن تتغير لأنها ليست شبهتك الوحيدة فبذرة الشك مدفونه فيك منذ دخولك للمنتدى . ونحن نقول أن الكذب مستحيل في حق الله تعالى , لان الله تعالى متصف بصفات الكمال , وصدق الله من المسلمات البديهيه عند جميع العقلاء والعلماء , وهاهو الفيلسوف ديكارت يؤمن بوجود هذا العالم في زمن الحسبانية والشك عن طريق صدق الله عز وجل . فيقول : " نحن ندرك وجود الإدراك ووجود الله المستنبط منه بلا واسطة , أما وجود العالم فليس له مؤيد غير صدوقية الله الذي لايحتمل أن يخدعنا فيما جعلنا ندرك وجود العالم ونعاينه . " اهـ فهو قد اعتمد على هذه المسلّمه البديهيه في اثبات وجود العالم رداً على من أنكر وجوده ولم يشكك في صدق الله كما يفعل صغار ملاحدة الأنترنت أمثالك. وأنت يازميلي لست تجريبياً كما تدعي ولا تتبع منهجاً علمياً بل أنت سوفسطائياً منكراً لبديهيات العقل كما حاولت التشكيك في صدق مبدأ العلية عندما أثبت لك حدوث الطاقة , وأنا مازلت في انتظارك لترد على أسئلتي المطروحه في موضوع أزلية الطاقة , ولن تستطيع أن ترد بل ستلحق بركب السفسطائين لتتهرب كما فعلت في المرة الأخيرة عندما أنكرت حتميات الفكر والسببية.Last edited by ( آل ثاني ); 11-10-2011, 09:50 PM.
Comment
-
الان و قد اتى الكلام من ديكارت الخواجه الغير مسلم, ربما يقتنع او يكمل مشواره في السفسطة.أستغفر الله العظيم و أتوب إليه
Comment
-
ما شاء الله تبارك الرحمن جل في علاه .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
-
كل الناس يدرون إلا المتلوثين بخلطة أحفاد القرود , وشكك في صدق الله يعني أنك انسلخت من الإنسانية وانحططت عن البهيمية, ومادمت وصلت لهذه المرحلة من إنكار الأمور البديهية ,حتى جوّزت أن يكذب الله -تعالى الله عن جهلك- , فهذا يعني أن كل ما تقوله لاقيمة له ولا يحق لك أن تحاور أحدا في أي قضية ,مادام يجوز أن يتصف الله بهذا النقص , فعقلك كله جائز أن يكون يمخرجات لاوثوق بها , وحينئذ لا معنى للكلام معك مطلقا -جملة معترضة:كلامي هنا علمي وليس وعظا باهتا - , أي كلمة تقولها فاقدة لأي قيمة حتى لو كانت حقا ,حتى لو قلت إنك ابن أبيك وأمك ,وقلت إنك إنسان ,..ما يمنع أن يكون الله-تعالى الله- جعل عقلك مصنوعا بطريقة تجعل مخرجاته تخالف الحق مادام أنه يجوز أن يخرج عن إطار الحكمة فيكذب؟! ..وأيما شيء تقوله يصبح لغوا ..فاقدا لأي مصداقية..ولا يحق لك بالمناسبة إذا إذا كذب عليك أحد أن تغضب منه , لعله معذور بسبب خلق الله له على نحو يجعله يكذب ..مادام أن الله -تعالى الله عن سخفك-يكذب ..والشيء من معدنه لا يستغرب..فلو أن والدتك الكريمة كانت على وشك الموت لأجل مرض معين لاسمح الله ..ثم إنك سألت شخصا عن مكان المستشفى فكذب عليك متعمدا ودلك على مكان معاكس لمكان المستشفى, ثم توفيت بسبب كذبه ..فلا يحق لك ان تغضب منه البتة ..فما يدريك أن الله لم يخلق عقله بطريقة كذبية ؟ وكذا لو دخلت الامتحان فأجبت الجواب الصحيح فرسّبك الأستاذ..إياك أن تغضب وتستهجن فعله ..لأنه حين كتب إنك ساقط في الامتحان ,ربما كانت دماغه معجونة بطريقة مكذوبة؟ لا تنس أن تقيس عليها آلاف آلاف الأمثلة ..طيب يا شاطر ؟يعنى من يدرى
..هذا كلام بالتأكيد تعتبره سبًا وشتما ..ومضطر لتذكيرك أنه ليس يحق لك أن تغضب ولو قلت إنك حمار وغبي ..إلخ ,أتعرف لم؟ سأخبرك لم من وجوه متعددة ..
