حوار مع الأستاذ طارق منينة

اختنا سليلة الغرباء
ان الغرباءفي بلاد الغربة يتعرضون لامور كثيرة منها التجسس مثلا على تلفوناتهم وامورهم وانترنتاهم!
يعني يبدو ان كل شيء مكشوف
واذا كنت تريدي اجابة على سؤالي فالاجابة كتبتها لكنني لتوجسي من ان تبقى الاجابة مقروءة للجميع فضلت مطالبة الادارة بحذفها وقد استجابت شاكرة
وعموما هناك مصالح دينية ودنيوية في بقائي في الغرب والى الان لم تنتهي ولااظنها ستنتهي عن قريب الا ان يشاء الله امرا كان مفعولا
بارك الله فيك واحسن الله اليك وشكرا لكم على السؤال واتمنى نحظى منكم باسئلة اخرى فالاسئلة محفزة ودافعة لقول المزيد
ولو توفر وقت فربما اكتب لك ردا على الخاص في موضوع السؤال ان شاء المولى فسؤالك جيد وله منطق ذكي لكن الامر يحتاج مني لعد البوح بكل شيء فالامور ليست بالامر السهل مع اني في الغرب لااعمل اي شيء غير العمل ثم البيت وهكذا دواليك
وحياتي طبيعية جدا ولي اصدقاء هولنديون وغيرهم يعني انا مواطن صالح
لكني حساس لاني كتبت من الغرب!
وعلى العموم فالمهم لاجابة سؤالك ان تعلمي ان عملية الارتباك على السؤال دليل على عدم الاطمئنان التي يعيشها المسلم في الغرب نتيجة عنصرية مستديمة واعلام هائج ومخابرات متسللة في المساجد وامور انت اعلم بها من غيرك مثل المراقبة التي تمارس على كل الجاليات المسلمة في كل بلاد الغرب وقد رصدوا لها بلا داع المليارات كما اعلنوا

أخى الفاضل كان لدى سؤال مهم ولكن زحمة الاسئله عليك أخى قد شغلتك بارك الله فيك ....

اذا كان الشخص علمانيا قحا او ليبراليا قحا فيجب محاورته في قواعده التي ينطلق منها
لااقول قواعده التي يعلنها جماهيريا او لاسترضاء الجمهور وانما قواعده التي ينطلق منها مما هو مسطور مكتوب في كتبه وبقلمه
وقد ضربت لك مثلا اخي الحبيب بمافعله الدكتور الفاضل محمد عمارة مع نصر حامد ابو زيد في كتابه المسمى التفسير الماركسي للاسلام ومافعله ايضا مع مستشار امن دولة محمد سعيد العشماوي في كتابه سقوط الغلو العلماني
فمع الاول لم يدخل عمارة بداية في الامور التي دخل فيها بداية مع العشماوي!، ذلك لان كلام نصر ابو زيد في الرسول والصحابة والشريعة نادر لكنه موجود والحوار معه حول ذلك سيضيع الفرصة والوقت وسيؤخر عملية بهت الذي كفر!
اما مع العشماوي فالعشماوي اعتبر نفسه مجدد في الامة وكتب كثيرا عن الرسول والصحابة والشريعة واتهم القرآن بأخطاء نحوية!
ومثل هذا لاتدخل له من خلال مناقشته في مذاهبه التي يخفيها باتقان شبه تام ومع انه صرح بالماسونية الا ان مناقشته بسرد افكار ومؤامرات الماسونية سيحجب عن الامة والشباب الشيء الذي ينفرون منه الا وهو رفضهم لاتهام القرآن والرسول والصحابة بما اتهمهم به العشماوي في كتبه
وقد كتب العشماوي في الحجاب وجعل سببه سبب عجيب وتكلم عن قواعد اصولية فقهية وفي هذه الاخيرة فعل نصر ابو زيد لكن عمارة بدأ كما عبرت لك بالمصري: من الآخر!
او مما يثير التقزز والنفور عند الجمهور المسلم مما يحاول العشماوي نفسه التهرب منه جماهيرا او الفرار من اعلانه علنيا!
فهنا يقوم او قام عمارة بالتضييق التام عليه وبالادلة والوثايق وايضا لم يغفل الرد العلمي تفصيلا
تكلم نصر ابو زيد عن الشافعي والغزالي والشعراوي والغزالي ورشيد رضا وسيد قطب واتهمهم اتهامات ربطها بموضوع الشريعة والسنة والقواعد الفقهية والاجتهاد وقد بينت ذلك في الاقطاب لغة سهلة وبسيطة ولم اقف عندها كثيرا فلم يكن همي كشفه في هذا اللهم الا قليلا وفي موضعه المتأخر من سياق الكتاب، أي بعد ان كشفت صلته بالعلمانيين الملاحدة ومواقفهم المتحداة للامة وارتباطهم جميعا بمخطط هدمي غير مباشر كما بمذاهب غربية مادية ملحدة ودنيوية ودهرية فلم أقدم مايجب تأخيره في ترتيب الحجج ولم أ}خر مايجب تقديمه في الحجة
وانت تلاحظ ان هذا مذهب العلماء مثل تأخير ابن تيمية لعرض نبوءات الرسول وعلامات نبوته من كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح فبعد ان نقد الفكرة النصرانية المنحرفة جميعها قام بالبناء وعرض نبوة النبي وهو نفسه له نص في اولا الهدم ثم البناء وقد وضعت النص في مقدمة كتابي المسمى الخداع والتنصير والذي وضعته تحت اسم غير اسمي وكان وقتها خشية من منظمة كتبت عنها بعد دخول وخروج!
يتبع

