حوار عن صحة صلاة المغرب وصلاة الظهر

انا لم أئت بروايات او بكلمات تعارض النص القرءاني الكريم وتختلف معه ولذالك اقول لك بان تقف قبل غروب الشمس بعشر دقائق لترى ان ظلك بجانبك قبل غروبها بعشر دقائق

فان وجدت ذالك فاعلم ان الحساب صحيح وان وجدت غير ذالك فالحساب غير صحيح

والحق احق ان يتبع 00

قال تعالى:
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ{48} بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ{49} العنكبوت

الزميل من أهل الذكر . ما رأيك بالقراءات المتواترة الا ترى انها تقلب كل حساباتك ؟

* انت لا تكذبني لاني لم اقل شيئا بل تكذب ءايات الله وتكذيبك لايات الله لا غرابة فيه لان صلاتك وزكاتك وصومك وحجك وافطارك كلها مخالفة لآيات الله كلها بالروايات وليست بالايات لانك تكذب بكلام الله جملة وتفصيلا

* الدين ليس بالحكاية
صلو كما رايتموني اصلي
بل بالايات البينات المنزلة من عند الله التي حفظها وصانها من ايدي العابثين اذ لو كان الدين بالحكاية لقال ذالك نوح وزكو وحجو وصومو وووو كمار رايتموني اصلي وبذالك يستغني الناس عن بقية الانبياء والكتب المنزلة

بل الدين بالقرءان لانه حجة الله على من بلغه منذ نزوله الى قيام الساعة وهو الوحي الذي اوحاه الله الى رسوله ولا شيء سواه

قال تعالى:
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19} الانعام

الا ترى ان الرسول اشهد الله انه بريء من من جعله شريكا لله في شرعه وهديه ؟؟

هذا كلام سليم لا اختلف معك لان صلاة العباد على بعضهم البعض هي الدعاء ولذالك امر الله رسوله وكل مؤمن بعدم الصلاة على من مات من الكافرين بقوله (ولا تصل على احد منهم مات ايدا)

ليس من الذكاء الادعاء ان أهل السنة يعطون النبي اكثر من حقه . بل نحن اعدل الناس به صلى الله عليه وسلم .
وانما انت تضع نفسك مفسرا للقران بوجه وتنكر على مخالفيك اي تفسير فهل كنت يوما نبيا موحا اليه . ام كيف تعرف ذلك انه الحق دون غيره .
نحن نتقيد بما صح عن النبي دون غيره . ونعرف ان ما يسمى المعلوم من الدين بالضرورة هو امر عندنا لا يجوز انكاره لانه لم يفعل ذلك أحد .
فهل تذكر لنا أناس قالوا الصلاة ثلاثة ؟ ان اناس مثلك يزعمون ان المقصود بالصلاة الدعاء . فكيف سيكون حال الناس لو ركنوا لمثلكم يا من تفتروا على الله الكذب بتفسيركم الذي لا يعتمد الا على فهم خاص منكم .

جنان رسمى !!

