طلب عاجل ... لمن يهمه الأمر... دجّال جديد !!!

سأحاول ان أترجم هذا النص أيضاً .. و هو عبارة عن ادعاء على أن القرآن الكريم ليس عربياً .

باذن الله حتى انتهي من الترجمة ..

هذه هي الترجمة للنص :

------------------------------------------

يظن المسلمون أن اللغة العربية هي لغة الله، و هم أيضاً يعتقدون أن القرآن (لأنه متكامل) التمثيل الرسمي لكلمة الله ، و لهذا السبب يعتبر القرآن العربي لمفرده جدير بالاعتماد ، و على ذلك يبقى على اللذين لا يعرفون العربية و لا يتحدثون بها أن يقرؤوه و يحفظوه بصيغته الأصلية و هي العربية . حيث أن الترجمة لا يمكنها بتاتاً أن تحل محل كلمة الله . ولكن السؤال ، هل القرآن عربي كما يدعيه المسلمون؟

و الجواب الذي لا جزم فيه هو (لا!) يوجد فيه الكثير من الكلمات و المصطلحات، بعضها لا يوجد لديه البديل العربي، و بعضها الآخر لديه.

آرثر جيفري ، في كتابه (المعجمية الغربية في القرآن Foreign Vocabulary of the [Koran]) يجمع في طياته 300 صفحة، يتعامل مع الكلمات الغربية في القرآن، العديد من ما تم تناوله قبل القرآن العربي، و عدد لا بأس به أيضاً وجب أن يكون مستعملاً قليلاً أو لم يكن مستعملاً أصلاً قبل تضمنها في القرآن. و أحد عليه أن يتساءل لماذا تم استعارة بعض المصطلحات ، هل عجزت (لغة الله) على احتواء و شرح ما يقصده و ينويه؟؟!! . و فيما يلي بعض هذه الكلمات الغربية المتضمنة في القرآن:

1- فرعون : كلمة مصرية تعني ملك أو الحاكم، حيث تم تكرارها 84 مرة في القرآن.

2- آدم و عَدن: كلمات أركادية (Accadian) تم تكرارها 24 مرة. كلمة أكثر دقة لآدم في العربية هي (بشراً) أو (إنسان)، أما (عدن) فالمرادف العربي لها هو (جنة).

أبراهام (إبراهيم) : جاءت من اللغة الآشورية، و المعنى العربي الصحيح لها هو (أبو رحيم).

3-الكلمات الفارسية:
- هاروت و ماروت هي كلمات فارسية لملائكة.
- صراط: و تعني الطريق و هو المعنى البديل و المرادف لها.
- حور: و تعني المريد أو التابع ، و لها المعنى البديل (تلميذ).
- جن: و هي الأرواح الشريرة و الطيبة ، و لها المعنى العربي روح.
- فردوس: و تعني أعلى الجنان السبعة ، و لها المعنى العربي المرادف جنة.

4- الكلمات السيرياكية ( Syriac): تابوت، طاغوت، زكاة، ملكوت، هي كلمات سيرياكية تمت استعارتها و ضمها في القرآن.

5- اللغة العبرية: حبر، سكينة، ماعون، توراة، جهنم، طوفان، هي جميعها كلمات عبرية تمت استعارتها و ضمها للقرآن.

6- الكلمات الإغريقية:
- إنجيل و التي تعني البشارة، تمت استعارتها و لها المعنى العربي بشارة. و تم نطقها في الإغريقية ( إيانجيليون) و حيث بالانجليزية تنطق (أفانجيل) و تعني أخبار سارّة. لا بد من أن هذه الكلمة تحورت من الأصل الإغريقي.
- إبليس هي ليست عربية، و إنما تحوير للكلمة الإغريقية ديابولوس (Diabolos).

7- و في اللغة المسيحية الآرامية: قيامة و هي الكلمة الآرامية للبعث.

8- اللغة المسيحية الحبشية: مَلَك، وهي كلمة حبشية و تعني مفرد ملائكة.

---------------------------------------------------------------

و هنالك المزيد.

و ان شاء الله ، اذا اعطانا الصحة و العافية ، استطيع وضع كل إفتراءاته..

