الرد على شُبهــة حديث: ( نحن أحق بالشك من إبراهيم )

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو علي الفلسطيني
    محاور
    • Sep 2009
    • 924

    #16
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الغريب انك تقول:

    انتظرناكم أكثر من 1000 سنة لتصحيح الآحاديث ولم ولن تفلحوا طالما منهجكم علم الرجال
    ثم تقول:

    السنة ما شرحت مجمل القرآن ... وما تعارض فليس بسنة
    مع أن هذه السنة التي بينت مجمل القرآن والتي تعترف بها .. قد وصلت إلينا بضوابط العلماء التي أصلوها عن طريق علم الرجال .. وغيره من علوم السنة .. فلماذا هذه الانتقائية لا أدري !!

    وقد فصلت الاخت مسلمة في موضوعها أن ابراهيم عليه السلام لم يشك أصلا .. وأن قول النبي صلى الله عليه وسلم "نحن أحق بالشك من ابراهيم" ليس فيه اثبات الشك .. بل معناه أن ابراهيم عليه السلام لم يشك وكذلك نحن .. فقالت:
    قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( أنا أحق بالشك من إبراهيم عليه السلام ) , ليس فيه إثبات للشك لإبراهيم عليه السلام، ولا اعتراف من النبي عليه الصلاةُ والسلام بوقوع الشك منه كما قد يُتوهم ,, وإنما المراد بالحديث - كما اتفق أهل العلم - خلاف ذلك تماماً , وهو نفي الشك عن إبراهيم عليه السلام وعن نبينا عليه الصلاةُ والسلام , فكأنه قال: إن إبراهيم عليه السلام لم يشك ، ولو كان الشك متطرقاً إليه لكنا نحن أحقّ بالشك منه لعلمه عليه الصلاة والسلام بعظيم فضل نبي الله إبراهيم وكما ذكره الله تعالى في كتابه ، فإذا كنا نحن لم نشك في قدرة الله تعالى على إحياء الموتى، فإبراهيم عليه السلام من باب أولى ألا يشك،

    فهل هي المعارضة لمجرد الخلاف فقط!!
    رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

    Comment

    • سمير وهبه
      عضو
      • Jul 2011
      • 411

      #17
      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الفلسطيني مشاهدة المشاركة
      بسم الله الرحمن الرحيم
      مع أن هذه السنة التي بينت مجمل القرآن والتي تعترف بها .. قد وصلت إلينا بضوابط العلماء التي أصلوها عن طريق علم الرجال .. وغيره من علوم السنة .. فلماذا هذه الانتقائية لا أدري !!
      !
      السلام عليكم
      أنتم تعلمون بأن الناس عبدت الله تعالى بجميع نواحي العبادة قبل تدوين الأحاديث وقبل علم الرجال
      هذة فتوى من عبد العزيز بن عبد الله بن باز
      أفيدك بأن نص حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبيته))[2]، وصدر الحديث لا يخالف حديث وائل بن حجر الذي قال فيه: ((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه))[3].
      وذلك في تقديم الركبتين، لأن البعير يبرك على يديه أولاً، فإذا قدّم المصلي ركبتيه لم يبرك بروك البعير.
      وأما قوله في آخره: (وليضع يديه قبل ركبتيه) فالأظهر أن ذلك انقلاب على الراوي لأنه يخالف صدر الحديث.
      والصواب: وليضع ركبتيه قبل يديه حتى يتفق آخر الحديث مع أوله، ومع حديث وائل بن حجر المذكور وما جاء في معناه.
      أما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي سألت عنه فقد رواه مسلم في صحيحه وهذا نصه: ((قال كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحرزنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ألم تنزيل السجدة وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك))[4]، وفقك الله لما فيه خيراً الدنيا والآخرة، وزادكِ الله حرصاً وطاعة لله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
      الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


      وأسأل كيف صلى الناس قبل فتوى بن باز رحمه الله .... هل وضعوا اليدين قبل الركبتين أم الركبتين قبل اليدين
      وكيف صحح الألباني الحديثين

