معجزة من أروع معجزات القرآن ... إبهار ما بعده إبهار

لا أدري لم الجدال العقيم فيما لا يختلف العقلاء فيه، كون شخص ما تنبأ بشيء وحصل هذا الشيء في وقتنا المعاصر أقوى من كون شخص تنبأ بأمر حصل قبل آلاف السنين فالثاني قد يكون دخل عليه تحريف.

ولم يحصل أبداً أن الأحوال الاقتصادية للعرب تحسنت من قبل حتى سكنوا القصور في عصر قريب من عصر النبوة؟

قصدت نفسي، أنا من قال.

يبدو فعلاً...

شاهدي الفيديو واحكمي بدل هذا الجدل العقيم.

كما لا تعترفون أنتم بما ما من شأنه أن يهدم دينكم. والمشكلة أنني لم أنكر شيئاً هنا بل أنتم من ينكر وبلا أدنى تحقق.

و لا أنا , لكن لا احسبني احاور عاقلاً اصلاً ,
اللاديني عندي غير عاقل حتى يثبت اللاعكس
يا ابني,
قلت لك احاديث النبي لها اسانيد قوية و تصدى لاثباتها و تمحيصها و تجزيئها الى صحيح و ضعيف بل و مكذوب خيرة الناس عقولاً, ان اردت ان تقول ان حديث البنيان قد دخل عليه تحريف. فعلماء الحديث قد اعطوك ادوات لتتحق بها من الحديث نفسه, رغم انهم انفسهم حققوه. و لاحظ اني اتكلم عن اسناد حديث قاله النبي بابي هو و امي ليس ذلك الشخص س من التاريخ الذي صدعت رأسي و انت تتكلم به, لهذا ان اردت ان تشكك بحديث ما فعليك ان تعرض الاسناد و المتن و تمحصهما, ان لم تكن تعرف و انت لا تعرف فاقبل لحكم علماء الحديث اللذين صححوه من قبل ان يخترع الاسمنت فضلاً عن ان يتطاول البنيان كي لا تقول دلسوه و صححوه لهذا. و لا تقل لي احكم بنفسي و عقلي ... لانك لا تحتاج ان تكون فيزيائيًا كي تصدق قول اينشتاين بالفيزياء. و ان اردت التحقق فدونك الحديث و اسناده و ارنى تحقيقك له!
لا لم يحصل
و لم يسكنوا القصور على حد تعبيرك الا لاحقًا جدًا بل ان النبي صلى الله عليه و سلم مات بعد ان وحد العرب و لم تكن مصر و الشام و فارس قد فتحتا اصلاً. ناهيك عن ان المقصود بالتطاول بالبنيان هو التطاول بالبنيان لا الثراء! و هو التطاول الذي لم يحصل الا قريبًا!!
هو عقيم فعلاً, لأني اتحادث مع شخص وضع عقله على الرف و نساه,
اما عن الفيديو فلا تتحدث عنه كما لو انه الدليل الذي اخرس لسان الحاقدين على النظام و ابهر البشر جميعًا و قادهم للايمان بنظامك, حيالله فيديو بيوتيوب! . هذا و انت لم تعطني الفيديو الذي يعرض ادلة نظامك بعد (!!) و جل ما حصلت عليه فيديو لمتنبأ لم اطلبه

كما تريدين. لا يوجد حد أدنى من الاحترام أستطيع أن أكمل الحوار بناءً عليه، وغياب الاحترام هذا إن دل على شيء فهو يدل على (أنه يجب عليك احترام عقول مَن تحاورهم كي يحترموك)

لكن لا احسبني احاور عاقلاً اصلاً

بارك الله فيك أختي الكريمة
كلمة صدق نتركه ثلاثة أيام ٍموقوفا ًيتفكر فيها
لعله يرجع إليه عقله ويترفع عن الجدال العقيم مما يضيع الوقت والجهد

والان نرجع الى الموضوع الاصلي
لعل احد الملاحدة الجدد يجد جوابا جديدا

جهالة وقلة حياء ..
مشرف 5

نديم,
الاستحمار و استخفاف الدم و "هيييييييييييي" لن نقبلها منكم كلما اخرسكم حديث او معجزه - رغمًا عن انفك - مما لا تجدون له جوابًا. فاما ان ترد مثل الناس و العالم و اما ان تكرم نفسك بسكوتك, كي لا يأتيك ما لا تحب =].

