" وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً "

بسم الله الرحمن الرحيم

يـــــــــــس والقراّن الحكيم ...


أعلم ان القراّن الكريم كتاب حكمة وليس كتابا علميا او تاريخيا يهتم بالمعلومة المجردة ليقدمها بشكل إختصارى قصير...لقد جمع هذا الكتاب الحكيم فى وحدة واحدة بين الحس الجمالى والمحتوى المفيد وبه المجاز وكافة الصور البلاغية كما قال الله فى اية من الاّيات (فما بكت عليهم السماء)....فالسماء لا تبكى بمنظور العلم والسؤال فى هذه الأشياء ينم عن عدم فهم أسلوب القراّن محتواه..

============
هذا لو كنت أكلمك عن احتمالات ممكنة لم تثبت ولم تنفى يكون كلامك صحيح لكنى اكلمك عن حجج عقلية تفيد اليقين عند كل عاقل فاما ان تأتى بحجة تردها او تقر بها أو تنكر عقلك

===========
اسمح لى هذا الكلام كذب او جهل ولا وصف ثالث له فمتى باع المسلمون دينهم وخصوصا فى صدر الاسلام وقد تركوا ديارهم وأموالهم وقاتلوا أباءهم وأبناءهم واخوانهم فى سبيل الله

الآيات تتحدث عن أن الله يريد بعلمه وحكمته أن يعطى كل من كفر به وحاربه وفعل كل ما يغضب الله كل متاع الدنيا الذى يتصوره الانسان بسبب الكفر فقط لا بعلم من العبد ولا بمجهود ولا بأى سبب آخر لماذا ؟؟؟؟
لأن الله يعلم حقيقة هذه الحياة الدنيا ومتاعها وأنه لا خير فيه لمن جمع له
فأخبرنا الله بذلك لأنه لم ولن يفعله لماذا ؟؟
لأنه برحمته لا يريد الفتنة لعباده ولو قدر هذا لفتن الناس جميعا

وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ
حسب فهمي للنص لا اجد فيه اشكالاً (إن كان فهمي له صحيحاً)
النص يتحدث عن منطقية وجود ضابط او معيار مادي(النعيم المادي في الدينا) بين امة الكفر و امة الايمان
هذا يعني بالضروة أن يجعل كل كافر غني وبالتالي كل مؤمن فقير (أمة كفر غنية وامة فقر مؤمنه وإلآ لاختل الضابط)
وطبعاً هذا سيكون سوء تدبير لآن هدا سيجعل المؤمن فقيراً مهما فعل وسيجعل الكافر غنياً حتى وان لم يفعل شيئاً
فإن اراد الله للكافر أن يكون غنياً كضابط للتمييز بينه وبين المؤمن او كهبه له كي يحرمه من جزاء الاخره او ...الخ هذا يعني ان تصبح امة الكفر امة واحده(الامة الغنيه) ويترتب على ذلك ان تكون امة الايمان فقيرة حتى يتم التمييز
باختصار
النص يقول
لولا ان الناس ستنقسم لامتين( امة غنية وامه فقيره) لجعلت كل كافر غني
وفي نهاية النص يقول
بالرغم اني نعت متع الدنيا بالمتاع الا انه متاع زائف ومتاع الارة هو المتاع الحقيقي
والله اعلم

يا عزيزى
أنت تعيش فى أوروبا ولا تعرف أن الأوروبيين أكثر شعوب الأرض رفاهية ومعهم بعد ذلك أمم كافرة أخرى مثل كندا وأمريكا وكوريا واليابان واستراليا ويتبعهم على الدرب أمم أخرى . ذلك دون ان ينكر أحد منهم أنفسهم شىء مما يواجهوه من تحديات . وهذا هو أحد أهم أسباب استمرار الحضارة لديهم . أإنهم لا ينكرون عيبا أو يتعامون عنه لكنهم يظلون فى مجملهم الأفضل معيشة فى العالم .
ولا أعرف ماذا تقصد بمقولتك أن الإقتصاد الأوروبى اليوم تحت الصفر!!!!!!!!!

