جاءني يدعوا للاحاد الاسلامي !

ياأخ أنا لا أعرفك ولم أدرس معك في مدرستك كيفية وضع الاجوبة !


ولذلك لاتناديني بالزميل ياأخ !

!!!

ألسنا أعضاء في منتدى واحد؟؟ الأمر الذي يلزم منه وصف الزمالة...

لكن ما علينا....

يا هداك الله:

دعني أقول أن من لوازم كلامك (بمعنى أنه يلزم من كلامك السابق في الحوار)....أن الفقرة التالية ليس فيها محذورَ شرعيّ....وهي:

اعتقاد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي خرج آخر الزمان (بعثتُ أنا والساعة كهاتين) كان سبباً في وحدة الأمة وقيام العدل يتنافى مع ( أرادة الله تعالى )ووجهُ المنافاة هو:لأن الله تعالى سوف يهدي عباده الصالحون الذين سوف يرثون الارض ولكي لا يكونوا متفرقين أو مفتونين وبذلك لاحاجة لوجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكي يكون سبباً ليجمع الامة وليوقف الفتن...وليخرجها من الظلمات إلى النور !!

بيّن وجه المفارقة بين الفقرة السابقة وما كتبتها لأنه يلزمك أن تقول ذات العبارة (اطمئنّ...أنا لا أقول أنك تقول بهذا لكنّه من باب المناقشة وبيان لوازم كلامك حتى تنتبه إلى ما وقعتَ فيه)

أرجو الكتابة بما لا يزيد عن الأسطر الخمسة وبكلامٍ مترابطٍ غير إنشائي (بمعنى أنني أريد مقدّمة صحيحةً تقود إلى نتيجةٍ صحيحة)

وتسريعاً للحوار...أطرح عليك التساؤل الثاني: ما رأيك بمن يقول: "لاحاجة لخلق الله للطعام كي يكون سبباً في حدوث الإشباع...لأن ذلك يتنافى مع إرادة الله...ولأن الله غني عن العالمين".

ما رأيك كذلك بالعبارة السابقة(صواب-مجانبة للصواب) مع بيان السبب باختصار

وبارك الله فيك وهدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين

عيوني ليست كحيلة وأيضا خدودي ياأخ المشرف

آه الآن فهمت عليك تماماً بس الله يعطيك الذي تريده

السلام عليكم

أعذرني ياأخي ولأني لا أستطيع تلخيص الامر لك بخمس أسطر وكما تريد أنت ذلك ولان الامر يحتاج لأكثر من خمسة اسطر !


الان سوف أسألك سؤال ياأخي وهو :


هل الله تعالى سوف يرسل المهدي الى هذا العالم بصفته ( نبي أو رسول من الله تعالى ) !؟


وطبعا جوابك وجواب الناس أجمعين هو :

لا والف لا


فعلى ذلك أن المهدي والذي سوف يأتي الى هذا العالم ليس نبي وليس رسول و بذلك لن يكون سببا ليجمع الامة وليوقف الفتن



ولأن الله تعالى أرسل الرسل والانبياء وجعلهم سببا لجمع الامة وليوقفوا الفتن ولأن الله تعالى يقول لنا :


رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

سورة النساء آية 165


وهذا ما أراده الله تعالى وهو أرسال الرسل والانبياء ولكي يكونوا مبشرين ومنذرين وبذلك هم كانوا سببا ليجمعوا

الامة وليوقفوا الفتن وكانوا سببا في هداية الناس وهذا من ( ارادة الله تعالى ) ياأخ !


والمهدي والذي سوف يأتي الى هذا العالم و يكون سببا ليجمع الامة وليوقف الفتن ينافي ( ارادة الله تعالى ) ياأخي

ولأن المهدي ليس رسول أو نبي وبذلك لن يكون سببا ليجمع الامة وليوقف الفتن وكما أراد الله تعالى و أرسل الرسل والانبياء

وجعلهم سببا في هداية الناس و ليجمعوا الامة وليوقفوا الفتن وكان هذا من ( أرادة الله تعالى ) ياأخي !


أعفني على الاجابة على سؤالك الثاني ولأن بأجابتي عليه سوف يشتت الموضوع عن مراده !


وبارك الله فيك وهدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين

أبدا أبدا يا اخ: السؤالان في اصل الموضوع ولبّه:

لا تستعجل، اساسا يمكنك الاجابة بنعم او لا وشئ بسيط من الشرح


اما الجواب السابق فغير مفيد للمسألة

بانتظار الجواب

السلام عليكم


ياأخ سؤالك الاول الذي تقول فيه :


اعتقاد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي خرج آخر الزمان (بعثتُ أنا والساعة كهاتين) كان سبباً في وحدة الأمة وقيام العدل يتنافى مع ( أرادة الله تعالى )ووجهُ المنافاة هو:لأن الله تعالى سوف يهدي عباده الصالحون الذين سوف يرثون الارض ولكي لا يكونوا متفرقين أو مفتونين وبذلك لاحاجة لوجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكي يكون سبباً ليجمع الامة وليوقف الفتن...وليخرجها من الظلمات إلى النور !!


الجواب عليه لا والف لا !!!!!!!!!


ولأن هذا القول ينافي ( ارادة الله تعالى ) ولأن الله تعالى أرسل الرسل والانبياء وجعلهم سببا لجمع الامة وليوقفوا الفتن و الله تعالى

يقول لنا :


رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

سورة النساء آية 165


وهذا ما أراده الله تعالى وهو أرسال الرسل والانبياء ولكي يكونوا مبشرين ومنذرين وبذلك أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

كان سببا ليجمع الامة وليوقف الفتن وكان سببا في هداية الناس وهذا من ( ارادة الله تعالى ) ياأخ !