الاخ العقل نعمة,
هناك مواضيع كتبها الاستاذ المتعلم عن أصل اللغة العربية. والأفضل ان لا تدخل مع ذلك الدجال في التفاصيل فلا توجد شبهته اصلاً. لان اللغة العربية ككل اللغات تأخذ من بعضها. فكلمة كوب مثلاً اصلها فارسي لكنها اصبحت عربية حين استعملها العرب.
وعليه ان يسأل نفسه هل هناك لغة في التاريخ لم تشتق من لغة سبقتها ولم تأخذ كلمات من لغات اخرى.
الله قال ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) ولم يقل (إِنَّا أَنزَلْنَاها لغة عَرَبِية)
اذاً كل كلمة تلفظ بها العربي وأعطى لها معنى تصبح كلمة عربية.
__________________________________

بالنسبة للأخطاء اللغوية التي يدعيها الاعجمي فستجد الرد في هذا الرابط للأستاذ ابو بكر 3.
http://www.ebnmaryam.com/Lang-mistakes.htm

اما عن (كن فكان) هذا يعني ان كينونته اصبحت في حكم الماضي. لكن الله حين قال لآدم كن, استمرت كينونة ولم يصبح في حكم الماضي بعد قول الله كن.
ثانيا (قال كن فيكون) هي قاعدة, ودائماً يستعمل المضارع لوصف اية قاعدة ثابتة.
مثلاً (من زنى يقتل) هذه قاعد وليس (من زنى قُتل)
(إذا لمست النار تُحرق) تُحرق في المضارع وليس من البلاغة ان تقول (إذا لمست النار حُرقت) في الماضي.
----------------------------------------------------
( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا)
قَطَّعْنَاهُمُ أَسْبَاطًا أي حالهم بعد تقطيعهم انهم اصبحوا اسباطاً أمماً.
--
س 109: جاء في سورة الأعراف 7: 160 (وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً) . وكان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول اثني عشر سبطاً .

الجواب : لأن تمييز (اثنتي عشرة) ليس هو (أسباطا) [لأن تمييز الأعداد من 11 إلى 99 مفرد منصوب] بل هو مفهوم من قوله تعالى (و قطعناهم)، والمعنى اثنتي عشرة قطعة أي فرقة، وهذا التركيب في الذروة العليا من البلاغة، حيث حذف التمييز لدلالة قوله (وقطعناهم) عليه ، وذكر وصفا ملازما لفرق بني إسرائيل وهم الأسباط بدلا من التمييز. وعند القرطبي أنه لما جاء بعد السبط (أمما) ذهب التأنيث إلى الأمم ، وكلمة (أسباطا) بدل من (اثنتي عشرة)، وكلمة (أمما) نعت للأسباط. وأسباط يعقوب من تناسلوا من أبنائه ، ولو جعل الأسباط تمييزه فقال: اثني عشر سبطا، لكان الكلام ناقصا لا يصح في كتاب بليغ؟ لأن السبط يصدق على الواحد، فيكون أسباط يعقوب اثني عشر رجلا فقط، ولهذا جمع الأسباط و قال بعدها (أمما) لأن الأمة هي الجماعة الكثيرة، وقد كانت كل فرقة من أسباط يعقوب جماعة كبيرة. [واثنتى هنا مفعول به ثانى ، والمفعول به الأول (هم)].

------------------------------------------------------
س 114: جاء في سورة النساء 4: 162 (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً). وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والمقيمون الصلاة .

الجواب : (والمقيمين الصلاة) أي وأمدح المقيمين الصلاة، وفي هذا مزيد العناية بهم، فالكلمة منصوبة على المدح.

[هذه جملة اعتراضية بمعنى (وأخص وأمدح) وهى مفعول به لفعل محذوف تقديره (وأمدح) لمنزلة الصلاة ، فهى أول ما سيحاسب عليه المرء يوم القيامة. وفيها جمال بلاغى حيث يلفت فيها آذان السامعين لأهمية ما قيل.

أما (والمؤتون) بعدها على الرفع فهى معطوفة على الجملة التى قبلها.]
------------------------------------------------------
س 120: جاء في سورة البقرة 2: 177 (وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ). وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والموفون... والصابرون .

