المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمة ابن الاكوع
مشاهدة المشاركة
عدل الله عز وجل
Collapse
X
-
صدقت أحسن الله تعالى إليكم أخي الحبيب سلمة ، فوالله إنكم لخيرةُ المحاورين .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
-
بارك الله فيك ونفع الله تعالى بك أختي .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمَة الرحمن مشاهدة المشاركةأرى أنه من فضل الله و ليس عدله. فالعدل أن يجزي الحسنة بمثلها، و ليس بعشرة أمثالها.
والجنة عظيمة فوق الوصف و التصوّر، و الإنسان مهما عمل و اجتهد و ضحّى فلن يستطيع أن يدخلها بعمله وحده، من شدة عظمتها و روعتها.
و الإنسان مهما عمل و اجتهد و ضحّى فلن يوفي حق شكر نعمة البصر وحدها، فما بالك بنعم الله الأخرى التي لا تعد و لا تحصى؟!
لهذا فعقاب الله للعصاة و الكافرين هو من عين العدل، أما اثابته للمؤمنين الصالحين فهو من عين فضله سبحانه و تعالى.
و مصداق ذلك هو قول رسول الله صلى الله عليه و سلّم حين سُأل عن حق العباد المؤمنين الصالحين على الله، فأجاب: (ألاّ يعذبهم). و هذا هو العدل.
أما أن يدخلهم الجنة فهو من الفضل وحده، فنحن لن ندخلها بأعمالنا مهما عظمت و كثرت.
بل إنهُ من الفضل ومن العدل أختنا الكريمة ، فجزاء الحسنة بمثلها وأكثر هو من عدله .
وجزاء السيئة بمثلها هو من عدلهِ .
فعقاب الكافرين عدل وإثابة المؤمنين عدل ، وفضل أيتها المكرمة بارك الله فيكم .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
Comment
Comment