أولا : تسمية المفاهيم التى طرحتها للنقاش ( بالفلسفية ) لا ينزع عنها شىء من العقلانية .فما الفلسفة إلا علم العقل ورياضته. لكنى لم أبدأ نقاشا من هذا النوع إلا طال ووذهب إلى غيره من المفاهيم والأفكار دون نهاية .
============
ثانيا : لقد بحثت فى كل شىء يا عزيزى . أما عن تفسير القرآن لقد قرأت الكثير من التفاسير لكل آية بآية . ثم عدت ففعلت نفس الشىء مرة ثانية وتوصلت لنتيجة مفادها أن هؤلاء المفسرين الكبار ليسوا بأفضل حال منا . لقد بدأوا الإهتمام بالقرآن بعد أن تاهت معانى القرآن وأسباب نزوله وبعد أن تطورت اللغة . فاجتهدوا بقدر ما استطاعوا معتمدين على روايات ظنية عن بن عباس وقتادة ومجاهد وعكرمة وغيرهم . روايات غير مقبولة بمعايير علم الحديث نفسه .
===========
ثالثا : المشكلة فى تفصيل النعم أنها تفصيل لما لم يكن ولن يكون ولا هو وعد ولا هو وعيد فلا هو فرح للبعض ولا حسرة للآخر .
فلما هذا التفصيل ؟
المشكلة أن الآيات تعنى شىء من إثنين أو كلاهما . فإما أن الكفار يستحقون بكفرهم هذه النعم أو أن الله يرغب فى أن ينعم عليهم بها لولا أنه رأى خطأ ذلك فامتنع عنه .

زميلي عندي تعقيب صغير على ردك

كيف تعرف بان اوربا غنية ومن قال لك هذا اوربا ليست غنية اخي ولكن نظام ذكي والاغنياء بينهم هم اغنياء بسبب دول العرب

انا اعيش في اوربا واوربا اليوم اقتصاديا تحت الصفر فكيف عرفت ان اوربا غنية كما ذكرت ؟

أولا : تسمية الأدلة العقلية التى يقبلها كل عاقل (فلسفات) هذه دعوى لا تقبل الا اذا بينت أين الخلل بها أو أنها غير قطعية بحجة لا بدعوى
ثانيا : عليك أن تبحث فى أدلة الدين البينة قبل بحثك عن المتشابهات وخصوصا أن أسس فهم النصوص عندك بها خلل كبير فعندنا نفسر القرآن بالقرآن فأن لم نجد فبالسنة فان لم نجد فبقول الصحابة فان لم نجد فباللغة العربية وقواعدها ومعانيها ولا نصيب لك فى أى شيء من هذا
ثالثا :ما المشكلة فى تفصيل النعيم فربنا يذكر لنا هوان هذه الدنيا عليه سبحانه ولو عظمت فى نظرنا وأنه لولا علمه بأن الناس ستفتن لأعطى كل من كفر من هذه الدنيا كل ما يتنعم به وكل ما يفهم المستمع أنه غاية النعيم لنعلم أن هذه الدنيا كلها لا قيمة لها فى الحقيقة والا لو كان فيها خير لما أعطاها ربنا لمن يكرههم من عباده ومن سوف يذيقهم سوء العذاب

زميلى المحترم
أنت تجيد اللغة العربية والآية تقول :
"وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ "
حتى لو قبلنا تفسير " أمة واحدة " بأنها ( أمة الكفر )
ألا تفهم من لغة الآية رغبة المتحدث ( الله ) فى أن ينعم على الكافرين بكل تلك النعم لولا أن فى ذلك سوء .فبماذا تفسر ذلك ؟