الجواب : الصابرين هنا مفعولاً به لفعل محذوف تقديره وأخص بالمدح الصابرين، والعطف هنا من باب عطف الجملة على الجملة.
------------------------------------------------------
س 106: جاء في سورة المائدة 5: 69 (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ). وكان يجب أن ينصب المعطوف على اسم إن فيقول والصابئين كما فعل هذا في سورة البقرة 2: 62 والحج 22: 17.

الجواب : لو كان في الجملة اسم موصول واحد لحق لك أن تنكر ذلك ، لكن لا يلزم للاسم الموصول الثاني أن يكون تابعا لإنَّ. فالواو هنا استئنافية من باب إضافة الجُملة للجملة ، وليست عطفا على الجملة الأولى.

لذلك رُفِعَ ( والصابئون ) للإستئناف ( اسم مبتدأ ) وخبره محذوف تقديره والصابئون كذلك أى فى حكمهم. والفائدة من عدم عطفهم على مَن قبلهم هو أن الصابئين أشد الفرق المذكورين فى هذه الآية ضلالاً ، فكأنه قيل: كل هؤلاء الفرق إن آمنوا وعملوا الصالحات قَبِلَ اللهُ تَوْبتهم وأزال ذنبهم ، حتى الصابئون فإنهم إن آمنوا كانوا أيضاً كذلك.

و هذا التعبير ليس غريبا في اللغة العربية، بل هو مستعمل فيها كقول بشر بن أبي خازم الأسدي الذي قال :

إذا جزت نواصي آل بدر فأدوها وأسرى في الوثاق *** وإلا فاعلموا أنــا وأنـتم بغـاة ، ما بقـينا في شـقاق

والشاهد في البيت الثاني ، حيث ( أن ) حرف مشبه بالفعل، ( نا ) اسمها في محل نصب، و( أنتم ) الواو عاطفة وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وبغاة خبر أن ( أو أنتم ) مرفوع، والخبر الثاني محذوف، وكان يمكن أن يقول فاعلموا أنا بغاة وأنتم بغاة، لكنه عطف مع التقديم وحذف الخبر ، تنبيها على أن المخاطبين أكثر اتصافا بالبغي من قومه هو ، فقدم ذكرهم قبل إتمام الخبر لئلا يدخل قومه في البغي ــ وهم الأقل فيه ــ قبل الآخرين

ونظيره أيضا الشاهد المشهور لضابئ بن الحارث البرجمي :

فمن يك أمسى في المدينة رحله *** فإني وقـيار بها لغريب

وقيار هو جمله ، معطوف على اسم إن منصوب بها

أراد ان يقول : إني بها لغريب ، وقيار كذلك غريب

ومثله أيضا قول قيس بن الخطيم: نحن بما عندنا وأنت بما عندك راضِ والرأي مختلف

وقيل فيه أيضاً: إنَّ لفظ إنَّ ينصب المبتدأ لفظا ويبقى مرفوعا محلا، فيصح لغة أن تكون ( والصابئون ) معطوفة على محل اسم إن سواء كان ذلك قبل مجيء الخبر أو بعده ، أو هي معطوفة على المضمر في ( هادوا ).
----------------------------------------------------
يا سام على الجهل !

السلام عليك اخوي jerusalem2004:

شكراً جزيلاً على الردود ..

جزاك الله خير الجزاء ..

جاري الترجمة و الرد على ذلك الـ#$#$% ..

-----------------------------------

عن اللغة العربية و القرآن ، رغبت أن أرد عليه بنفس الحجة ، و لكن احببت ان أستشير من هم أفضل مني في هذا ..

نعم فاللغات مشتقة من لغات اخرى ، و كل ما استخدمه العرب ، و وضعوا له معاني ، و اشتقوه ، فهو عربي ..

بعض هذه الافعال لها أصل ثلاثي في اللغة على ما أعتقد ، و هذا خير دليل على انتشار استخدامها لدى العرب ..

أما الاسماء ، فالاصل الاتيان بالاسماء كما تلفظ في لغتها الام ، و تحوير اللفظ ضرورة للسان العربي ..