      قولك
      فهل هي المعارضة لمجرد الخلاف فقط!!
      لو تتبعت مشاركاتي ستكتشف أني غير ذلك
      فعندما انتقد أحدهم الخطأ بين كتابة التاء المربوطة والمفتوحة هو نفسه أخطأ في كتابة آية ... هل ظهر ذلك في مشاركاتي صريحاً؟؟!!
      عندما قال لي أحدهم "لمجرد آية" هل جادلته لأوقعه في الخطأ
      ألم تعلم أني أفارق المواضيع عندما يصبح الكلام جدلياً
      أما ما لونته حضرتك بالأحمر فهو ليس مقنع على الاطلاق
      بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
      لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
      كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
      والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
      وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
      لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

      Comment

      • أهل الحديث
        طالب علم
        • Oct 2011
        • 951

        #18
        السلام عليكم
        أنتم تعلمون بأن الناس عبدت الله تعالى بجميع نواحي العبادة قبل تدوين الأحاديث وقبل علم
        سمير في الفترة الأولى هل كانت السنة محفوظة في قلوبهم أم لم تكن .. ؟
        فقبل تدوين السنة كانت السنة محفوظة ولهذا لم تدون ، وبعد الفتنة دونت وثبات الكتاب في قلوب المسلمين .

        وأسأل كيف صلى الناس قبل فتوى بن باز رحمه الله .... هل وضعوا اليدين قبل الركبتين أم الركبتين قبل اليدين
        وكيف صحح الألباني الحديثين
        صلى الناس لبيان النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة ، وفي بداية الأمر كان الهدف هو حفظ القرآن الكريم في أنفس الخلق .

        وبما أن القرآن قد حفظ ، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم منع تدوين السنة فترة الخلفاء الراشدين لأن في هذه الفترة كان الدخول فيا لإسلام جديداً .

        مخافة إختلاط القرآن بالسنة ، فيجعلونها مثل القرآن فلم تدون لمدة 30 عاماً .
        يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
        و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
        قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

        Comment

        • سمير وهبه
          عضو
          • Jul 2011
          • 411

          #19
          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
          مخافة إختلاط القرآن بالسنة ، فيجعلونها مثل القرآن فلم تدون لمدة 30 عاماً .
          فهل السنة التي بين يدينا دونت بعد وفاته ب30 عام صلى الله تعالى عليه وسلم؟
          بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
          لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
          كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
          والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
          وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
          لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

          Comment

          • أهل الحديث
            طالب علم
            • Oct 2011
            • 951

            #20
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير وهبه مشاهدة المشاركة
            فهل السنة التي بين يدينا دونت بعد وفاته ب30 عام صلى الله تعالى عليه وسلم؟
            وهل السُنةَ أصلاً دونت في عهدهِ صلى الله عليه وسلم .. ؟

            بل إن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى } عن تدوين السنة ولم { يمنع } وكان النهيُ في خلافة الأربعة رضي الله عنهم وإستمر لـ30 عاماً في خلافتهم ..

            حتى بلغت الفتنة مبلغها وأمر عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس ، بأن تدون السنة وهذا كلهُ تم بعدما ثبت القرآن في النفوس ودونَ في المصاحف ..
            يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
            و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
            قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

            Comment

            • ابو علي الفلسطيني
              محاور
              • Sep 2009
              • 924

              #21
              بسم الله الرحمن الرحيم

              قولك:
              أنتم تعلمون بأن الناس عبدت الله تعالى بجميع نواحي العبادة قبل تدوين الأحاديث وقبل علم الرجال
              هذه حيدة عن الجواب .. أنا لم أقل أن الناس لم تعبد الله تعالى إلا بعد تدوين الحديث .. بل تمييزكم بين فعل الرسول وأنكم تقبلونه وقوله صلى الله عليه وسلم وأحكامه والتي لا تقبلونها هو الذي يدفعكم إلى هذه الانتقائية .. مع أن كل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وتقريره قد تم تدوينه وفق نفس الآلية .. فهل تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!!
              ولأنكم لا تستطيعون الهروب من هذا الإلزام الذي يوجب عليكم قبول كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم .. تتحججون بأعذار أوهى من بيت العنكبوت وتلجأون للتلبيس بمثل عبارة "الناس تعرف كيف تعبد الله قبل تدوين الحديث" وهذا لن يقدم في الأمر شيئا .. لأن الحق أوضح من تلبيسكم