والله يا أخى الأنسان لايشبع من حكاياتك وردودك بارك الله فيك ، وفى نفس الوقت يقلق عليك مما يحيط بك !..حفظك الله من مكر اعدائه ....اللهم آمين ...

ذكرتني كلمة اخي بحب ديني : وحكاياتك ، بحكايات ابن القيم في سياق كلامه عن موانع الايمان مثل التكبر عن الحق بعد البصر به ورفضه بعد شهوده، ومثل مانع الشهوة والمال فيقول حاكيا: عن مانع الشهوة والمال الذي منع كثيرا من اهل الكتاب عن الايمان خوفا من بطلان مأكلهم وأموالهم التي تصير اليهم من قومهم " وقد فاوضت غير واحد من أهل الكتاب في الإسلام وصحته، فكان آخر ماكلمني به أحدهم: أنا لأترك الخمر وأشربها أمنا، فإذا أسلمت حلتم بيني وبينها وجلدتموني على شربها!،وقال آخر بعد أن عرف ماقلت له-:لي أقارب أرباب أموال ، وإني إن أسلمت لم يصل إلي منها شئ، وأنا أؤمل أن أرثهم!، أو كما قال.ولاريب أن هذا القدر في نفوس خلق كثير من الكفار ،فتتفق قوة داعي الشهوة والمال، وضعف داعي الإيمان ،فيجيب داعي الشهوة والمال، ويقول: لاأرغب بنفسي عن آبائي وسلفي"(مفتاح دار السعادةالجزء الاول ص337، راجعه بكر ابو زيد، دار ابن عفان)

ماشاء الله تبارك الله .. زادك المولى علماً ومعرفة ياشيخنا طارق .. كم يثلج صدري هدا النوع من علماء السلفية الدين يتفاعلون مع الآخر .. وليست سلفية متقوقعة ومنكفئة على داتها ومعزولة في صحرائها لا تتعاطى مع الآخر ولا تحاججه بل لاتملك ادوات محاججته لاهمالها للعلوم العقلية وادوات العقل .

شيخنا الجليل .. هل هناك ثمة فرق حقيقي بين العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة خصوصا في الدولة الحديثة ... ؟ وهل وفق الدكتور عبد الوهاب المسيري في رؤيته حول دلك ؟
رحم الله المسيري وجميع موتى المسلمين
وحفظك الله وبلغك مرادك