و لكني سأحاول تجنب الدخول معه في هذا الحوار ..

-----------------------------------

وضع أيضاً ردود حول المتعارضات الداخلية في القرآن ، و ذكر أن هنالك ما يقرب 72 متعارض في القرآن.. فإن كان لديك وصلة او موضوع يرشدني الى الرد عليه ، فسأكون لك أيضاً من الشاكرين ..

اذا رغبت فأسرد لك المتعارضات كلها ..؟؟

-----------------------------------

هنالك مسيحية ، تدعي ان لديها كتب تاريخية و حقائق ، وتتبنى مسألة أن الله هو هبل الإله - استغفر الله - ، و ردودها طويلة جداً ، و هي تعاونه ، و مصدقه له ، و جاءت لي ب3 ردود كاملة عن هذه المسألة و لا زلت أشعر بالتعب بمجرد قراءتها ، و لكن ان شاء الله سأضعها هنا و أترجمها باذن الله تعالى ..

حتى تعاونوني في الرد عليها.. جزاكم الله خير ..
------------------------------------

ترجمة النحو العربي صعبة .. ، و لكني أعقد بما انهم لا يعرفون العربية ، سيخرسون..

يتجاهل العلمانيون والملحدون حقيقة العمق الحضاري التاريخي لوجود الاديان بسبب اعتمادهم السطحي على التحليل (المادي)، بأن الاديان امور مؤقتة وطارئة أو من ايجاد الانسان لها !!
والحقيقة ان المعتقد الديني يلبي حاجة روحية وفكرية متواصلة للمجتمع ..

فهذه المسيحية التي تدعي ان لديها كتب تاريخية وحقائق ، وتتبنى مسألة أن الله هو هبل الإله .. ترتكز الى دراسات انثولوجية ساقطة عن نشاة الاديان .. والادعاء بانها من الانسان والادعاء بأن الديانة التوحيدية ما كانت تنبثق الا بعد أن هيأت لها ذلك المرحلة الدينية الوثنية والمعتقد الحلولي الذي يقول بأن (روح الاله) تحل وتدخل في كل مكونات الوجود وأساطير الشعوب التي يكثر الحديث فيها عن (مجمع الآلهة) الذي يرى تعدد الآلهة التي تسيطر على الأغلبية ويسيطر الاله الكلي عليها... مثلما في مملكة الانسان , واعتبار الكواكب هي الآلهة - كما عند اليونان والرومان القدماء وأن كل كوكب يمثل قوى الهية معينة !!
ورغم التعدد الكبير في اسماء الآلهة عندهم والفوضى التي توحي بها هذه الأساطير الدينية فانها تتحدث ايضا عن الزواج والإخصاب وتوالد الآلهة .
ففي مصر الفرعونية نرى الثالوث الالهي : جب (الاب ) واوزيريس (الابن) وايزيس (اخته وزوجته).
وفي العراق نرى الأله الاكبر ( مردوخ ) ، والابن (تموز ) ، والأم روح الخصب والانوثة (عشتار ) .
لقد غاب عن هؤلاء الأدعياء ان الاساس في الدين , ومنذ آدم عليه السلام , هو من الله , وأن الاصل في هذا اليدين هو التوحيد ..
ولكن وبسبب التفرق بين نسل آدم وتباعد الزمن , دخلت بعض الأفكار الخاطئة في الدين من قبل بعض الحكام او الزعماء , وصار الوصول الى الله يتم عن طريق عبادة بشر ( ففرعون ادعى انه هو الله ) , او كواكب او اوثان .. وظهرت مقولة (المسيح المنقذ ) وتبناها النصارى !! القائلين بأن الله الأب يبعث ابنه أي بعض من روحه ونوره ليتجسد على الارض ويفدي نفسه من اجل التعويض عن خطايا البشر وخلاصهم وعودتهم الى عالم النور والجنة ملكوت الله . فيأكل النصارى جسده (الخبز ) ويشربون دمه (النبيذ) ، فيحصلون على الايمان ثم يحصلون على الخلاص في الجنة الموعودة .. وهذا هو التثليث في النصرانية القائل بـ : الاب ، والابن عيسى ، وروح القدس الأم مريم .., هو وريث للتثليث المصري والعراقي , وهو ما اخذ به قسطنطين الروماني الوثني عندما تنصّر وفرضها عقيدة للنصارى , وصار تقديس السيد المسيح كما كان تقديس (تموز) . .
كان الله, سبحانه وتعالى , يرسل رسله الى البشر - بين كل فترة وأخرى - لإرجاعهم الى الدين الالهي الحقيقي والتوحيد .
ديانة التوحيد
فأعاد الرسول محمد بالإسلام الديانة التوحيدية الاصيلة من خلال احتوائه على اساسياتها: ((النبي المنقذ الحامل لرسالة الله من اجل انقاذ البشر من كفرهم وشركهم وخضوعهم لغرائز الحياة الدنيا واغواءات شيطانها ، وبالايمان الحق والعمل الصالح تصعد روح الانسان الى الرب الرحيم بانتظار يوم الحساب والانتقال الى الحياة الأخرى وجنة الخلود)).
هذا هو الجوهر الروحي للاسلام . وافضل قول مأثور يعبر عن الفكرة الاسلامية وينسب الى الأمام علي( اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)). فجمع بينهما بصورة متجاورة بحيث يبقي على ماهية كل منهما من دون حذف او اختصار.


