من المتكلم فى الآية

وما يضرنا إذا كنت تجهل أصول اللغة وأصول التفسير !!
هذا يسمى أسلوب الالتفات فيكون تحويل الخطاب من الغيبة إلى التكلم وهذا من بلاغة القرآن وإذا كنت تجهل الأوجه البلاغية وكلام أهل البلاغة وتأبى الفهم فماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها !!

ليس إلتفاتا
يبدوا أنك أخطأت وضع المداخلة فى الموضوع المناسب

بسم الله الرحمن الرحيم

لو رجعت لكتب التفسير لاتضح لك المعنى ..
عموما الاية الاولى هي خطاب من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بأن لو سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله تعالى .. وفي هذا حجة عليهم بأنهم يقرون بأن الله تعالى هو الخالق ومع هذا يعبدون معه غيره ..
والاية الثانية هي استئناف من الله تعالى وابتداء للحديث عن ما سخره سبحانه للناس من نعم .. حكاه ابن عاشور في التحريروالتنوير

وقد قال بعض المفسرين كالألوسي ان الاية اسلوب التفات ... وذكر القرطبي وابن عطية والطاهر بن عاشور انها استئناف وابتداء .. وكلا المعنيين ذائع ومستعمل في لغة العرب .. والله الموفق سبحانه

وهذا الالتفات من الغيبة إلى التكلم بصيغة التعظيم في هذه الآيات كلها في إنبات النبات يدل على تعظيم شأن إنبات النبات لأنه لو لم ينزل الماء ولم ينبت شيء لهلك الناس جوعا وعطشا . فهو يدل على عظمته جل وعلا ، وشدة احتياج الخلق إليه ولزوم طاعتهم له جل وعلا

الزميل جمال أذكر أن سورة الزخرف كانت مقررة علينا في الصف الثاني أو الثالث إبتدائي
ولا أذكر أنه تفلسف تلميذ في فهم هذه الآية الواضحة.. فما الذي تفهمه من والدك إذا خاطبك بالتالي:
(ولئن سألك المعلم عن ولي أمرك قل له هو أبي ) ثم أكمل والدك الخطاب ( الذي يرعى مصالحك ويلبي طلباتك ...)
الطفل الذي يفهم هذا النوع من الخطاب.. لن يستشكل عليه فهم الآية بنفس الطريقة.

أصبحت أشفق عليك يا زميل والله رأسك زي عود القصيب يابس صيفا وشتاء!!

زميلى الكريم
كلامك صحيح فى أن يسترسل الأب فيذكر فضله على إبنه توضيحا وترسيخا لمعنى الأبوة . تماما كما هو الحال فى الآيات . فلا نقاش فى هذا .
ما أثار سؤالى أن القرآن إستخدم كلمة ( الذى ) مباشرة بعد كلام المشركين . وهى تشير لما قبلها على لسان المتحدث نفسه . ولكى نتحاشى هذا الخلط . فكان يمكن للأب أن يقول لإبنه ( (ولئن سألك المعلم عن ولي أمرك قل له هو أبي فأنا الذى يرعى مصالحك ويلبي طلباتك) . أما لو أننا أردنا أن نأتى ب ( الذى ) مباشرة بدون مبتدأ جديد فيمكن أن نقول ( ولئن سألك المعلم عن ولي أمرك قل له هو أبي الذي يرعى مصالحى ويلبي طلباتى )

لا يوجد خلط حتى تتحاشاه .. وأكبر دليل على ذلك أنك فهمتَ أن الله هو المتكلم عندما قلتَ:
هذا بالضبط ما فهمه الطفل والشيخ..

نعم فهمت ذلك لأن الضمائر تغيرت. فأضطررت لأتوقف عن متابعة الآية وعدت لأرى المشكل الذى جعلنى أبدأ الآية وأنا أعتقد أنها على لسان المشركين فإذا هى قول الله .

بل الالتفات يزيد من البلاغة ويحسنها...!
وسمّاه علماء اللغة بشجاعة العربية..!
وأزيدك أنهُ مما يوقظ السامع أو القارئ ويلفتهُ بقُوة إلى مايقرأ وحث السّامع على الإستماع للمتكلم وفي هذا بابٌ عظيم للتدبُر الذي أمرنا به في القُرآن , وانُظر دليل قوته في سؤالك وتدقيقك في الآية التي أوردت ,,,,وهو في القُرآن كثير ووُظّف في محله فسُبحان من كان كلامُهُ ..!!
وانُظرهُ هُنا في شعر العرب بل وفطاحلهم في أبيات امرؤ القيس هذه :
تطاول ليلك بالإثمد,,,, ونام الخلي ولم ترقد
وبات وباتت له ليلة ,,,, كليلة ذي العائر الأرمد
وذلك من نبأ جاءني ,,,,, وخُبِّرته عن أبي الأسود
فهو هنا التفت من خطاب نفسه إلى المخاطب فقال : (ليلك)..بينما مقتضى السياق هُنا أن يقول : ( ليلي ) ,,,كذلك قال : ( لم ترقُد ) , والمُقتضى : (ولم أرقد) ,,,,(وباَت) هُنا إلتفات من الخطاب إلى الغيبة والمُقتضى أن يقول : (بتُ) و(باتتْ) ,,,وقوله : (جاءني) فيه أيضاً التفات من الغيبة إلى التكلم..
وكما ذكرتُ لك هو في القُرآن كثير , وفي الشعر العربي كذلك , ومعلوم جداً , والمُستغرب هُنا فقط ( التفافك ) عن معرفة خالقك ودينه الحق الذي تنطق به الآيات , إلى استشكال أسلوب كان من الأولى ( لو تعلم ) مدحه لما فيه من قوة وجزالة وهز للوجدان ولفت نظر ,,, ودليله في نفسك سؤالك عنه..!

والقرآن نزل على بشر يمكنهم أن يدركوا ما أدركتَه بنفسك!