جنان رسمى يا إخوة !!
ووثيقة خبال وشيزوفرينيا موقعة من أثنين موظفين وموثقة بخاتم شعار الجمهورية !!
هل تصدقوا لقد بحثت فى الفرق الثلاث والسبعين فلم أجد فرقة واحدة إلا وتقر بأن الصلوات هى خمس وأنها من أركان الدين تصوروا حتى غلاة الشيعة وحتى الشيعة الإسماعيلية من البهوهرة والأغاخانية كنت أظن أنهم بعد كل هذا الضلال البعيد والانحراف المديد أبعد الناس عن الإقرار وقد استبشرت حين علمت أن بعضهم يقتصرون على ثلاث صلوت فقط ثم تبين ويالخيبة أمل زميلنا المنكر أنهم يجمعون بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء يعنى حتى هؤلاء يصلون خمس صلوات ولا يشكون فى صحة ذلك وانه من الدين فالأمر ليس اجتهادا ينكره منافق أو مخبول بطريقة لا تمت للعلم بصلة بل هو تواتر اعظم ما يكون التواتر فمن انكر ما نقله المليار عن المليون عن المائة ألف مما يتكرر كل يوم جدير به أن ينكر القرآن بل وحتى وجود محمد صلى الله عليه وسلم ووجود مكة والمدينة والقاهرة وبغداد والولايات المتحدة !!
صدقونى أنتم تضيعون أوقاتكم مع مخابيل أو مستهزئين بعقولكم !!
رجل يخالف المعلوم بالضرورة ويدعى أن الصلوات كانت ثلاث ثم صارت خمسا فى لحظة ون أن يدرى احد واستيقظ الناس وقد أصابهم جميعا فقدان فى الذاكرة بل ويجهلون أن لديهم فقدان فى الذاكرة بل وقد شحنت عقولهم بالليل بمعلومات مخالفة للحقيقة عن طريق إشعاع فضائى حتى جاء مخرف فى القرن الحادى والعشرين واكتشف هذه الحقيقة كيف من خلال تأمله لقوله تعالى (( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) أو (( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم )) والجمع بينها وبين قوله تعالى (( الحج أشهر معلومات )) ألا ترى أنه هناك ترابط بينها وبين قوله تعالى (( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا )) ألا ترى التعلق وأن ذلك قد ذكر فى سورة التوبة والتى قد بدأت بالسيف وهذا دليل على أن عدة الأرملة التى مات زوجها فى الحرب اثنا عشر شهرا الأ ترى أن هناك تعلق بين الآيتين أم انطمست قلوبكم واصابكم الخذلان حتى عميتم عن هذه الآيات الربانية الواضحة وضوح الشمس أيها الأفكاون المعاندون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم فاغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين يا من حرفتم الدين واتبعتم الأفاكين وأنتم فى كل واد تهيمون وتقولون على الله ما لا تعلمون وكله عند العرب صابون والعدد فى اللمون ولا هم يحزنون !!!
بالله عليكم هل مع هذه النوعيات تتجادلون؟!

يا أبا جهل الذي لا أشك لحظة في كفره وعناده أبدًا ... بل ما أظنك إلا يهوديًا أو نصرانيًا قبيحًا يتخفى خلف اسم يشبه أسماء المسلمين... لأن كلامك لا يصدر إلا عن جاهل بالدين لم يسمع عنه في حياته... أو عن نزيل مستشفى الأمراض العقلية بالعباسية.. وأظن حالتك أقل بكثير جدًا من أن تقبل المستشفى ####
أنت أبا جهل تتكلم عن بطلان صلوات فيما تزعم ثم تأتي بآية في ترك الاختلاف في الدين ... فما دخل آية الاختلاف .بالكلام عن المسائل في الصلاة وتحديد الصلوات؟ هذه في الصلاة وهذه في النهي عن الخلاف.. وكلاهما دين بحمد الله نؤمن به... لكنك تخلط بين هذا وذاك ثم تاتي لتكتب لي مثل هذا الكلام الذي أرى أمامه ملايين السنين ليكون كلامًا فارغًا... فهو لم يصل لهذه الدرجة بعدُ.
وسترى ويرى غيرك الآن ممن ربما تصاحبهم أو يصاحبونك

تقول :
أقول لك الآية تقول: (والعصر) وأنت تقول الآن (فأت بالآية إن كنت من الصادقين)؟ وتصفني بالافتراء على الله؟
ما هذا أيها ####
هل أنت من العميان أم من أصحاب العشى الليلي؟ أم أنك تكتب الردود ولا تقرأ ما ترد عليه أساسًا؟

أقول لك .: الآية تقول (والعصر) وتقول لي: قول باطل مردود لأنك افتريت الكذب على الله؟

ألا ترى الآية يا أبا جهل؟
أم أنك أعمى البصر والبصيرة؟

ثم تقول:
يا عيني عليك ... اللي جاب لك يخليلك يا هنداوي
إيه التخريف دا ؟

ربنا يقول لك: (والعصر) وأنت تقول لا علاقة بين القسم وبين الصلاة؟
أنت نفيت اسم الصلاة فقلنا لك سماها الله عز وجل وهذا الدليل من الآية فتأتي تقول مردود أوهى من بيت العنكبوت ثم لا تذكر أي دليل سوى آيات العنكبوت لإرهاب القارئ فقط ليس إلا

أنا لم أقل شيئًا .بل الله عز وجل هو الذي قال: (والعصر).

