هل تذوقت بلاغة القرآن من قبل ؟

موضوع أكثر من مميز , تُشكر عليه .

السلام عليكم

يا شيخنا عندي سؤال لقصر فهمي

قال تعالى
"قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم , يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون , قالوا أرجه وأخاه وابعث فى المدائن حاشرين , يأتوك بكل سحار عليم" (الشعراء: 34-37)

هنا الملأ يقولون ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم
وهنا قال تعالى

"قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم , يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون , قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين , يأتوك بكل ساحر عليم" (الأعراف 109- 112)
وهنا الملأ يقول إن هذا لساحر عليم , يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون


كيف نجمع بين القولين

هل نقول ان فرعون قالها اولا للملأ ثم الملأ قالوها لملأ اخر... ومن هناك جاءت النصيحة ؟

اي بمعني ان فرعون طلب المشورة من مستشارين من قومه قلة ..والمستشارين هؤلاء استشاروا اناس اخرين فاتت النصيحة الخائبة منقولة من مستشارين المستشارين الى المستشارين الاوائل لفرعون الى فرعون ...؟

هل هذا المقصد..؟

جزاك الله خير

أخي معتز : ضع هذه المبدأ فى الحكم على الأفعال والتي منها الأقوال ايضاً :-
"الصمت" هو علامة الرضا , و"الرضا" دليل حاسم على المشاركة فى الفعل .
خذ هذا المثال قدوة فى فهم الذي ذكرت:-(( قصة نبي الله "صالح" عليه السلام)) وقومه ثمود :
ففي سورة هود:
فعقروها,فقال تمتعوا فى داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ..
------------
والذي يفهم سطحياً من الآية ان كل الكافرين من ثمود قتلوا الناقة ."" بأيديهم جميعاً"""
ولكن فى سورة القمر
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ
فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
_________
هنا نالهم جميعاً العذاب , بالرغم من ان الذي قتل هو شخص واحد , والسبب فى العقاب الجماعي للكافرين.. ان القتل كان بموافقتهم جميعاً وبرضاهم و استحسانهم للأمر..
و من هنا لا يمكن القول بسذاجة مثلاً أن قوم ثمود لم يقتلوها بل واحد , بل الصحيح ما قاله القرءآن أنهم جميعاً قتلوها.وان كان الفاعل واحد ..
وفي الآيات التي ذكرت عن فرعون وقومه وهي :
فى سورة الأعراف : قال الملأ ...
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
------
وفى سورة الشعراء : قال فرعون ..
قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
************************************************** *********
الشرح :
1- القائل هو نفسه واحد أي " فرعون" , الملأ قد قالو مثله-- بالرضا والاستحسان واظهار الحكمة فى كلام فرعون- وان لم يتفوهوا بكلمة واحدة-
يكفي منهم" ابتسامات و اشارات باليد مع ضم الشفايف وبريق الأعين وهز الرأس الى اعلى واسفل " وكل تلك الحركات هي اقرار رسمي منهم بالموافقة على ما قاله فرعون ..
2- القائل فى الآياتين" فماذا تأمرون " هو فرعون فقط والدليل :
أ- أن الملأ هم الذين اقترحوا عليه ان يفعل ما ينبغي فعله "" قالو ارجه واخاه.."
2- انه و للعلم , إن القرءآن يكتب بالمعني وليس بالحرفية , فالملأ لم يتكلم بشئ الا عندما قال فرعون فماذا تأمرون .. وقول القرءآن قال الملأ كذا- اي أنهم بصموا ووقعوا على كلام الفرعون بحذافيره .. ويدلك على ذلك آيتين فى القرءآن ..
1-((( فاستخف قومه فاطاعوه, أنهم كانوا قوماً فاسقين)))). وتعني ان فرعون يقول ويقرر والبقية بتطبل له .
أي وافقوه وايدوه وعملوا بمشيئته وكرروا كلامه , لأن قلوبهم متشابهة فى الكبر والكفر بآيات الله.
2-قال تعالى فى سورة الأعراف ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون فى الارض بغير الحق وان يروا كل آية لا يؤمنون بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا , ذلك بأنهم كذبوا بآيتنا وكانوا عنها غافلين))
بمجرد ان قال فرعون ذلك , استحسن الجميع كلامه لأنه حافظ على كبريائهم وايدوه كما قلت ولو لم يتفهوا بكلمة تدل على التأييد .
__________________________________________
ان كان هناك توفيق فى الإجابة فمن الله , وان كان خطأ فمني ومن الشيطان وعامة المسلمين منه براء ولا نلزم به احداً منهم .