فهذه المسيحية تتبنى مسألة أن الله هو هبل الإله , وهناك نصارى يدعون أن الله هو اللات ..!!!!!! وهم بذلك ينطلقون من هذه المنطلقات الوهمية والخاطئة عن حقيقة الله والتوحيد ...

حتى العرب الذين كانوا يعبدون هُبل لم يقولوا أن هُبل هو الله !!!
بل كانوا يعبدون العديد من الأصنام ( 360 صنما بما فيها هُبل ) بحُجة اتخاذها "وسيلة" للتقرب إلى الله !!!
وعبد العرب عموماً خاصة قريش ثلاثة أصنام رئيسية هي : اللات والعُزّى ومناة .وهذه الثلاث ليست في الأصل أصناماً أو أحجاراً ولكن كانت نجوماً وشموساً , ف'اللات' هي إله الشمس {وهيرودوت يقول بأن اللات هي الزهرة ( نجمة الصباح) }.و'العزى' هي إله الزهرة وهبل إله القمر.
قال ابن إسحاق وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل . واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما ، وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم - هو إساف بن بغي ونائلة بنت ديك - فوقع إساف على نائلة في الكعبة ، فمسخهما الله حجرين . وكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة ، وكانت اللات لثقيف بالطائف ، وأما هبل فإن عمرو بن لحي جاء به من هيت ، وهي من أرض الجزيرة حتى وضعه في الكعبة . ويقال بان إن هبل الذي هو احد اوثان العرب انتشرت عبادته في اليونان القديمة ايضا باسم ابولو , كدليل على أن اللغة العربية تغلغلت في أصول العديد من لغات العالم ..

فهبل ليس هو الله .. حتى عند من عبدوا هبل .. فهم يقولون نحن نعبد هبل , فإذا عبدنا هبل فإن الله يرضى.
ويقول الله في أخذ الميثاق : ( ألست بربكم قالوا بلى )
وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : ( وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل)

فالحقيقة هي انه لم يكن في مكة كلها من يعتقد حقيقة أن (هبل)ا هو الله , فلا يقول بذلك إلا السخفاء.

شكراً أخي على هذا و هذه المعلومات المفيدة ..

وفقك الله بما يحبه و يرضاه ..

سؤال أخي الكريم :

أين أجد مصادر أو كتب عن عبادة الأصنام في مكة او في جزيرة العرب ؟؟؟ و خاصة عن هبل ؟؟

----------------------------------------------------------------------

ماذا سأقول لمن يؤمن أنه رسول قادم في الفضاء من عند ربه ، و ان ربه على شكل بيضة في الفضاء الخارجي .. ؟؟؟ حقيقة أعتقد أنني لا استطيع الى أصل لمستواه العقلي ... و لكن شرحي هذه المواضيع ستكون للعامة العقلاء..