خلينا شويه أحمدي: بقولك إيه متفضك من الصنف دا لحسن وحش علشانك خالص وغير الصنف... ولو كنت من رواد الغرزة إياها شوفلك واحدة تانية لحسن دي بهتت عليك خالص.

بقولك إيه يا اد إنت أنا خلاص صبري نفذ عليك .. ####
أنت قلت :
هذا كلامك أيا
فقلت لك: بل فرض الله صلاة بعد غروب الشمس وهي العشاء.
فجئت تقول: هذا دليل على التخبط ...
طب يا شاطر ابقى اقعد في بيتكم يوم السبت وبطل صيد سمك زي اليهود.. وبالمرة الجماعة النصاري بياكلوا خنازير وبيقولوا دا مباح لهم .. خلاص خد لك معاهم شمة يمكن تفوق.

صراحة الله يشفي.

خلينا في المفيد بقى يا اد انت لحسن النصف تقل عندك شويتين:



ولك تمنياتي بالهداية للحق ..
مشرف 1

يبدوا ان أهل الذكر مشغول بالصاق الردود !!! لا يهم يا أهل الذكر .
ولكن اظنك لن تستطيع الاجابة مباشرة على الردود ... يبدوا اننا سننتظر طويلا
فهل تخبرنا اين بيان الايات التي تكفل الله بها؟

يا سلااااااااااااااام ، كلامك ذهب عيار 24.
يا من تقول أنك قرآنى ألم تقرأ قول الله تعالى :
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ )؟ [المائدة : 48]
هل علمت الآن لماذا أسميتكم : منكرى القرآن والسنة؟

هذا ما دار بيني وبينك يا قرآني:
_______________________
[quote=نظام]شكرا لك يا قرآني فقد اضحكتني.
لا عليك فكثيرا ما تحدث المفارقات في الاستنتاجات.
ولكن بربك هل انت تعي ما تكتب؟

انت كتبت:
---------

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
_--------------------


إقتباس:
اليس هذه مفارقة؟
الله يامر الناس بتسبيحه قبل شروق الشمس حسب الآية اللتي تستدل بها على ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد غروب الشمس.وغاب عن ذهنك ان ما قبل طلوع الشمس هو الوقت بعد غروبها حتى بداية الطلوع التالي.

فالآية اللتي تستدل بها على عدم وجود صلاة او تسبيح هي ضدك لا عليك لانها تثبت ان الله امرنا بالتسبيح قبل شروق الشمس.وهذا الوقت يشمل ما بعد غروبها.

سبحان الله يا قرآني .فعلا نكته



تامل في قولك هذا الذي يدل على عدم وجود دليل من القرءان بالصلاة او بالتسبيح بعد الغروب فالاجدر بك ان تضحك على كلامك

هل قبل طلوع الشمس يعني بعد غروب الشمس؟؟

صدق الله القائل:
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً{44} الفرقان


إقتباس:
اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.

واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.

وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟

اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟



الدلوك هو غروب الشمس وقد بينا ذالك من القرءان الكريم

اين دليلك من القرءان بصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب

اين دليلك من القرءان بان للرسول سنة

كفاكم تخبط وتلوي وتأويل وتحريف00
--------------------------------------------

نعم انت عدت لتضكني مرة اخرى يا قرآني.فبعد ان سئلتك ان تحدد الوقت في الآية القرآنية الكريمة اللتي تستشهد بها عبطا وتحكما (قبل الطلوع) اي ما هو الوقت قبل الشروق وما هي مدته اي بدايته ونهايته .فاجبت حضرتك سائلا متهربا من الاجابة اللتي لا تملكها ولن تملكها لان الآية اللتي تستشهد بها عكس ما تدعي و تزعم تامر الناس بالتسبيح قبل الطلوع.وكان سؤالك اللذي تحاول به اخفاء عجزك عن الاثبات ولتفادي الظهور بمظهر الهارب هو:

((هل قبل طلوع الشمس يعني بعد غروب الشمس؟؟))

نعم قبل الطلوع هي فترة بعد الغروب لم تستطع انت تحديدها متهربا.