ايوا فهمتك

المقصد ان سكوتهم عن الحق فهم موافقون ...مثل قول زعيم او رئيس دولة في خطاب له من ثم الصفقة من مجلس الشعب بالاجماع يدل فعلا على موافقتهم للرأي وتشجيعهم له

كلامك جميل ومقنع

ولكن في نقطة واحدة اذا سمحت ان توضحها اكثر

ما المانع ان يكون معنى الايتين ان فرعون طلب المشورة من مستشارين من قومه قلة ..والمستشارين هؤلاء استشاروا الشعب فاتت النصيحة الخائبة منقولة من الشعب الى المستشارين الى فرعون ...؟

وشكرا يا شيخنا وجزاك الله خير

السلام عليكم أخي معتز :
حسب فهمي فإن كلامك هو :
1- أن فرعون قال :"قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم , يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون , قالوا أرجه وأخاه وابعث فى المدائن حاشرين , يأتوك بكل سحار عليم"
2- ثم نقل "ملأ فرعون" افكاره بالكامل وبنفس الأسلوب الى عامة الشعب موضحين نظرتهم ورأيهم فى موسي واخيه طالبين منهم الرأي .. هكذا :
"قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم , يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون , قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين , يأتوك بكل ساحر عليم"
3- بعد ان قال الشعب رأيه , نقلوة "لشلة الانس" بتاعة فرعون!!! , ومن ثم نقلوه الى فرعون نفسه .
هذا المعني ليس سئ حال ان يكون هذا الأمر هو الذي حدث بالضبط ولا اعتقد بحدوثه لأن فرعون ومعاونيه فيهم ما يكفي ليعطي الرأي , والله سبحانه وتعالى له حكمة وغاية من سرد القصص تختلف عنا نحن البشر , فالموضوع الألهي غرضة المعني والقيمة من القصة وليس سرد التفاصيل الغير مهمة , وإمامنا فى الفهم أخي معتز هو القرءان نفسه وليس شيئاً آخر :
1-قال فرعون (( ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد))...
2-قال رب العزة عن فرعون(( واضل فرعون قومه وماهدي))..
ففرعون هو الذي ادعي الربوية والألوهية , وهو وجنوده تكبروا فى الارض بغير الحق .. وهذا ما يعنينا , وحفاظاً على كبر وعظمة نفسه رأى ان يقول ان موسي-عليه السلام-ساحر
وايد الحاضرون كلام الفرعون , ثم فاض الحال الى المشورة الباطله (( ارجه واخاه وارسل فى المدائن حاشرين ,...)). وهذا ما يعنينا .
أي تفاصيل اخري لن تكون مفيدة ..
وللتذكرة فقط :
قصة البقرة التي ذكرت فى سورة بنفس الاسم , لم تذكر تفاصيل ممله وعديمة المعني , بل لذكرها هدف عظيم جداً:
لم تذكر من القاتل ومن المقتول ولماذا قتل وكيف قتل مع ان الحادثة نفسها عن جريمة القتل !! لأن التفاصيل لن تفيد المسلم ومثل هذه القصة واسبابها موجودة بالعالم كل يوم تحدث .
ولكن ذُكرت القصة لغرض عظيم جداً فهذه الجريمة قد حدثت ونبي الله موسى بينهم وهو من جنسهم , لتبين للعالم ما الذي يمكن فعله من اليهود مع من هو ليس من جنسهم .
1- تذكر القصة انهم اتهمو نبي الله موسي نفسه-وهو منهم- بالجهل ... فهل هناك غرابه ان يحدث ذلك الجرم مع - نبي - ليس منهم.وفى هذا تبصرة للمؤمنين وتصبير للنبي .
2- انهم تواطئوا على فعل جريمة وهي قتل شخص , وتواطئوا على كتمان الحقيقة فيما بينهم , ولكن الله فضحهم على غير رضاهم وشهواتهم .
فبقتلهم للنفس أخذوا ما ليس لهم , وتواطئهم بالسكوت يدل على نفسيتهم المجرمة ولكن الله فضحهم .
والمعني المستفاد : أن اليهود فيما بعد تواطئوا على تحريف نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه و آله وسلم , واطلقوا على النبي المنتظر المبعوث رحمة للعالمين القاباً حسب لغتهم لإيهام العالم بأنه سيكون منهم ومنها(( المسيح المنتظر " اي الذي قدسه الرب" .., المسيا, البار , قدوس اسرائيل, شيلون , وغيرها ...) وهذا من الجرائم التي لا تغتفر , لأنه بتحريف النبوءات قد اخذوا ما ليس من حقهم , وسكوتهم الى هذا اليوم عن تفسير نبؤات التوراه حق التفسير ,هو تواطئ ومشاركة فى جريمة التحريف التي وقع اسلافهم فيها .
هذا هو الغرض من قصة البقرة !
فالغرض من قصة فرعون وقومه : المعني وليس التفاصيل .

شكرا جزيلا يا شيخنا

افدتنا ونسال الله لك الاجر والثواب يا عسل

الله يسعدك ويوفقك

الله يبارك فيك أخي الفاضل
وآسف على الإطالة فى الإجابة ولكن قصدي الإلمام بالمسألة من كل جانب , أسأل الله العظيم ان يغفر لى ولك ويتجاوز عنا .
ونشكر الأخ الفاضل ابا حب الله على مواضيعه المتميزة , عسي الله ان يكتبها فى ميزان حسناته . إنه سميع الدعاء .