اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله ؟

النص :
وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ‏}‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ‏"


وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَبَّرَنِي بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ‏.‏ وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ‏.‏ وَأَمَّا الشَّبَهُ فِي الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا ‏"


‏"‏ دَعِيهَا وَهَلْ يَكُونُ الشَّبَهُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ ذَلِكِ إِذَا عَلاَ مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ وَإِذَا عَلاَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَ أَعْمَامَهُ ‏

هل العلو هنا بنفس معنى الاسلام يعلو و كذلك السبق بمعنى الغلبة"أفحسب الذين اجترحوا السيئات أن يسبقونا" و بالتالي فقد يحمل معنى الأحاديث الصفات السائدة و المتنحية ؟
سُبِقَ:
سُبِقَ على الأَمر: غُلِبَ.
المعجم: المعجم الوسيط http://www.almaany.com/home.php?lang...D9%8A&category[]=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A7%D9%84 %D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B7

السبق والعلو في هذه الأحاديث محمول على معنى السيادة في المادة الوراثية .. والله أعلم .

لكن هذا يخالف المعنى الظاهر للنصوص . ما دليلك علي هذا التأويل ؟

تفضّل مشكوراً بإعطائنا المعنى الظاهِر الصحيح من النصوص من مظانه في قواميس المعاني , وائتنا بتوثيق علمي يدحض ما أتيناكَ به عن نبينا عليه الصلاة والسلام !

‏

المعنى الظاهر للنص واضح وضوح الشمس لكن إذا سمحت . كلامي موجه للدكتور هشام و اتمنى ان لا يرد أحد بالنيابة عنه

لا ياايها الزميل المعنى ليس واضحا والدليل ان العلماء لهم اكثر من تفسير لمعنى الحديث ..لو كان واضحا لماذا اذا نختلف في فهم الحديث ...الواضح هو الذي يتفق الجميع على ان المراد منه هذا وليس شيئا آخر ...مثل وجوب الصلاه ...الجميع متفقون على وجوب الصلاه (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )...بل حتى في الحياة العامه قد نفهم الكلام على خلاف مراده ....عليك ان تنتهي ايها الزميل قبل ان يصيبك الله بقارعه وناقش في الاصول واترك عنك الفروع

أنا لا أزال بانتظار اجابتك يا دكتور هشام

تصحيح من الإدارة : ولعلا بعضهم على بعض

شكرا علي اهتمامك لكن علي ما يبدو أنك لم تفهم ما ارمي اليه . إن ما اردت قوله ان المقصود بماء المرأة في تلك الاحاديث طبقا للمعنى الظاهر للنصوص يخالف تأويلك لها . لذلك سألتك من أين اتيت بهذا التأويل . و لكي أكون أكثر وضوحا أوجه لك السؤال التالي . ما هو المقصود بماء المرأة الوارد في تلك الاحاديث ؟

.....المصدر منتدى حراس العقيده ..مشاركة حارس العقيده (كنز العلوم)

شكرا جزيلا لك أيها الزميل الفاضل patriot علي هذا الإقتباس . و الآن أوجه كلامي للدكتور هشام عزمي . هل تتفق يا دكتور هشام مع الزميل patriot فيما ذكر في مشاركته الأخيرة أم ان لك رأى آخر ؟

المشرف الموقر . لقد اتهمتني بالتعالي للتو و هي تهمة باطلة جملة و تفصيلا . ليس في كلامي أي تعالي أو اساءة للدكتور هشام عزمي . و سؤالي الأخير وضعته لكي احصل منه علي رد يكون ملزما له فيما بعد و اظن ان هذا من حقي . و رجاء عندما تتهمني بالاساءة لأحد اقتبس من كلامي ما قمت بالاساءة فيه . و مازلت بانتظار رد الدكتور هشام عزمي علي سؤالي . ما المقصود بماء المرأة في الاحاديث ؟