ثم انت تصر على التهرب متوعكا على كلام انشائي بحت فتقول
((تامل في قولك هذا الذي يدل على عدم وجود دليل من القرءان بالصلاة او بالتسبيح بعد الغروب فالاجدر بك ان تضحك على كلامك ))

يا قرآني اللذي تبتذل الكلمات فتضحكني رغم عني.
الآية تامر بالتسبيح قبل طلوع الشمس.
ولا طلوع بدون غروب.
اذن فقبل الطلوع هو بعد الغروب.
وانت تقول ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد الغروب.
اذن حدد لنا فترة قبل الطلوع لتثبت ما تقوله من القرآن وساقبل منك هذا الاثبات.
اما ان تدعي انك تعتمد على القرآن ثم تخالف القرآن عينك عينك فذاك لعمري مضحك ان كان جهلا.ومقرف ان كان عمدا.



اما ادعاؤك ان دلوك الشمس هو الغروب كما كتبت ملفقا(الدلوك هو غروب الشمس وقد بينا ذالك من القرءان الكريم ) فذاك لغط وتحميل الكلام معاني اخرى وهو مردود عليك لان غروب الشمس اسمه الغروب في القرآن لا الدلوك.
وان اردت استعما منطقك فاستطيع ان ادعي ان الزكاة هي الربا .
عزيزي الله حدد لنا اوقات الصلاة من القرآن:

اقم الصلاة لطرفي النهار.
اثنتان.
الفجر الطرف الاول.
المغرب الثاني.
لان اطراف الشئ جزءا منه والنهار يبدا بالجفر وينتهي بعد زورال الغسق.

اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.
الشمس تدلك الى غسق الليل بعد ان تبلغ قمة القبة السماوية طلوعا ثم تعود تدلك الى الغسق.
هذه الثالثة عندما تتوسط القبة السماوية نسميها صلاة الظهر .سميها انت مثلا صلاة منتصف النهار لا ضير ما دمت تقيمها في الوقت المحدد في القرآن
هذه الثالثه
وزلفا من الليل ما نسميه اصطلاحا صلاة العشاء.
هذه الرابعة.

وامرنا الله بالحفاظ على الصلوات فقال:
وحافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى.
وما دام عندنا اربعة اوقات للصلاة نجدها في القرآن فالوسطى لا بد ان تجعل من عدد الصلوات خمسا.
ووسط هذه الاوقات هو العصر كما نسميه.
سميه ما شئت واقم الصلاة الوسطى متوسطا الصلوات الاربع فتكون بعد صلاة منتصف النهار كي لا تبقى تطرح اسئلة تنم عن مدى عمق المشكلة في عقول سائليها اذ تتمتم مكررا باسئلة لا تفيد الموضوع بشئ الا محاولة اغلاق الابواب و هيهات لمنطق ليس بمنطق ان يغلق شباكا عداك عن الابواب فتسئل بشكل اصبح ممل:
((اين دليلك من القرءان بصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب ))
الدليل اوردناه -حسب ما افهم- باوقات هذه الصلوات لا مسمياتها الاصطلاحية .

وتسئل سؤالا غريبا عجيبا وكانك لم تقرأ القرآن في حياتك فتقول:
((اين دليلك من القرءان بان للرسول سنة))

انت قرآني تجميع تايوند لانك لم تقرأ:
(ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) فافعال الرسول واقواله هي ما اصطلح على تسميته سنة.