              وأسأل كيف صلى الناس قبل فتوى بن باز رحمه الله .... هل وضعوا اليدين قبل الركبتين أم الركبتين قبل اليدين
              وكيف صحح الألباني الحديثين
              وهذا دليل آخر على العجز عن الإتيان بدليل ساطع يبرر إنكاركم للسنة .. لأن المسألة المختلف فيها هنا هي هل نقدم اليدين عند السجود ام الركبتين .. ولو تأملت لوجدت أن هذا الأمر ليس من أركان الصلاة .. ولا تبطل صلاة المرء لو فعل إحدى الأمرين .. فهي مسالة فقهية بحتة ..
              والله الموفق سبحانه
              رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

              Comment

              • اخت مسلمة
                محاور
                • Nov 2005
                • 6338

                #22
                جزاكم الله خيراً ياشيخنا الفاضل

                يا أخ سمير قولتك هذه :
                أما ما لونته حضرتك بالأحمر فهو ليس مقنع على الاطلاق
                في ميزان العلم لاوزن لها للأسف..!!
                تعترض على السُنّة بعقلك ولاشيئ سواه , ولو كان العقل وحده كافياً , لكان والفطرة يُغنيان عن الرسل والبيان ..تدبر هذا جيداً..!
                أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
                وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

                Comment

                • سمير وهبه
                  عضو
                  • Jul 2011
                  • 411

                  #23
                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الفلسطيني مشاهدة المشاركة
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  بل تمييزكم بين فعل الرسول وأنكم تقبلونه وقوله صلى الله عليه وسلم وأحكامه والتي لا تقبلونها هو الذي يدفعكم إلى هذه الانتقائية .. مع أن كل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وتقريره قد تم تدوينه وفق نفس الآلية .. فهل تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!!
                  والله الموفق سبحانه
                  عندما نستبدل علم الرجال الذي لم ولن يوصلنا للحق أبداً بكتاب الله تعالى كمعيار للصحة فهذه بالفعل انتقائية ...انتقائية نحكم قول الله تعالى بها ونفتح باب الإجتهاد لكل عاقل متدبر ليوازن الروايات بدليل علمي ومنطقي بلا تضارب في عدل الرواة
                  لا يجوز لك ولا لغيرك اسقاط قوله تعالى:{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} على الروايات التاريخية سواء كانت على نهجكم أو على نهجنا فالقول خاص بالكتب السماوية فقط
                  ولأنكم لا تستطيعون الهروب من هذا الإلزام الذي يوجب عليكم قبول كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
                  نحن بالفعل نقبل كل سنة النبي ونرفض بشدة كل كذب عليه ... ومعيارنا كتاب الله
                  لأن الحق أوضح من تلبيسكم
                  أي تلبيس الذي تتحدث عنه !!! نحن نلبس هل سمعتنا مرة نقول بأن القول هو كذا ....... وتفسيره بأنه كما لو كان كذا !!!!
                  وهذا دليل آخر على العجز عن الإتيان بدليل ساطع يبرر إنكاركم للسنة .. لأن المسألة المختلف فيها هنا هي هل نقدم اليدين عند السجود ام الركبتين ..
                  نحن لا ننكر السنة
                  Last edited by سمير وهبه; 11-15-2011, 11:02 PM.
                  بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
                  لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
                  كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
                  والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
                  وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
                  لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

                  Comment

                  • سمير وهبه
                    عضو
                    • Jul 2011
                    • 411

                    #24
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
                    في ميزان العلم لاوزن لها للأسف..!!
                    تعترض على السُنّة بعقلك ولاشيئ سواه , ..!
                    هذا هو التلبيس الذي تحدث عنه أخي ابو علي الفلسطيني
                    ولو كان العقل وحده كافياً , لكان والفطرة يُغنيان عن الرسل والبيان ..تدبر هذا جيداً
                    بل أنت تدبري ما تقولين
                    فبالعقل وحده يخاطبنا الله تعالى ومعجزته لنا عقلية بحته فلم ينزل علينا مائدة من السماء ... ولم يفرق لنا البحر ولكنه قال:
                    إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
                    وقال كذلك
                    اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
                    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
                    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
                    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
                    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
                    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
                    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

                    Comment

                    • ابو علي الفلسطيني
                      محاور
                      • Sep 2009
                      • 924

                      #25
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      عندما نستبدل علم الرجال الذي لم ولن يوصلنا للحق أبداً بكتاب الله تعالى كمعيار للصحة فهذه بالفعل انتقائية ...انتقائية نحكم قول الله تعالى بها ونفتح باب الإجتهاد لكل عاقل متدبر ليوازن الروايات بدليل علمي ومنطقي بلا تضارب في عدل الرواة
                      هذا على اعتبار أننا نقدم السنة على كتاب الله .. وحاشى لله تعالى أن نفعل .. لكن يبدو أنكم انتم من تضربون آيات الله تعالى ببعضها .. فحينما نأتيكم بآيات القرآن التي تدعو الناس لقبول ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ... حينها تبيحون لأنفسكم تفسيرها على هواكم وتصرفون معانيها عن حقيقتها .. ثم تقولون فهمنا هو الصحيح وفهم غيرنا خطأ .. وتحتكرون العقول لأنفسكم ..