يا أستاذ أحمد
أنا لا أتهرب من أى حوار . وإن كنت اعتذرت عن بدء حوار فى أمور فلسفيه لم أرى لها أبدا نتيجة قبل ذلك كان هذا لأنه حوار فيما هو غير ممسوك ولا يمكن حسمه عند أغلب القراء العاديين .
أما ما ذهبت إليه من تفسير لمعنى ( أمة واحدة ) بأنها أمة الكفر .
وهو ما ذهب إليه كثير من المفسرين فإنى لا أجد فيه غير محاولة لإعطاء النص معنى .
أولا : لأن الآية لم تكن تتحدث عن اختصاص الله للكافرين بالغنى . فلا يعنى نعيم الله على الكافرين أن يكون على النقيض من ذلك المؤمنين .
ثانيا : نحن نرى أمما كاملة من الكافرين يعيشون ثراء يفوق ما تصفه الآبة ومع ذلك يعيش بين أظهرهم كثير من المسلمين ممن ذهبوا
لطلب الرزق . دون أن يؤثر ذلك عليهم وعلى دينهم . بل إنى أعلم من بين أقربائى من ةأصبح ملتزما من بعد سفره لأوروبا بعد أن كان على النقيض فى بلاد الإسلام .
ثالثا : لو كان هذا هو ما قصدته الآيات فلماذا تأتى الصياغة على هذا النحو
فأنت تريدنى أن أجعل هذين الجملتين مترادفتين ( لولا أن يفتن المؤمنون ) والآية القرآنية " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة " دون ان
يصاحب الآية القرآنية ما يفهم منه المعنى المراد . بل جاء فى آخر الآية ما هو دعوة للمسلمين وترغيب لهم عن مثل هذا المتاع الدنيوى . وهذا ما جاء كثيرا فى القرآن فى مقارنة بين متاع الكافرين بدنياهم والمؤمنين بجنتهم .
===========
===========
بقى لى مسألة واحدة
لماذا التفصيل الموجود فى الآيات لنعيم لن يكون سواء ظل من كفر على كفره أو دخل فى الإسلام ؟

والذي ذكره الشيخ أبو مصعب وفقه الله مثال واقعي فتدبره !

تفسير إبن كثير: (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون . أي لولا أن يعتقد كثير من الناس الجهلة أن إعطاءنا المال دليل على محبتنا لمن أعطيناه فيجتمعوا على الكفر لأجل المال هذا معنى قول ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وغيرهم" لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج " أي سلالم ودرجا من فضة . قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد وغيرهم" عليها يظهرون " أي يصعدون .)
أذكر آية تقول أن الله جعل لكل كافر متاع قارون ومنازل من فضة ..
الآية لا تنفي وجود كفرة مكنهم الله من تلك النعم...
بل تقول لو كانت سنة الله أن يجعل لمن يكفر ملكا .. لكفر الجهلة حتى يغتنوا.
صحح فهمك أولاً قبل أن تسأل عن الحكمة..
لا! الآية لم تنفي وجود أغنياء من كل كفار.. بل نفت أن يُغني الله كل عبد لمجرد كفره..
ومن قال أن الآية تصف نعيم الجنة؟

الآية تتكلم عن فرض أن الله لو كان جعل لكل من يكفر به هذا النعيم فلا يتخلف عن هذا أحد لكانت فتنة عظيمة ولكفر الناس جميعا
والله اعلم وهذا ما اذكره من تفسيرها ولم أراجعه ولو هناك خطأ فليصحح لى أخوانى فما المشكلة عندك يا من تتهرب من كل حوار نافع الى كل جدل عقيم

إقرأ الآيات مرة أخرى يا عزيزى كما قرأتها أنا مرة أخرى
لتجد خطأ ما قلت .فالآيات تتكلم عن امتناع الله عن أن يكون للكافرين كذا وكذا من النعيم لكى لا يكون الناس أمة واحدة . فهل نعمة الله عليهم تجعل من الناس أمة واحدة ؟
ألا يتمتع مئات الملايين من الكافرين الآن بما يفوق الوصف القرآنى فى الآيات المذكورة ؟ فهل جعل هذا من الناس أمة واحدة ؟

أتفق معك فى كثير مما قلته . فالثراء ليس له دين .
لكننا نعيش الأن فى زمان نرى فيه النعيم غالبا فى أمم كافرة فى مجملها . وهذا النعيم
يفوق الوصف القرآنى فى الآيات التى ذكرتها من سورة الزخرف .
أما عن الجنة فأنت محق من ناحية السكينة والطمأنينة .
أما النعيم المادى فما يعيشه الإنسان الغربى بل والعربى الأن لم يخطر على بال أحد من السلف .


.