كفانا تخبطا بماذا؟
اسلوبك من خبط و خلبط لانه ليس لديك الا كلام انشائي بل انحدرت الى مستوى انك تاخذ وتحسب ارقام الحروف للآيات ثم تضع عبارات لها نفس الحساب.
يا بني آدم اي منا يستطيع بعد بذل جهد ان يؤلف عبارات لها حساب عددي يساوي حساب الآية يخالف معنى جملك او عباراتك
مائة و ثمانين درجة.
ساعتها تكونوا قد وضعتم معنيين لآية مختلفين بطريقتكم ..وخصوصا انك تفتح المجال واسعا فمثلا انت تستعيض عن حرف الوا العاطف باشارة/ حتى تسقطها من حساب الجملة .
اذن انت تفتح بابا عريضا للتدليس حسب طريقتك.


اجب على التساؤلات ان كان لديك جواب.
فان لم يكن لديك جواب فنصيحة تمهل وابحث علك تجده.
اما الغير مقبول ان تتهرب بكلام انشائي وخصوصا انني لم احدد لك فترة للاجابة.

خذ وقتك لكن حاول ان تفهم السؤال لتجيب يعني عيب وارحم عقولنا

أيها الخارج عن أهل الذكر
بناءً على أسلوبك فى الاستدلال وهو الإعجاز الرقمى أثبت لك أن عدد ركعات الصلاة فى اليوم والليلة = 17 ركعة
استناداً لقوله تعالى لنبيه صلى الله عليهوسلم فى سورة الكوثر :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
لاحظ أن أول حرف فى كلمة (صلّ) وهو حرف الصاد جاء فى الترتيب رقم 17 من حروف السورة وهو = عدد ركعات الصلوات الخمس.
فأجبتنى وقلت :
ومن الواضح جداً أن كلامك أنت أبطل من الباطل ذاته ، (لماذا؟)
لأنى كتبت لك الآية بالرسم المصحفى وفى الرسم المصحفى السورة مكتوبة هكذا :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
وبناءً عليه فإن ترتيب حرف الصاد = 17
الأمر الذى يثبت - بناءً على أسلوبك أنت فى الاستدلال - صحة ما نذهب إليه وهو أن عدد ركعات الصلاة = 17 ركعة ، وليس ستاً كما تدعون باطلاً.
فهل تقول أن العد بالرسم الإملائى أولى من العد برسم المصحف؟
ألاحظ أنك تكتب كلمة (الليل) كما هى فى رسم المصحف (اليل) فلماذا تتبع الحق فى جزء وتتركه فى جزء آخر ،
وصدق الله :
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86) ) [البقرة]

أيها المنكر للقرآن والسنة...
توقف لحظة وأجب عن سؤالى هذا :
أنت قلت :
وأنا أقول لك الدين ليس بالأرقام.
فهل عندك دليل واحد من القرآن يقول أن الاستدلال فى آيات الله يكون بأرقام توصل لها البشر فى القرن الخامس عشر الهجرى؟
وهل عندك دليل واحد من القرآن على أن النبى صلى الله عليه وسلم قد استدل بها؟
وهل عندك دليل واحد من القرآن على أن الأنبياء من لدن آدم علي السلام قد استدل بها؟
ما دليلك الشرعى على أن أرقام الحروف لها وجه استدلالى فى آيات الله البينات؟
ثم هل هذه الأرقام هى من وضع الله؟
أم أنها من وضع بشر؟
فإن قلت أنها من وضع الله ، فما دليلك من كتاب الله؟
وإن قلت أنها من وضع البشر ، فلما تجعل هؤلاء البشر أرباباً من دون الله؟
أجب عن هذه التساؤلات ثم لنكمل الحوار كما شئت.
وصدق الله :
(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) ) [الشورى]

وازيد من الشعر بيتا فاقول

يا قرآني حسب حسابك للجمل بالارقام يكون معنى كهيعص =المسيح الهى.
يعني خلاص لويش مغلبنا ومغلب حالك روح اعبد المسيح وسكر هالموضوع.
بالله عليك كلامي صح ولا لا؟