-لأنه بجوز أن تكون حمارا حسب مفهومك ..فقد يجوز حسب سخافتك أن يكون الله خلقك حمارا ولكن بصورة إنسان .من يدري؟
-ولأن كلمة حمار ,لايلزم أن تكون سبة فالله هو من علمنا البيان ,,فلعل معناها الحقيقي جميل ؟ أليس يجوز أن يكذب عندك؟..ربما معناها :عبقري.. وعلمنا غير الحق..من يدري ؟
-ولأن الحمار يركبه الناس ,وقد ركبك الملحدون جيدا ..وهذا أمر محسوس ..ودلت عليه التجارب...من يدري؟
-وكذلك الحمار صبور ..ولكنك لست صبورا , فمن يصفك بالحمار لعله قد يكون أراد مدحك ..من يدري؟
-ثم إن الحمار له صفات جميلة أخرى مثل حفظ الطريق إلى منزله , ومن يجهل الطريق إلى بيته الأصلي (الجنة) فلا شك أنه أضل من الحمار..وبهذا يكون من قال لك يا حمار ,رفع من قيمتك ..من يدري؟
-وأرجوك لا تنس أن السب , مادام الإله قد يكذب عندك ,لعله ليس مقتضيا للذم..لأن الله الغني ذا الكمال المطلق إذا اتصف بما يصح أن يُسَب به المخلوق كالكذب فلا يكون الكذب حينئذ في حق المخلوق الفقير الناقص: عيبا ..من باب أولى ..ولهذا لو أنا كذبت- في نظرك - وقلت إنك حمار :لا تغضب ..هل فهمت يا ...؟ أم ليس بعد..من يدري..؟Last edited by أبو القـاسم; 11-10-2011, 10:54 PM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/
Comment
-
يا هــذا ! اعلم أن المشكك العظيم ديفيد هيوم في كتابه كتاب "الحوارات" أشكل عليه ما أشكل عليك وأورد من الإيرادات حول هذا الموضوع ما يخطر ببال أفحش اللاأدريين والملاحدة، على لسان الشخصية التي أسماها Philo ، ثم انتهى به الأمر في خاتمة الكتاب إلى أن قال:
وخلاصة كلامه عبارة عن مناشدة حارة مفادها: حاجة الإنسان إلى وحي صحيح يشفي غليله في هذه المسألة - مسألة الإله وما ينبغي وما لاينبغي له وما يجوز وما لايجوز عليه - وأن الإنسان السوي هو الذي يفرُّ إلى الوحي الخالص ليجد ما يبحث عنه. فاعتبر ! فإني أعرف ديفيد هيوم جيداً، ولا أراك بلغت معشار ما بلغ هو من التفنن في إيراد الشكوك، ومع ذلك كان هذا كلامه، لأنه - بحسب رأيي - أنصف مع نفسه تلك اللحظة العابرة [2]....إني لك ناصح.The most natural sentiment which a well-disposed mind will feel on this occasion, is a longing desire and expectation that Heaven would be pleased to dissipate, at least alleviate, this profound ignorance, by affording some more particular revelation to mankind, and making discoveries of the nature, attributes, and operations of the Divine object of our faith. A person, seasoned with a just sense of the imperfections of natural reason, will fly to revealed truth with the greatest avidity-- 1
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
[1] Dialogues ، طبعــة Oxford، بتحرير: J. Gaskin، ص130.
[2] طبعاً لقائل أن يقول: هيوم لم يصرّح بهذا شخصياً وإنما قاله على لسان الشخصية Philo ؟ والجواب: أجمع النقاد اللذين درسوا أعمال هيوم على أن أسلوب Philo هو أقرب الشخصيات تعبيراً عن هيوم في كافة أعماله، فهو متحدثه الرسمي كما يقول بعضهم، بخلاف الشخصيتين Cleanthes و Demea، فإن تقريراتهم كانت محل نقد وتمحيص وأحياناً رفض من قِبَل هيوم في سائر كتبه.قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !
Comment
-
بارك الله فيكم شيخنا الكريم أبو القاسم ، وفي بقية الأخوة حفظكم الله ما أكثر فوائدكم .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري
(ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون)
سبحان الله، ما زال الله يُخرج من أصلاب بني آدم نماذج تشهد بصدق القرآن.
قال ابن عباس : يعني ونحول بينهم وبين الإيمان ، فلو جئناهم بالآيات التي سألوا ما آمنوا بها.
هذه فائدة فقط لإخواني لنتعظ ونعتبر، ورضي الله عن ابن عباس.قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !
Comment
-
بارك الله فيكم ونفع بكم أجمعين .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
-
سبحان ربي"..
" مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ "..
حلمٌ غايتهُ .. الله ~ لن يموت ..
{ سيُحشر } في أضيق الزوايا ,،
سيمتحن صاحبه على قارعات طرق كثيرة .،
وسيعلم أنّ الحياة في سبيل الله صعبة و غالية جدًا .. وأنّ من عاش لأجل دينه فسيعيش مُتعبًا ..
ولكنه سيحيا عظيمًا .. و سيموتُ عظيماً *
// ..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
Comment
-
بارك الله فيكِ أختنا ونفع الله بكِ .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
-
يا أسفى ..ويا حزنى ..
الله يهدىوَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ {الأنعام}
("إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلامهم"))
((محمد الغزالي))
Comment
-
اللهم آمين ...يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
-
اللهم امينالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة elmorsy مشاهدة المشاركةيا أسفى ..ويا حزنى ..
الله يهدى
سبحان مغير الاحوال
حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون
http://hamzatzortzis.blogspot.com/
Comment
Comment