هل في هذا تناقُض؟

Collapse
This topic is closed.
X
X
Collapse
 
  • Page of 3
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • thinkdeep
    عضو
    • Nov 2011
    • 94
    #31
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أدناكم عِلما مشاهدة المشاركة
    مع ان المسلم لِلتّوِّ يُخبره عن اسلام حاخامات عندهم
    هذا في معرض قولك
    وقد قال نبي الإسلام: " لَوْ آمَنَ بِي عَشْرَةٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، لَآمَنَ بِي كُلُّ يَهُودِيٍّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ "
    فما بال اليهود لم يؤمنوا جميعًا أليس في هذا تناقض.

      Comment

      • thinkdeep
        عضو
        • Nov 2011
        • 94
        #32
        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجاعوص مشاهدة المشاركة
        قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال تعالى معظماً لشأن ليلة القدر التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها فقال: { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }.
        قلت أريد نصًّا نبويًّا في الملحوظة التي حمَّرتُها
        من أين لابن عباس بهذا وهو أمر غيبيّ؟

          Comment

          • هشام بن الزبير
            كاتب
            • May 2010
            • 2867
            #33
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thinkdeep مشاهدة المشاركة
            ملحوظة
            حادثةُ شق القمر عندي هي مجرد خسوف قد حدث له لا أكثر.
            ومجرّد تناقلٍ لأحاديث الرَّكب
            ولهذا لم تتواتر كما ينبغي لها، كحديث "من كذب عليّ متعمِّداً"
            تقولون هذا عندنا غير جائز **** ومن أنتمُ حتى يكون لكم عندُ.
            {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

              Comment

              • thinkdeep
                عضو
                • Nov 2011
                • 94
                #34
                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حب الله مشاهدة المشاركة

                1...
                فرق ٌبين تقبلنا للمعاني الصحيحة للآيات : وعدم تقبلك لها بسهولة :
                هو أنك مُحمل ٌبمعنى الشبهة قبل السؤال ...
                هذه فقط للعلم ...
                أصبت.
                ولا أستطيع ذكر المعنى برمّته حتّى لا أُنسب إلى سوء الأدب مع الإسلام.
                وتحذف المداخلات.

                  Comment

                  • مشرف 9
                    مشرف عام
                    • Sep 2011
                    • 728
                    #35

                    وقد قال نبي الإسلام: " لَوْ آمَنَ بِي عَشْرَةٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، لَآمَنَ بِي كُلُّ يَهُودِيٍّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ "
                    فما بال اليهود لم يؤمنوا جميعًا أليس في هذا تناقض.
                    أعطنا أسماء العشرة أحبار من اليهود الذين آمنوا في وقت هذا الكلام من النبي:
                    نجيبك على سبب عدم إيمان كل يهود الأرض !

                    حدثٌ هائل مروّع كشقّ القمر لم يسمَع به أبو سفيان وكثير من أهل قريش الذين كذبوا به من قبل وهم من أهل مكّة؟.
                    وما دليلك على هذا؟
                    وما دليلك أنت زميلنا أنهم شاهدوها ؟
                    وللعلم , معاينة الآية هو المقصود وليس مجرد السماع عنها

                    حادثةُ شق القمر عندي هي مجرد خسوف قد حدث له لا أكثر.
                    ومجرّد تناقلٍ لأحاديث الرَّكب
                    ولهذا لم تتواتر كما ينبغي لها، كحديث "من كذب عليّ متعمِّداً"
                    المعجزة مذكورة في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما؟
                    فعلى أي أساس تحكم بعدم تواترها؟

                    يمكنك مطالعة الرابط التالي لآخره:
                    دول أخرى ترى انشقاق القمر غير الهند وتسجله في مخطوطات قديمة - منتدى التوحيد
                    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=249247#post249247
                    ( القضايا المتعلقة بالإسلام وتحدياته ووسائل نشره وتطبيقه والشبهات المثارة حوله )


                    طريقة الحوار غير منظمة والأفضل للزميل أن يعود لمن كان يحاوره في القسم الخاص ..
                    أرى هذا أيضا

                      Comment

                      • د. هشام عزمي
                        باحث علمي
                        • Dec 2003
                        • 7007
                        #36
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thinkdeep مشاهدة المشاركة
                        لا بأس بما بعدها.
                        "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ"
                        "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ"

                        لكن من المعلوم أنه جاء مفرقًا حسب الوقائع والأسباب.
                        فما تفسير هذا التناقض

                        ملاحظة:
                        إذا كانت إجابتكم بأمر غيبي لا سبيل لمعرفته إلاً بوحي نبوي،
                        فالأولى أن يكون نصًّا نبويًّا في إثبات ذلك إذن.
                        من الأمور الجلية الواضحة أن القرآن نزل منجمًا على مدار بضع وعشرين سنة ..
                        ورغم هذا لم يستشكل أحدٌ هذه الآيات ، وهي تتلى آناء الليل وأطراف النهار ..
                        فلماذا يا ترى ؟
                        إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                        [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                        قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                          Comment

                          • د. هشام عزمي
                            باحث علمي
                            • Dec 2003
                            • 7007
                            #37
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thinkdeep مشاهدة المشاركة
                            قلت أريد نصًّا نبويًّا في الملحوظة التي حمَّرتُها
                            من أين لابن عباس بهذا وهو أمر غيبيّ؟
                            من أين عرفها في نظرك ؟
                            سؤال ذكي جدًا ..
                            إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                            [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                            قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                              Comment

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              Working...