اخوتي الأعزاء إني أشم رائحة الماسونية و مخططاتهم ضد الإسلام

فهناك مئات من الأقباط و المذاهب الضالة و المنافقين تم توضيفهم من قبل زعمائهم الصهاينة و الصليبيين و الإمبرياليين لمحاربة الإسلام و هم مؤجورين على ذالك .مثلهم مثل المبشرين النصارى فإنهم يعترفون بأجرهم وفير الذي يكسبونه

في كل المنتديات الإسلامية تجدهم يتسمون بأطهر الإسماء و أقربها للتقوى و الحق ثم ينشرون سمومهم
مثل : تجد في المنتديات الإسلامية من يشتم و يسب كل العلماء و وصل بهم الامر لتكفيرهم بزعم بعض الفتواى و المواقف هي في الحقيقة مشرفة و مفهومة لكل

حيث قالوا عن أحمد ديدات و عن هارون يحي و عن كشك و عن أبن باز و عن أحمد قطب وووو....الخ

و تجدهم ينشرون الإشاعات و بعدم تنتشر بسرعة يتهمون المسلمين بتلفيقها

و تجدهم ينشرون الأكاذيب مثل قصص الإعجاز عن نطق الأشجار ثم يضحكون على المسملين بتصديقها

إن أقوى سلاح هو عندما يتقمص يهودي عربي إسم أبي بكر الصديق و يهجم على أبي قحافة رضي الله عنه و فاهم يفهم

هل نسيتم الخبر الذي قرأته سابق في احد مواقع الإخبارية و نسيت عن توضيف ألاف من الشياب في الإنترنت من قبل الموساد لمحاربة الأسلام

حسبيا الله و نعم الوكيل

يعني كل ما واحد طرح راي انصرفت اذهان البعض الى نظرية المؤامرة.
دعوا الناس يطرحون افكارهم دون توجيه تهم باطله.ومما تخشون؟ان كان كلامهم غثا فسيظهر عواره.
وان كان حسنا فستظهر فوائده.
ان هذه الطريقه تعطيهم قوة مضاعفة.
اذكر انني بحثت عن كتاب القرآن والكتاب قراءة معاصرة ولم اجده في الاسواق.لانه ممنوع فثارت عندي رغبة مضاعفة
لاقتناؤه وبدات اعتقد ان فيه فعلا حقا وحلا للتناقضات الحضارية والدينية اللتي نحياها.سئلت و نبشت فقالوا من لبنان تستطيع شراؤه.
واقتنصت اول مسافر اعرفه ووصيته باحضار الكتاب اللذي كلفني 18 دولار وكنت على استعداد لدفع اضعاف مضاعفة فيه.
قراته واعدت القراءة ثم اعدت القراءة فاذا بي اجد ان فكر الكاتب قائم على تناقضات ومضمنه بعض الامور العلمية اللتي لا يخطئ فيها ابن المدرسة فاذا بكاتبنا يسقط في اخطاء فظيعه.
للاسف ذاع صيت الكتاب وهو لا يساوي الكثير.بل قيمته انه يثير فينا التساؤلات .
والعجيب ان اللذين يسمون انفسهم الطبقة المثقفة صفقوا له ولو انصفوا للاحظوا تناقض واعتباط الكاتب-مع اعتقادي ان المصفقون انما صفقوا ليجدوا منفذا للمحرمات تحت غطاء الدين-.واني ازعم ان مثل هؤلاء الكتاب لهم الحق في ابداء ما يعتقدون .وان ما يثير الضجة ليس فكرهم الثاقب بل ردت فعل الجهات الدينية الرسمية المتواطئة مع سلطات لا علاقة لها بالدين فيقومون بالمنع.مما يجعل ارباب الاثارة ذو مكانة فكرية لا يستحقونها.

دعوا الناس يكتبون بغض النظر عن نياتهم فالله متم نوره ولو كره الكافرون.
واما نحن فلنسئل انفسنا ا نحن على حق؟