حذف تعليقي

خفيف الدم نديم:
1- هل القصة لم تحصل؟ القصة بلغت حد التواتر و التواتر يفيد الظن القطعي و رغم اني اشك بأنك تفهم معنى هذا, فأن قلت انها لم تبلغ حد التواتر فدونك اسانيدها فمحصها و اخبرنا عن اللبس الذي بها و كل الاسانيد محفوظة ليومنا هذا, و ان قلت انك لا تعترف اصلاً بالتواتر فعليك اذًا ان لا تعترف بالتاريخ كله بدءًا من تاريخ الفراعنة الى تاريخ اليونانين الى ما يليه, و عليك ان تشكك بالشخوص التي ذكرها التاريخ و احداث حياتها و نسبة اقوالها لها بل و حتى بالكتب التي وصلتنا منهم لأن كل اسانيد ما سبق لا تساوي شيئًا امام اسانيد الاحاديث, مع انعدام الاسانيد اصلاً لاغلبها, فالتواتر لا ينكره عاقل أصلاً.
2- ان تقول ان القصة حدثت, و هنا بعيدًا عن سؤالك اللماحي لم تأخر جبريل و لم كتب حاطب رسالة و لم يبلغهم شفهيًا رغم ان اهل العصور تلك كلهم كانوا يكتبون كلمتين و ثلاث و عشر ليوصلوها لبعضهم كتابيًا, لأنك لا تؤمن اصلاً بوجود جبريل و لا تدري ما تؤمن به - لا أدري, لول-, فاخبرنا كيف عرف النبي صلى الله عليه و سلم ان حاطب كتب رسالة و قد رحلت المرأه منذ زمن, ما يعني استحالة ان يكون شخص ما رأها او رأهما لانه عندها ماكانت لتترك المدينة أصلاً؟

عندما تتعلم الادب لن تحذف , صعبة عليك يعني تكتب جملتين مافيهم قلة ادب =] ؟

مازلتَ مصمماً على الجمع المهين بين الجهل وقلّة الأدب ...!
اسبوع راحة , حتى تتعلّم أن تكونَ خلوقاً ولو لمرة
مشرف 5

ههههههه
أضحكتني والله يا مشرف

طلبت منك ان تختار احد الخيارين حدثت\لم تحدث, فاخترت الاثنين!
1- المقصد الذي تجاهلته\لم تفهمه ان الطعن بهذه الرواية = الطعن بالتاريخ كله, لانها متواتره محفوظه اسانيدها.
2- يا باشا؟ طيب ماهي تلك الثغرات؟ علمني اريد ان اتعلم, طبعًا انت لم تلمس بحياتك كتاب حديث فلا تعرف عم تتحدث لكنك مع هذا تطعن به و انت تجهله كعادة العربان الملحدين في الطعن بكل ما يجهلوه, و ما دمت جاهلاً هكذا فلا تطعن بأسانيد الرواية, و ان لم تكن جاهلاً فاخبرنا ماهي تلك الثغرات\ما العيب بالاسانيد؟\اطعن بالتاريخ كله, و اشطب نفسك من قائمة العقلاء .
1- قلت بردك المحذوف ما معناه "لم كتب كتابًا و لم يبلغ اهله شفهيًا؟" فقلت لك سؤالك يرد عليك لأن ليس الدنيا بل العالم كله كان ينقل الرسائل بالكتابة سواء كانت ثلاث كلمات كما قلت او 20 كلمة, فاحتجاجك لا معنى له.
2- ليس كل العرب يتقنون الكتابة, لكن حاطب كان يفعل, مالمشكلة؟!
ههههه و لهذا ارسل الرسول صلى الله عليه و سلم الصحابة ورائها, لم اسئلك لم ارسل ورائها لان الامر واضح و بديهي, سئلتك كيف عرف؟, لا تجب عن اسئلة لم اطرحها و تقولني كلام غبي لم اقله, ثم تطالبني بالدليل!
و انت كنت "بترغي" معاهم و سمعتها تقول هذا؟ ام انك ستستموت في اثبات ان ما حدث قطعيًا لم يحدث فقط لانك غير مسلم؟
و لو صح هذا,و كانت المرأه غير حريصة على سرية الخبر, الذي من الممكن ان يقطع راسها لو افشت به لأحد! و كانت هناك صديقة لها بالمدينة "لتاتة" و كانت المراه هبلة و لا يفرق معها الوضع مع انها انكرت مرات كثيره عندما سئلها الصحابة بل خبئت الرسالة في شعرها و لم تنزلها حتى بعد تركها المدينة من حرصها الشديد عليها, هل كانت لتخرج من المدينة اصلاً؟ و تقطع 20 كيلو مترًا حتى تتذكر اللتاتة الاخرى و تبلغ الاخرين؟ ام انها كانت تشاور نفسها تخبر او لا ؟ - ستقول لي جبريل تأخر, ساقول لك بروايتك هذه لا يوجد جبريل, فاجبني فيها =] -
اتشوق لمعرفة احتجاجك القادم, هل ستقول لم خبئت الكتاب في شعرها و ليس بين امتعتها ؟