                      لا يجوز لك ولا لغيرك اسقاط قوله تعالى:{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} على الروايات التاريخية سواء كانت على نهجكم أو على نهجنا فالقول خاص بالكتب السماوية فقط
                      إنما استدللت بالآية الكريمة التي عبرت عن منهج وعقلية من قيلت فيهم .. للتدليل على منهج من يقبل ما يريد من السنة ويرفض ما يريد ..

                      نحن بالفعل نقبل كل سنة النبي ونرفض بشدة كل كذب عليه ... ومعيارنا كتاب الله
                      انت تحدد قبولك للسنة في حالة لم تعارض القرآن ... ونحن نقول لك أن لا تعارض بين السنة والقرآن ... ونحن نثبت دعوانا بالدليل ولله الحمد وأنت لا تستطيع أن تثبت دعواك .. والانصاف يقتضي في حالة العجز عن اثبات الدعوى .. الرجوع الى الحق .. وهذا يعود إليك في نهاية المطاف .. نسال الله تعالى الهداية للجميع
                      رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

                      Comment

                      • أهل الحديث
                        طالب علم
                        • Oct 2011
                        • 951

                        #26
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
                        وهل السُنةَ أصلاً دونت في عهدهِ صلى الله عليه وسلم .. ؟

                        بل إن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى } عن تدوين السنة ولم { يمنع } وكان النهيُ في خلافة الأربعة رضي الله عنهم وإستمر لـ30 عاماً في خلافتهم ..

                        حتى بلغت الفتنة مبلغها وأمر عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس ، بأن تدون السنة وهذا كلهُ تم بعدما ثبت القرآن في النفوس ودونَ في المصاحف ..
                        ننتظر سمير ليجيب .
                        يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
                        و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
                        قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

                        Comment

                        • سمير وهبه
                          عضو
                          • Jul 2011
                          • 411

                          #27
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الفلسطيني مشاهدة المشاركة
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          لكن يبدو أنكم انتم من تضربون آيات الله تعالى ببعضها ..
                          من يقبل بالمنسوخ هو من يضرب الآيات ببعضها

                          فحينما نأتيكم بآيات القرآن التي تدعو الناس لقبول ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
                          نحن نفرق بين شخص محمد والنبي والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
                          حينها تبيحون لأنفسكم تفسيرها على هواكم وتصرفون معانيها عن حقيقتها
                          اتباع جذر الكلمة في التفسير أبعد ما يكون عن الهوى
                          ثم تقولون فهمنا هو الصحيح وفهم غيرنا خطأ
                          كل صاحب فكر يقول هذا عن معارضيه والحجة في البرهان
                          وتحتكرون العقول لأنفسكم
                          غير صحيح
                          انت تحدد قبولك للسنة في حالة لم تعارض القرآن
                          هذا صحيح
                          ونحن نقول لك أن لا تعارض بين السنة والقرآن
                          ونحن نرى التعارض قائم
                          ونحن نثبت دعوانا بالدليل ولله الحمد وأنت لا تستطيع أن تثبت دعواك
                          لو كانت دعواكم بأدلة عقلية لكنا ومنذ زمن بعيد أنهينا علم الجرح والتعديل
                          والانصاف يقتضي في حالة العجز عن اثبات الدعوى .. الرجوع الى الحق .. وهذا يعود إليك في نهاية المطاف
                          ونحن لم نجد أصدق من الله قيلا
                          بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
                          لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
                          كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
                          والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
                          وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
                          لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

                          Comment

                          • سمير وهبه
                            عضو
                            • Jul 2011
                            • 411