معلومات جديده عن هذا الدجال ، هو رسول من الفضاء الخارجي ، ليس مسيحياً و لا مسلماً و لا يهودياً ، و لكنه ملك الملوك اللذي أخبر عنه موسى في التوراة ..!!

يرغب في نشر دعوته .. حيث يكون تصل أخباره لجميع الناس عن طريق كتاب سوف ينشره و يدعوا لرسالته..

هو رسول البيضة في الفضاء ، يقول أن ربه أبيض اللون على شكل كروي ..




هذا إما الدجال في آخر الزمان او أنه مختل عقلياً..

------------------------------------------------------------

يشارك الدجال هنا

http://www.ebnmaryam.com/vb/forumdisplay.php?f=60

نعم اختي الكريمة .. طلبوا مني دعوته الى هناك .. و دعوته ..

كنت انوي ان اضع وصلة ذاك المنتدى هنا و لكني خفت من قوانين المنتدى ..

اتمنى من كل قادر ، ان يساهم في الرد عليه هناك ..

العربية لغة أهل الجنة
نزل بها آدم فهى أصل اللغات
تفرقت الألسنة بالأخذ من بعض الإشتقاقات وترك البعض فى المجتمعات المتباعدة فتدرجت من لهجات حتى صارت لغات
فالعربية أصل كل هذه اللغات حفظها الله فى كلام العرب
ووجود كلمات متشابههة بين اللغات أمر وارد لأن أصل اللغات كلها العربية لغة آدم ونوح من بعده
كون بعض المفردات أهملها العرب عبر الأزمنة وجددها القرآن لهم وكانت موجودة لدى بعض الأمم أمر وارد ولا ينفى أنها من لغة آدم
وكلما ابتعدنا إلى الزمن القديم وجدنا حجما أكبر من التداخل بين اللغات مع اللغة العربية وهى اللغة الأصل
فهذا سلمان الفارسى ومصغر كلمة سلمام = سليمان وسليمان من أنبياء بنى إسرائيل والكلمة من السلامة من أصل سلم
وكلمة شالوم العبرية منها فبعض اللهجات تنطق السين شين
وهذا أحد أنبياء الكتاب المقدس دانيال هى دان يال ودان من الإدانة ويال وإيل كانوا يقصدون بها الله وكذلك إسماعيل فهى إسماع إيل أى الذى يدعوا اللع فيسمعه أى يستجيب دعاؤه وكلمة إبراهيم هى أب رهيم وهى أب رحيم وما زال الأوربيون ينطقون الحاء هاء فيقولون مهمد ويقصدون محمد لعدم توفر الحاء فى لغتهم
وكلمة يوشع بن نون هي يوسع من السعة
وغير ذلك كثير منها ما بقى له أصل متشابه فى لغة العرب ومنها ما تعددت مراحل التغيير فى الكلمة فأصبح بعيدا عن لغة العرب ولكن لابد أن يكون له أصل من لغة العرب الأصلية وهى لغة آدم ونوح ولغة القرآن
والإستناد إلى قواعد اللغة العربية فى تخطئة القرآن خطأ لأن قواعد اللغة العربية مستخرجة من القرآن فهو الأصل وهناك قواعد لها استثناءات لأسباب متعددة منها الأسباب البلاغية

شكراً أخي سيف الكلمة على المداخلة ، سأحاول ترتيبها و وضعها في ردودي عليه ..

شكراً جزيلاً لك و جعلها في ميزان حسناتك ..

--------------------

أرجوا من يساعدني في هذا الموضوع:



---------------------

بسم الله الرحمن المتعال تعالى وجل سأنه عن الصاحبة والولد , ولم يكن له كفوا احد , وصلاة وسلام على سيد الانام محمد صلى الله عليه وسلم , اما بعد
الاخ العقل نعمة , اعلم اخى الكريم قد يكون العقل نقمة ان ذهب دون الوحىّ , فان الوحى هو النجاة وهو الصراط المستقيم , اما ما ذكرت من عبارات يشيب لها شعر الراس لانك تتكلم عن كلام الله الذى خرج منه وتكلم به وهو منه غير مخلوق وهذا ما نقلت(لكنه وضع بعض النقات حول الآخطاء الداخلية في القرآن) فهذا لايجوز ولايجرؤ على قوله الا من اضمحل عقله !! ولو تحذرت وانتقيت لنجوت !! وقلت مثلا ( وله من التطاول على كلام الله كذا...) وان كنت تدرى فتلك مصيبة وان كنت لاتدرى فالمصيبة اعظموا ,,, فقد وقف امام الكفر فى الكنيسة الامريكية وناظر الشيخ الفاضل عقدة النصارى التى لم ولن تحلّ خبير الدفائن ومفكك مفاصل الصليب واهله عليه من الله الرحمة والعفو السيد احــــمد ديدات , ولعب باحلامهم وحقر شيطانهم فلا داعى لتهويل امر كلب اجرب منهم وتذكر كلام الله الاعظم فى مقام كهذا , وهذا الرابط فيه كل الردود الت كانت سبب فى اسلام ما يقرب من 34الف من النصارى وهذا فى مناظرة واحدة بعدها منع من دخول انجلترا ...

فكل الناس عيال عليه http://www.ebnmaryam.com/vb/forumdisplay.php?f=31


والله من وراء المقصد

السلام عليكم و رحمة الله
هذا المنتدى معظم المشاركين فيه من حديثي الاسلام وممن لا يجيدون اللغة العربية
أنا مشارك هناك لكن للأسف لغتي الانجليزية ضعيفة

لم لا تدعونه الى هنا والاخوة متمكنون من الانكليزية هنا ويمكنهم مناظرته إن شاء الله.

يا ريت يا أخي أبو مارية تتأكد من ان الاخوة ممن يجيد الانجليزية مستعدون للمناظرة و لا سيما ان هذا الشخص من النوع الممل و مشاركاته طويلة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

آسف على التأخر في الرد ..

-------------

الأخ raghebhady:

شاكر لك مرورك الكريم و اهتمامك النبيل ، و مقدر لك تصحيحاتك ، و وفقك الله بما يحبه و يرضاه.

المشكلة عنه ليست كما تتصور ، فآخر المعلومات منه :

أنه رجل رسول ، منقذ ( مسيح ) البشرية ، و لا خلاص الا به ، و هو يدعي ان لا دين له ، و لكن لديه معرفة و علوم دينية.

دعوته في موقع ابن مريم ، و لكنه ينكر عليهم تصديقه للتوراة الموجودة بين ايديهم و يدعي ان لديه توراة قديمة صحيحة و غير محرفة ، أو تحريفها قليل .. في الوجه المقابل أصبح يخرق قوانين المنتدى هناك بشتمه و تعرضه لرسولنا الكريم و اصراره على ذلك ، و لم ينفع معه اي شيء ..

كما ان دعوته للمنتدى هنالك كانت بشروط ، فأتى من غير الالتزام بهذه الشروط ، و هو شخص مبتدئ في نظام المنتديات و لكن (مخه يابس) يعتقد ان كل ما يفعله صحيح ..

الجماعه هناك صبروا عليه كثيراً ، و في النهاية اعلن عن عدم متابعته هناك ..

الحوار معه ضايع من دون شروط ، فهو لا يرغب ان يلزمه احد بشروط ، لم أر محتال مثله في حياتي ..

و الاخوة هناك يعرفون الواجب .. و لكني مقدر لهم صبرهم عليه صراحة ، و وفقهم الله ..

-----------------------------------------------------------------

الحمد لله :
الاخوان في ذاك المنتدى لم يقصروا صراحة ، و لكن المشكلة لم يكن بينهم و بينه اتفاق على اي شيء ، حتى يدور بينهم حوار .. و هنا تكمن المشكلة ... فهو يرغب في تسييرهم كما يرغب ، و هذا لا يمكن ان يكون في مصلحة الحوار ..

و صدقت صراحة في آخر رد لك ....

----------------------------------

الأخ أبومارية القرشي :

ان شاء الله في حالة وجود من يجيد الانجليزية و مستعد للاجابة عليه ، أو من هو قادر على الترجمة و مستعد و هذا الشيء الأصعب...

لو وافقت ادارة المتدى ، و وجد من هو على استعداد سادعوه ان شاء الله . فما رأكم ؟؟؟؟