سؤال

[وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) ] سورة النجم ، إلا حرف قصر

لم افهمها

إن كنت تقصد بسؤالك هل يطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور الدنيا
روى مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون (النخل) فقال: لو لم تفعلوا لصلح قال: فخرج شيصاً (تمراً رديئاً)، فمر بهم فقال: مالنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا... قال: أنتم أعلم بأمر دنياكم.
فقد بوب له النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم فقال: باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره صلى الله عليه وسلم من معايش الدنيا على سيبل الرأي.اهـ فذلك هو المقصد الشرعي وهو عام في سائر الأمور الدنيوية، فيمكن لكل فرد أن يجتهد في أموره الدنيوية الخاصة بما يناسبه وينفعه، فله أن يبني داره -مثلا- إلى أي جهة تناسبه، ويزرع مزرعته بما يفيده. فلا دخل للشارع في ذلك؛ اللهم إلا من ناحية تقنينه للمسائل، مثل تحريمه للإسراف أو التقتير أو الإضرار بالغير ونحو ذلك من الأمور العامة التي تجري في كل المسائل تقريبا.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=61047

مع أن السؤال لا طائل من ورائه، لكون الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، إلا أني أذكر هذا الحديث تيمنًا، لعل الله يهديك إلى طريق الرشد وإلى العلم النافع.
قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى: حدثني إسحاق أخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال كنت أصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيته فقال ما منعك أن تأتي ألم يقل الله يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ثم قال لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا سمع أبا سعيد رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني .

تمت الاجابة هنا ايها الاخوة وجزى الله الاخ ابو وسيم خيرا على هذا النقل

ااوضح اكثر
عندما يأمر (ليس رأي) رسول الاسلام مسلماً بأن يفعل شيئاً , وهذا الشيئ قد يكون امر دنيوي او شرعي , كأن يقول لصحابي اذهب و اشتري لي طعام مثلاًً, او يقول له لا تسرق
هل تجب الطاعة هنا في كلا الحالتين؟
هناك اربع حالات
1: امر متعلق بالدنيا كأن يقول اذهب يا فلان و اشتري لي طعام
2: امر متعلق بالشرع كأن يقول لا تسرق
3: أمر غير واضح هل هو أمر دنيا او امر شرعي
4: رأي شخصي كمثالك انت ولا اتحدث عنه الان ولم اقصده
اعيد السؤال مرة اخرى, ما هي ضوابط الطاعة في كل ما سبق؟

الزميل نديم مرحبا
الأصل هو الإمتثال لأوامر رسول الله امتثالا لقول الله "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا "
وهذا الأصل هو واجب سواء في أمور الدين او في أمور الدنيا إذا ما تعلقت بباب التشريع..
بمعنى ان قول الرسول انتم اعلم بامور دنياكم لا يُفهم منه ان التشريع لا يتدخل في امور الدنيا كما يقول العلمانيين..فهذا قول باطل..فقوله " أنتم اعلم بأمور دنياكم فيها تقييد ولا تُأخذ بإطلاقها لأن التشريع النبوى ثابت في أقوال النبي في أمور دنياوية..إذََا متى يكون كلام النبي في أمور الدنيا اجتهاد رأي وليس تشريع وحي ؟
هذا عندما تكون هناك قرينة تدل على ان الكلام لم يٌقصد به تشريعا ولو لاحضتَ في حديث تابير النخل قال "لو لم تفعلوا لصلح" وفي رواية اخرى ""لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً"..فواضح أنه ليس امرا مطلقا أو نهيا مطلقا بل هو رأي لم يأتِ على سبيل التشريع بل هو ظن بشري في امر معاشي..ولذلك لما غلب الصحابة جانب التشريع لتعودهم على الإمتثال لأوامر النبي في الأمور الدنيوية بين لهم ان الامر ليس كذلك...
ودليلا آخر على هذا المعنى عندما اختار النبي مكان نزول الجيش فسأله بم المنذر يا رسول الله، أهذا منزل أَنْزَلَكَهُ الله، فليس لنا أن نتقدم عنه ولا نتأخر، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل هو الرأي والحرب والمكيدة).
فقال الحباب: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل. وأشار الحباب على النبي صلى الله عليه وسلم أن يعسكر الجيش عند بئر بدر، فيشرب منه المسلمون ويمنعوا منه الكفار، فرضي النبي صلى الله عليه وسلم برأيه وعمل به.
خلاصة القول :
كل أوامر النبي واجبة الإتباع في امور الدين وواجبة الإتباع في امور الدنيا ما لم يظهر دليل أو القرينة تدل على خلاف ذلك كان تكون على سبيل الراي في مسالة تعنى بالمعايش التي تحتاج إلى خبرات بشرية وأن يأتي من الدليل الشرعي ما يبين أنها على غير سبيل التشريع..
والله اعلم..

كيفَ نفرّق بين أوامر الرسول الخاصة بفئة معينة وبأوامره لعامة المسلمين ؟

ففي القرآن يفصّل الله تعالى ويبين في كل خطاب له لمن هذا الخطاب ..
" يا أيها الناس "
" يا أيها الذين آمنوا "
" يا نساء النبيّ "
" يا أيها الرسول"
... الخ الخ الخ

أما في السنة النبوية فغالباً ما نجد الخطاب بدون تخصيص الجهة المختصة بهذا الخطاب...
كذلك إن خصّ هذا الخطاب لثلة ما أو شخص ما .. نجد العلماء يعممون هذا الخطاب على بقيّة المسلمين ، فلو أمر صحابي ما بأمر معين نجد العلماء يعممون هذا الأمر ويوجبونه على بقيّة الأمّة

إذاً .. كيف نفرّق بين الأمر الخاص وبين الأمر العام في السنة النبوية ؟

أخي أنبهك إلى وجوب تغيير خانة العقيدة إذا كنت مسلماً

بسم الله الرحمن الرحيم

يتضح التفريق من دلالة الخطاب وصيغته وما يفهم منه ..

مرة اخرى
اوضح بطريقة ثانية
مثال فقط للتوضيح حتى انتقل للنقطة الرئيسية
يوم الخميس وما يوم الخميس ، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي نزاع ، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر ، استفهموه ، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها
اليس هذا امراً واجب الطاعة؟
ام ان هناك ضابط يجعل الصحابي يمتنع عن الاستجابه؟

بعد نزول هذه الآية فى حجة الوداع
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا )
علم الناس أن الدين قد اكتمل والتشريع قد انتهى
فما كان من الصحابة عن موت النبى صلى الله عليه وسلم هو من شفقتهم عليه وعلمهم أنه لن يتكلم بتشريع جديد انما هى وصية بما فى الشرع وتكرار له من شدة حرص النبى على الأمة فكان هذا شفة به صلى الله عليه وسلم ورغبة من الصحابة فى راحته وهو فى سكرات الموت

ابو حميد بلاش انت
بالمناسبة اختلف العلماء على اخر اية نزلت , فلا تقل لي ان المسلمين سلموا بانقطاع الوحي بعد هذا النص ما هذا المنطق!!
احمد خليك مع الزملاء الملحدين ذوي الحجة القوية واترك سخافاتي وترفع عنها

أعرف أن اجاباتى تسبب لك بعض التلبك المعوى لكنى أردت المساعدة