                            #28
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
                            وهل السُنةَ أصلاً دونت في عهدهِ صلى الله عليه وسلم .. ؟
                            بل إن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى } عن تدوين السنة ولم { يمنع } وكان النهيُ في خلافة الأربعة رضي الله عنهم وإستمر لـ30 عاماً في خلافتهم ..
                            حتى بلغت الفتنة مبلغها وأمر عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس ، بأن تدون السنة وهذا كلهُ تم بعدما ثبت القرآن في النفوس ودونَ في المصاحف ..
                            لا أختلف معك بأن السنة لم تدون في عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
                            { نهى } عن تدوين السنة ولم { يمنع }
                            وما الفرق بين النهي والمنع !!!
                            وكان النهيُ في خلافة الأربعة رضي الله عنهم وإستمر لـ30 عاماً في خلافتهم ..
                            وماذا حدث بعد ذلك؟
                            حتى بلغت الفتنة مبلغها
                            لاحظ أن التدوين بعد الفتن ولذا دخلت أمور شخصية في جمع وتدوين الأحاديث "بعضها"
                            بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
                            لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
                            كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
                            والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
                            وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
                            لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

                            Comment

                            • أبو عثمان
                              طالب علم
                              • Sep 2011
                              • 1300

                              #29
                              الحمد لله وحده ..
                              بعد اذن الحبيب التقيّ ابو عليّ
                              بداية ارحّب بالزميل سمير هداه الله والهمه الصواب
                              اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق انك خير الفاتحين .. آمين
                              من يقبل بالمنسوخ هو من يضرب الآيات ببعضها
                              لو قلت لابني يا بني عليك ان تذهب للسوق كل اسبوع لشراء حوائج البيت
                              ثم بعد عدة اشهر
                              قلتُ الان عليك الذهاب كل خمسة ايام لشراء حوائج البيت
                              ثم سألته امه (ام الفتى) قالت :لم تذهب الان؟! لم يكتمل الاسبوع بعد
                              ثم قال: قال ابي ان اذهب كل خمسة ايام
                              سترد عليه امه وتقول لا تضرب اقوال ابيك ببعضها !!
                              لا تعليق
                              نحن نفرق بين شخص محمد والنبي والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
                              1-فرّق لي بينهم
                              2-بالادلة مع كل تفريق
                              3-ومن سلفك في هذا
                              في انتظارك
                              اتباع جذر الكلمة في التفسير أبعد ما يكون عن الهوى
                              فسّر لي قوله تعالى باستخدام النهج الجذري هذا الذي تتغنّا به
                              {وأطيع الله واطيع الرسول}
                              في الانتظار
                              هذا لاثبت لك انك تدّعي ما لا تفعل
                              ونحن نرى التعارض قائم
                              سؤالي يقول
                              انت تقبل السنة ان لم تعارض
                              اقول لك , لِمَ تقبلها ان لم تعارض ؟
                              ارجو الجواب المباشر استاذي لاني سأبني عليه محورنا التالي حول التعارض
                              تكرّما منك لا امرا , وإن كنتَ يا زميلي قد رأيت مني شدةّ في السابق قأطلب من العفو والصفح
                              هذا والحمد لله رب العالمين ..
                              {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
                              في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
                              " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

                              Comment

                              • أهل الحديث
                                طالب علم
                                • Oct 2011
                                • 951

                                #30
                                حي الله أبو علي ، وحي الله حفيد وكلُ الأخوة .

                                لا أختلف معك بأن السنة لم تدون في عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
                                ما المانعُ من عدم تدوين السنة في عهد سيد البشرية وهاديها صلى الله عليه وسلم ..؟

                                وما الفرق بين النهي والمنع !!!
                                المنع { بتمامه } النهي { لفترة مؤقتة } .

                                وماذا حدث بعد ذلك؟
                                دُوِنتْ السنة في عهد عمر رضي الله عنهُ .

                                لاحظ أن التدوين بعد الفتن ولذا دخلت أمور شخصية في جمع وتدوين الأحاديث "بعضها"
                                وهل الذي كان لهُ علاقةٌ بالصحابة والتابعين ، بل إن التدوين حفاظاً على السنة النبوية ولم يكن في حفظها شيءٌ إسمهُ الأمور الشخصية .

                                فمثلاً أصحاب الأهواء كالشيعة وغيرهم ممن أدخل إلي السنة ما ليس فيها هؤلاء من أدخلوا الأمور الشخصية التي هي بعيدة عن الدين .

                                فأنتم الآن تدخلون للقرآن ما ليس فيه فكيف تقولون ما لا تعلمون .. ؟
                                يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
                                و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
                                قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

                                Comment

                                Working...