بارك الله فيك اخي محب العلم والحكمة احببت فيك رحمتك باهل العلم
وكلامك عني لاينطبق علي ان ان اكون رجلا يحب تقريب الناس من الواقع وليس عرض لفكر مجرد او كتابة بلاروح اجتماع او شعور بالوحدة الاخوية فانا اكتب بناء على فكرتي عن واقعية الاسلام فهو ليس فكرة مثالية مجردة ولا كان العلماء كذلك وانما كانوا مع الناس وان كنت لست منهم
اما ان يكون الدكتور المسيري وفق في هذا -اي الذي سألت عنه-فلااظن انه وفق كثيرا وهناك نص -اخير-اظن اني كتبته في موضوع -لادرى الان اي موضوع-لعلي اتيك به ان توفر وقت بحث عنه
لكن الرجل قصد خير وخلطه بغيره غير قاصد ترك الشريعة فقد كتب ناصرا الاسلام وشريعته منفرا من الكفر واهله وهذا في آخر كتبه
اما العلمانية الجزئية فهي في التعريف العام-القاصر-علمانية تفصل الاسلام او الدين عن الدولة لكنها لاتفصله عن الحياة بمناحيها كلها
نعم ازيدك فاقول بان هذا التعريف ناقص وغرضي من هذا القصور الاول في البيان التنبيه فقط على ان الفصل تم في مجال واحد وهو مجال الدولة مع انه مجال فيه كل مجالات ادارة شؤون الناس! والتشريع لهم فاذا تم الفصل فقد تم الاقصاء والا فكون الدين مايزال يشرع في الدولة فلايمكن الكلام عن فصله عنها او ان يحكم بفصله؟
بيد اني اريد ان اقول بأن العلمانية الجزئية لاتطبق العلمانية في كل شؤون القانون والدولة خشية من قوة الاسلام واهله وتجنبا للمشاكل مع المسلمين وهم يحكمونهم بها، لذلك فهي خاصة بالظروف العربية لسبب وجود مجتمعات صلبة على الاسلام تتنامى فيها صحوة اسلامية ضخمة جدا، فهي جزئية بمعنى انها ناقصة التطبيق لظروف قاهرة للعلمانية الشاملة!، فهي مطبقة غير كاملة لسبب الخوف والرهبة من اهل الاسلام ان تطبق فيهم بشموليتها فتلغى قيم الاسلام وشرائعه كلها ومبادئه وتوضع القوانين كاملة بناء على فلسفة ان الانسان هو الحكم والاول والآخر في التشريع ووضع القيم والقوانين!، فهي جزئية لانه لم يتم علمنة المجتمع كله بناء عليها للاسباب المشار اليها!
والا فالعلمانية المطلقة تعني فصل الدين عن ادارة الحياة الا في المسجد!
، وليس فصل الدين عن الدولة وكفي وانما اقصاؤه عن التشريع في امور الناس كافة، فيما يخص امورهم التي تنظمها الدولة وهي كما تعلم اكثر امور الناس وعليها مدار حياتهم واقتصادهم وسياستهم واجتماعهم وزواجهم وعلاقاتهم
لكنها تترك للناس المساجد لممارسة الشعائر!
وهنا يقولون لك خداعا وتلبيا ان الدولة العلمانية لينة لانها تحترم الظاهرة الدينية ولاتطردها من الدولة نهائيا!(مع انها مع زعمها قد طردته كاملا من كل ماهو به وله
انها قد طردت الدين-لو صح التعبير- من كل ماللدين به شأن ومعلوم ان شأن الاسلام هو الحياة كلها وليس بيوت العبادة فقط.

استاذنا المفضال طارق حقيقة انا فتاة عملية وانا اريد من حضراتكم ان تقرأوا مدونة كتبتها من تجربتي الشخصية وايضاً من خلال تجربة الاخرين في العلمانية والماسوينة والماركسية الشيوعية والمدنية والدمقراطية واريدكم ان تصححوها من ناحية الدقة والمضمون, فأريد ان استفيد استفادة مباشرة. ولكم مني جزيل الثناء وفائق الشكر والتقدير.

جزاكم الله خيرا اختنا الماسة قرطبة على الثقة
طيب اين رابط المدونة ومع اني كما اعلم من نفسي لست اهلا لذلك الا اني ساطلع على خبرتكم وفي كل اطلاعة فائدة وزيادة خبرة ان شاء الله خصوصا انها في موضوعي اي موضوع نقد العلمانية بكافة مذاهبها وفلسفاتها وعملياتها

بقى اجابة شطر سؤالى أخى الكريم وأقدر اخى تعبك معنا فى هذا الموضوع الشيق ..جعله الله فى موازين حسناتك ..اللهم آمين ..

شاكرة لحسن ردكم وتواضعكم فالحقيقة هي عندي كمسودة فهل فيني اكتبها هون في موضوعك او هل ترى ان افتحها في غير موضوع؟!

لضيق الوقت جدا لاسباب مختلفة اعتذر لتأخر الاجابة عن الاسئلة المتبقية وان وجد وقت ويسر الله فلي عودة وان شاء الله تكون سريعة

يسر الله لك الحال أخى الحبيب وأعانك ووفقك ...اللهم آمين ..

قرأت ما جاء في ردك وفهمت المحتوى وأفهم مدى حساسية الموضوع لذا أعتذر منك إن سبب لك السؤال بعض الازعاج ،وربي يرد غربة كل غريب إلى دياره بين اهله والمسلمين يسر الله امركم وبارك فيكم

ياسيدتي لم انزعج من سؤالك بل فرحت به وبإجابتي عليه وان المعلومة المذكةرة في الاجابة ،من طريقي بالذات وصلت، فربما ان حدث لي شيء يقوم المنتدى بالواجب -ابتسامة
مع ظني ان الامور غاية في العادية مع كتابتي ماكتبت!
علي الآن ان انتقل الى دار اخرى ولذلك الانشغال اخذ بتلابيبي ووقتي