وسؤالك الثاني الذي تقول فيه :

: ما رأيك بمن يقول: "لاحاجة لخلق الله للطعام كي يكون سبباً في حدوث الإشباع...لأن ذلك يتنافى مع إرادة الله...ولأن الله غني عن العالمين".


سوف اجاوب عليه لا والف لا !!!!!!!!!


أن لم يخلق الله تعالى الطعام فهو ينافي أرادته وأرادته هي الخلق الذين هم بحاجة للطعام ولأن الله تعالى خلق الطعام وجعله سببا للاشباع لمن هم بحاجة اليه أي لمخلوقاته ياأخ !


هدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين

لي عودة يوم الأحد بإذن الله

ثق أننا اقتربنا من النهاية...وهنا أتقدّم بسؤالين آخرين يلقيان بالضوء على القضيّة...وثمّة احتمالٌ كبير أن تقطع الإجابة على هذين السؤالين تحديداً شوطاً كبيراً في عالم التصوّرات:

س1: كيف علمتَ أن (إثبات السببية) التي تربط بين بعثة الرسل وبين جمع الأمة وإيقاف الفتنة...كيف علمتَ أنها لا تتنافى مع مراد الله سبحانه وتعالى؟ (رجاء الإجابة بشكل مختصر

س2: كيف تردّ على أن (غنى الله تعالى عن العالمين) يستلزم إحداث الشبع في ذوات الجائعين دون الحاجة إلى خلق الطعام وجعله سبباً في حدوث الإشباع؟؟؟ (انتبه...فهذا سؤال مهم للغاية)

بانتظار الإجابة...والله الموفق

السلام عليكم


ياأخي لقد قال الله تعالى :


وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ

سورة الحج آية 16


وهذا ماأراده الله تعالى ياأخي فهو الذي أرسل الرسل باياته وجعلهم سببا لهداية الناس ولجمعهم ولعدم تفرقتهم ولايقاف الفتنة بينهم !


والله تعالى جعل أياته السبب المهم لعدم التفرقة ولأيقاف الفتنة التي حصلت بينهم !


وأنا لا أعلم ولم أفهم ماهو مفهومك أنت أو غيرك عن ( غنى الله تعالى عن العالمين ) !

ولكن (غنى الله تعالى ) لا يستلزم إحداث الشبع في ذوات الجائعين دون الحاجة إلى خلق الطعام !


ولأن غنى الله تعالى يستلزم خلق الطعام وليجعله سبباً في حدوث الشبع للذين خلقهم وأرادهم لذلك !


قال الله تعالى :

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

سورة يونس آية 31

هدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين

وأنا لا أعلم ولم أفهم ماهو مفهومك أنت أو غيرك عن ( غنى الله تعالى عن العالمين ) !

طبعاً أنت عرضتَ القضيّة هنا وكأني أتبنّى هذا الادعاء....إنما كان قولي من باب ضرب المثل...بمعنى: هب لو قال قائلٌ بكذا وكذا فكيف ستردّ عليه؟؟؟

وقد أجبتَ بحمد الله...وقلتَ:

(غنى الله تعالى ) لا يستلزم إحداث الشبع في ذوات الجائعين دون الحاجة إلى خلق الطعام !


ولأن غنى الله تعالى يستلزم خلق الطعام وليجعله سبباً في حدوث الشبع للذين خلقهم وأرادهم لذلك !


قال الله تعالى :

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

نستطيع أن نعبّر عن إجابتك بإجابة أخرى مختصرة يستخدمها أرباب علوم الآلة....يقولون:هذا لزوم ما لا يلزم....وبس!

بعد سيل الأسئلة التي أتيتك بها لنفهم موقفك...أقول لك خلاصة للموقف:

إذا كان تقدير الله الأزلي لسببية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في أمرٍ من الأمور (إخراج الناس من الظلمات إلى النور-توحيد الأمة-نصرة الدين...إلخ) لا تتنافى مع:

1- إرادة الله...لأن هذا التقدير هو من إرادة الله

2-غنى الباري تبارك وتعالى عن خلقه....لأنه لزوم ما لا يلزم

فكذلك يكون تقدير الله الأزلي لسببية محمد بن عبدالله المهدي والذي -سيخرج آخر الزمان- في أمرٍ من الأمور (نشر العدل والرخاء-توحيد الأمة-نصرة الدين...إلخ) لا تتنافى مع:

1- إرادة الله...لأن هذا التقدير هو من إرادة الله

2-غنى الباري تبارك وتعالى عن خلقه....لأنه لزوم ما لا يلزم

ويلزمك القول بذلك فيما يختص بالمهدي...إذ لا فرق بين القضيّتين لأن التفريق هنا سيكون تفريقاً بين متماثلين...

طبعاً وبشكل استباقي أرجو ألا تقول: ذاك نبي وهذا صالح فبثبوت الفرق لا تصحّ المقارنة....كلا!لأن موضع الشاهد هنا هو السببية المذكورة كمبدأ عام...فينبغي أن تُفرّق بين السببية في المثال الأوّل والسببية في المثال الثاني من ناحية صلاحيّة السببية لكل من المثالين كمبدأ...

على أن الملمح الذي ينبغي طرحه هنا هو أنني أفهم من كلامك السابق الاعتقاد -بوجهٍ عام- عدم معارضتك لمبدأ السببية...وقد يكون نقاشك في جوانب السببية المثبتة عند علماء الشريعة...والتي أرى عندك فيها خلطاً بيّناً ...فعندها ينتقل النقاش إلى مسارات السببية في خروج المهدي وأدلتها...ومرجعيّة ذلك بالطبع نفياً وإثباتاً هو ورود النصّ الصحيح من عدمه....والله الموفق.

بارك الله فيك ولقد أنحل الاشكال وهداك الله تعالى وهدانا لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين