اين ذهبت خطب الجمعة لرسول المسلمين

اقتراح أم شبهة أم استفسار أم سمك لبن تمر هندى ؟!
إن كان اقتراحا فقد فات الأوان ولا يسعنا أن نعود إلى الماضى لننقل طلبك للصحابة الكرام ونأخذ إليهم جهاز mp3 وأن كانت شبهة فما هو الذى يطعن فى الإسلام إن لم تسجل كل خطبة على حدة كخطب الشيخ محمد حسان وعائض القرنى ما وجه الشبهة فى ذلك ؟!!!
وإن كان استفسار فالسؤال فاسد لأنك تعتقد أن شيئا من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم قد نسى وفقد وهذا ليس صحيحا فما كان يقوله صلى الله عليه وسلم فى الخطب سواء خطب الجمعة أو غيرها قد نقل إلينا ويكفى أن تعرف أن الشبهة التى يثيرها أعداء الدين هى فى الكم الهائل من الأحاديث وليس فى الأحاديث التى فقدت هل تعرف مثلا أن الإمام أحمد كان يحفظ مليون حديثا ؟!!

يا عزيزى دعك من تراهات الملاحدة وليس معقولا أنه كلما أحدث أحدهم حدثا أمرضكم .

للاسف يا ابو مريم يبدو انك لم تعي خطورة الموضوع المطروح هنا . عندما يتصدى اى شخص لتأريخ سيرة انسان ما او جمع اقواله , فانه يبتديء بالاهم فالمهم فالاقل اهمية , وترتيب الاولويات هذا يأتي من اهمية المناسبات التى تحدث في حياة الانسان المراد رصد سيرته . هناك حوادث مفصلية كثيرة في تاريخ الرسول رصدها كتاب السيرة النبوية وحرص جامعى الاحاديث على نقل ما ذكره الرسول في تلك هذه الحوادث . ولكن عندما نأتي الي المناسبة المهمة التى تتكرر بصورة دورية كل اسبوع في فترة تاريخية حاسمة بالنسبة لتقرير مصير الدولة الاسلامية الناشئة , فاننا نجد العجب العجاب . نجد ان كتاب السيرة وجامعي الاحاديث قد تجاهلوا بشكل يدعو الي الريبة والشك نصوص ومضامين الخطب التى يفترض انها قيلت في تلك المناسبة . ولو ان الامر تعلق بفقدان خطبة او اثنتين بل وحتى مئة لهان الامر ..بل ان الامر يتعلق بمئات الخطب التى تم تجاهلها بشكل غريب ان لم يكن متعمد .
هل تستطيع يا زميلي الفاضل ان تفسر لي لماذا حرص جامعى الاحاديث على ذكر الشكليات التى كانت تقام فيها صلاة الجمعة في عهد الرسول كالقول انه كان يلقي الخطبة واقفا او انه يبتدءها بمقدمات معنية وينهيها بطريقة معينة ولكنهم ويا للمفارقة العجيبة لا يذكروا ما كان يلقى ببين المقدمة والنهاية - اى نص خطبة الجمعة - وهو الاهم من اى شكليات اخرى لان الذي القاها هو الشخصية الاهم في التاريخ الاسلامي , وتم القاؤها في الفترة الاهم كذلك - أى مرحلة التأسيس.
.ان فقدان خطب صلاة الجمعة لرسول الاسلام يلقي بظلال الشك على المنهجية التى كان يتبعها كتاب السيرة وجامعي الاحاديث , الذين يبدو اما انهم اهتموا بالشكليات على حساب المضامين , او انهم كانوا انتقائيين فيما ينقلونه من احداث .
واما بالنسبة لردك الكريم فقد استوقفتنى بعض النقاط من بينها


اسمح لي يا زميلي ولكن اين الثرى من الثريا ..هل يجوز لك ان تقارن بين خطب شيخين فاضلين بخطب الرسول الاعظم ؟؟
ثم هل نسيت قول الرسول :" تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي" .فاذا قلنا ان كتاب الله قد سلم من الضياع , فهل يمكن ان نقول ذات الشىء عن سنة رسوله في الوقت الذي لا نعرف فيه شيئا عن مصير مئات الخطب التى القاها في ايام لجمع .

وكيف عرفت ان ما كان يقوله الرسول في خطب الجمعة قد نقل اليك والي غيرك من المسلمين اذا كان كتاب السيرة وجامعي الاحاديث لم يصرحوا بذلك لا بشكل مباشر او مستتر .
الشبهات التى يثيرها اعداء دينكم كثيرة ولا تعد ولا تحصى , و بصراحة لا يوجد دخان من غير نار ولكن ليس هذا موضوعنا , الموضوع باختصار يتعلق في ان جزءا مهما من سيرة و سنة نبيكم قد فقد , وان كتاب السيرة النبوية وجامعى الاحاديث كانوا اما انتقائيين وشكليين , او انهم كانوا ياخذون بالمنهج الذي تفضلت به حضرتكم أى سمك لبن تمر هندي !!!!!

بالفعل لا يوجد دخان بدون نار ولا يوجد تخبط وفساد فى التصور بدون جهل وأحقاد ويكفى تلك العبارة ذاتها فأنت تستدل بطعن الأعداء على أنهم على حق وأن ما طعنوا فيه يستحق الطعن ولو طبقنا نفس الشىء للزم أن تكون متصفا بكل ما وصفك به أعداؤك أو الحاقدين عليك هل تقبل ذلك ؟!
طبعا المغالطة نشأت من كون الدخان لا بد وأن يكون راجعا إلى نفس المصدر الذى تأكله النار وليس إلى مصادر أخرى كقلوب الأعداء والحاقدين طبعا لم ولن تفهم وإذا فهمت فلن تعترف ولا دخان بدون نار .

بل أنت الذى قد فسد تصورك وأفسد عقلك الواقع الذى تعيشة تريد أن تسير الدنيا والواقع فى شتى العصور وأن يفكر الناس بالطريقة التى لا تفهم غيرها ولا يستوعب عقلك سواها هذا مع تحسين الظن بك إلى أقصى الحدود .
بالفعل لقد نُقلت لنا سيرته صلى الله عليه وسلم نقلا دقيقا ومفصلا فما هى المشكلة هل تتصور مثلا أن النيى صلى الله عليه وسلم كانت خطبته سياسية بحته كتلك التى يلقيها الأمير أو الرئيس ؟
لا طبعا بل كانت تلك النصائح والمواعظ التى تقرأها فى كتب الحديث وليس من الضرورى أن أن نسأل الراوى فى أى خطبة قال صلى الله عليه وسلم (( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )) أو (( رغم أنف من أدرك رمضان ولم يغفر له )) ..
أما الأحداث التاريخية المهمة فقد نقلت لنا بالتفصيل وأرخت تأريخا صارما سواء من المسلمين أو من غيرهم وعدم إلمامك بذلك ليس ذنبنا .
المشكلة فى ذهنك وفى فساد تصورك وتضخيمك للأمور ونفخك فى الكلام الفارغ واستنتاجك من لا شىء واعتمادك على حقد الألفاظ والموضوع أتفه من ذلك إلا إذا رأت بعض ماكينات الرد غير ذلك واستورم الأمر كما حدثت فى موضوعات أخرى أكثر سفاهة .

السلام عليكم

بصراحة لا أدري أين المشكلة
وقبل أن يضع الأخ أبو مريم مشاركته الثانية كنت سأضع اقتباس من كلامه لترى أنه أجابك!!!

عزيزي خلفان إن كنت تؤمن بالله فهذا كلامه عز وجل:
{... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة
فالصحب نقلوا لنا أحاديث سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه
وكل ما قاله المصطفى -صلى الله عليه وسلم- فهمه الصحابة ونقلوه في الخطب وفي غيرها!!!!
لا أدري أين المشكلة
ولماذا هذه الكلمات ريبة ووشكليات وشك .....!!!!!

وعندي سؤال لك؟!!
هل أنت شيعي ؟؟
أحسك متأثر كثيرا بموضوع الخطب المطولة يعني إن لم ينقل الينا خطب كاملة فهنالك شك!!!
كما فعل الروافض في كتاب نهج البلاغة من حشو أكاذيب نسبوها للامام علي -رضي الله عنه-

السلام عليكم
بالظبط!!!!
هل نسيت أنت هذا الحديث؟؟؟؟؟
الصحابة رضوان الله عليهم فهموا الآية:
{... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة
ووصلهم قول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
" تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي"
فما كان منهم الا حفظ القرآن ونقله لنا بالتواتر كما هو
ونقل الأحاديث...
فكان بينها ما قاله وشرعه سيدنا محمد في أيام الجمع

والسلام عليكم

أولاً : لو كنت مسلماً لعلمت أنه لا يجوز الحديث ولا الكلام مع جوار المصلي ولا التلفظ بأي شئ أثناء خطبة الجمعة ، فمن باب أولى لا يجوز للمصلى أن يكتب أثناء خطبة الجمعة ، لأن من يفعل ذلك لن تكون صلاته كاملة الأجر لقوله - صلى الله عليه وسلم - : "من قال لأخيه والإمام يخطب يوم الجمعة : اصمت ، فلا جمعة له" أى لا جمعة كاملة الأجر. وكان الصحابة أحرص الناس على علو الأجر.
ثانياً : روى الصحابة أحادييث كثيرة عن رسول الله ، ولم يبينوا الحال التى ألقى فيها الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا لفائدة ، فنجدهم يقولون : "قال رسول الله كذا وكذا ..." فهل يمنع هذا أن يكون هذا القول خلال خطبة الجمعة أو غيرها؟ ولكن لم يكن هناك ضرورة لأن يقول الراوى أن هذا كان فى خطبة الجمعة ، ولو كان هذا ضرورياً لذكره ، مثال ذلك الحديث الذى أخبر فيه النبى ببعض الفتن وأحداث الساعة فجمع الناس وارتقى المنبر ثم خطب فيهم حتى الظهر ثم نزل وصلى العصر ثم خطب حتى المغرب ثم نزل وصلى المغرب ثم صعد وخطب حتى جاء الليل وهكذا وهنا بان أهمية ذكر ذلك.

ليس فى الموضوع ثمة خطورة ، اللهم إلا افتعال الخطورة لمجرد الطعن.
ذلك أن تشريع الإسلام مكتمل وليس فيه ثمة نقص ، ولا يوجد تشريع موجود على ظهر الأرض أكمل من التشريع الإسلامى ، فلا حاجة لنا لما تقول ، فهو من باب علم لا ينفع وجهل لا يضر.
بل العجب العجاب ما تقوله أنت !!!!!!!!!!
وهل هناك بشر على وجه البسيطة نالت سيرته الاهتمام الذى نالته سيرة الرسول ، حتى أدق شئ فى خصوصيات حياته والتى تتعلق بالأمور التشريعية ، إنك لو قمت الآن برصد حياة أحد زعماء العالم بالصوت والصورة وهو لا يزال على قيد الحياة فلن تصل لمثل ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شئ آخر جدير بالذكر تعليقاً على كلامك ، أنت تعتبر أن المناسبة هى الحدث المهم وهى بطل الموقف ولذا وجب رصد ما جاء بها من كلام وأحداث ، وهذا خطأ بين وفرق كبير بين ما يقوم به المؤرخون وبين سيرة الرسول الكريم ، عليه أفضل صلاة وأزكى سلام ، ذلك أن المهم فى سرد سيرته العطرة ليست المناسبة هى البطل فيه - كخطبة الجمعة مثلاً - ولكن العنصر الفاعل فى الموضوع هو كلام النبى نفسه سواء أكان أثناء خطبة الجمعة أو خطبة العيد أو خطبة حجة الوداع أو حتى السير فى أحد طرقات المدينة ، أو حتى الحديث متكئ ، كحديث : "وكان متكئاً فاعتدل وقال : ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ، وظل يكررها حتى قلنا ليته سكت" وهنا لم يصف الراوى حاله فى بادئ الأمر - حيث كان متكئاً فى الأصل - ولكنه ذكره عندما احتيج إليه ليبين خطورة ما هو آت.
هذه ليست شكليات بل كلها أمور تشريعية ، ومضمون الخطب ذكر ضمن الأحاديث التى نعرفها ، ولكن لم يبين الرواة أنها كانت ضمن خطبة الجمعة ، لعدم الاحتياج إلى ذكرها ، ولأن فى ذكرها فى الحديث قد يعد قرينة لشئ آخر غير متعلق بموضوع الحديث ، فأعرض عنها الرواة حتى لا يظن من يجئ بعد أن فى هذا قرينة أو خصوصية بصلاة أو غيرها ، وأنها ليست حكماً عاماً.
هذا كلام لا يساوى المداد الذى كتب به (لماذا؟)
لأنه لو جاز هذا فى حق راوٍ أو أكثر فهل يجوز فى حق جميع الرواة!!!!!!!؟
هل كل الرواة كانوا انتقائيين لمثل تلك الأمور ، وهل كلهم أجمعوا على إهمال نصوص خطب الجمعة!؟
على كل حال بقى لك أن تعرف شيئاً يزيل عنك هذا الإشكال ، ألا وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من قراءة سورة (ق) فى خطبة الجمعة ، وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة.
وكان يبدأها بخطبة الحاجة التى تبدأ بقوله : (إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونستغفره ......) إلخ ، وهذه عندما أقولها أنا على المنبر تستغرق منى حوالى سبعة دقائق ثم جلسة الاستراحة حوالى دقيقة ثم الدعاء حوالى دقيقتين أو ثلاثة فهذه عشرة دقائق كاملة من زمن الخطبة أضف عليها جزءاً من سورة ق لتستغرق خمسة عشر دقيقة ، يبقى لنا خمسة دقائق تقريباً ليعظ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الآيات القرآنية أو بعض الأحاديث النبوية المتعلقة بموضوع الخطبة.
طبعاً أنا لا أقول أن خطبته صلى الله عليه وسلم كانت عشرين دقيقة بالتحديد ولكنها قد تزيد أو تقل عن هذا حسب مقتضى الحال ، ولكن هذا هو متوسط الأمر الذى يفهم من مسألة تقصير الخطبة وإطالة الصلاة ، خاصة إذا ما قيست بتطويلنا نحن فى الخطبة والذى يصل إلى نصف ساعة أو أكثر فيعده البعض نصف ساعة تطويلاً.
ما رأيك هل أعطيتك بيان كافى عن جمييييييييييييييع خطب الجمعة للنبى صلى الله عليه وسلم أم لا!؟
تفضل هات الشبهة التالية.
والله المستعان.

صحيح كلامك ايها الاخ الفاضل XhacK
فكل ما قاله المصطفى -صلى الله عليه وسلم- فهمه الصحابة ونقلوه في الخطب وفي غيرها!!!!فكان بينها ما قاله وشرعه سيدنا محمد في أيام الجمع
وهذا الخلفان الكويتي ليس شيعي فانه قال الحديث بلفظ :" تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي" .والا لقال , كتاب الله وعترتي أهل بيتي . او انه متستر .. بالتقية المعهودة فيهم لستر اعوجاجهم .
والاغلب انه شخص جاهل ومتحامل بسبب جهله ..
فهذا الحديث الذي ذكره هو جزء مما قاله رسول الله في خطبته في حجّة الوداع.
وبالعودة الى ما كتبه يتبين لنا مدى جهله وتحامله و هذا اذا احسنت الظن به و والا فهو كاذب ..
فلو كتب في الباحث - جوجل - فقط , وليس في غيره ايضا , لجاءت له نصوص خطب رسول الله التي نقلتها كتب الاحاديث والسنن ..
ومما يدل على شناعة فكر هذا الخراص هو ما قاله هنا , فقد قال :
ولكنهم ويا للمفارقة العجيبة لا يذكروا ما كان يلقى ببين المقدمة والنهاية - اى نص خطبة الجمعة - وهو الاهم من اى شكليات اخرى لان الذي القاها هو الشخصية الاهم في التاريخ الاسلامي , وتم القاؤها في الفترة الاهم كذلك - أى مرحلة التأسيس.
لم استطع من خلال بحثى في صحيحى البخاري ومسلم من العثور الا على احاديث تتناول التأكيد على اهمية صلاة الجمعة وضرورة مراعاة آدابها ,ولكنها لا تتضمن خطبا منقولة لصلاة الجمعة ,وهو امر غريب حقا .
فكلامه هذا مجرد هرطقات وترهات وغرائب واكاذيب ..
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلّم خطب الناس في حجة الوداع فقال: قد يئس الشيطان أن يعبد بارضكم، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك ممّا تحاقرون من أعمالكم، فاحذروا. يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب الله وسنة نبيّه صلى الله عليه وسلّم، إن كل مسلم أخ المسلم، المسلمون إخوة، ولا يحل لامرئ مال أخيه إلآ ما أعطاه عن طيب نفس، ولا تظلموا، ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.
وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلّم متفق عليه في كتب السنن والاحاديث و ومنقول عن كثير من الرواة .
وساذكر بعضا من ذلك بما يسمح به الوقت والمجال .


وقال :
واضح ان الشبهات معششة في نافوخه , بحيث لم يدع فيه سعة لما هو صحيح ..
فما لب الموضوع عنده واس المشكلة ؟!!!!

هكذا !!

الصحابة كانوا يحصون ويسجلون ويحفطون ويرصدون وينقلون ويخبرون بكل حركات واقوال رسول الله , وهذا الدعي يقول لك بكل صفاقة :
بالمناسبة , قل لنا ماذا تعتبر نبينا بالنسبة لك ؟؟
شو دينك يا خلفان , وشو مذهبك العقلي ؟؟


نحن نعلم مصير مئات الخطب التى القاها في ايام الجمع , فهي كلها منقولة ومحفوظة في كتب الاحاديث والسنن والتاريخ .. ولم تضع , ولم يضيعها المسلمون .. وكتاب السيرة وجامعي الاحاديث صرحوا بذلك .
فاذا حفظوا ودونوا خطب الخلفاء والحكام .. فعل لا يحفظون ويدونون خطب رسول الله

منهج ...سمك لبن تمر هندي و هو منهجك انت , لانك بلا منهج اصلا ..
ولو كنت صادقا ولك منهج صادق , لبحثت عن هذا الامر , ولوجدت ان ما تدعيه يكذبه كتاب السيرة وجامعو الاحاديث .


شو الدافع للانتقاء , وكيف يهتمون بالشكليات ما دام المضمون هو الهدف والمقصد النهائي , وليس الشكليات .

----------

الهدي النبوي في الخطبة , سيما خطبة الجمعة:
يستفتح الخطبة بحمد الله تعالى، والثناء عليه بما هو أهله.
ويتشهد فيها بكلمة الشهادة، ويشير بالسبابة.
ويقول: أما بعد.
وكانت تحمرّ عيناه ويعلو صوته ويشتد غضبه، كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم.
ويكثر من ذكر الله عز وجل.
وينتقي جوامع الكلم.
فيعلمّهم قواعد الإسلام، ويذكر الجنة والنار، ويأمر بتقوى الله تعالى، ويُبيّن موارد غضبه، ومواقع رضاه.
ويخطب أحياناً بالقرآن، فيقرأ سورة (ق) على المنبر.
وكان يخطب في كل وقت بما تقتضيه حاجة المخاطبين ومصلحتهم.
وكان يأمر وينهى ويعلم أثناء الخطبة إذا عرض ما يقتضي ذلك.
وكان يختم خطبته بالاستغفار.
فإذا انتهى من الخطبة الأولى جلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية.
وكان يُقصر الخطبة غالباً، ويطيلها أحياناً بحسب حاجة الناس.
فإذا فرغ من الخطبة الثانية نزل فصلى بالناس.
أوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، وتفجرت من بين شفتيه الشريفتين صلى الله عليه وسلم ينابيع الحكم، فكان إذا خطب تكلم بكلمات لو عدهن العاد، لأحصاهن. لأن القصد من الخطبة هو التذكير والوعظ من غير إثقال ولا إملال ولذلك كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بتقصير الخطب، وعلى رأسهن خطبة الجمعة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن قصر الخطب مما يدل على فقه عند الرجل قال صلى الله عليه وسلم: ((من مئنة فقه الرجل قصر خطبته وطول صلاته))، والمئنة هي : العلامة
---

وسجل ابن هشام اول خطبتين للنبي عليه السلام حين قدم المدينة.
وصحبت الخطب حركة المسلمين في الدفاع عن انفسهم بالغزوات ، ومشهور تلك الخطب الحماسية التي يستفاد منها ان كل المسلمين في بدر تحمسوا للقتال
وحديث الافك المذكور في سورة النور ( 24 / 11: 26 ) فروايات كتب التراث تذكر خطبة النبي في هذا الموضوع
ومن الخطب المؤثرة للنبي في كتب السيرة تلك التي القاها بين الانصار اثر تذمرهم من اعطاء النبي للغنائم للمسلمين حديثا ومعظمهم من اهل مكة مع حرمان الانصار منها ، وقد جمعهم النبي وخطب فيهم ، فتقول الرواية ( فأتاهم رسول الله فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ، ثم قال يا معشر الانصار : ما قالة بلغتني عنكم ، وجدة وجدتموها علي في انفسكم ؟ الم تكونوا ضلالا فهداكم الله ؟ وعالة فأغناكم الله ؟ واعداء فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بلي ، الله ورسوله امن وافضل ، فقال النبي : الا تجيبونني يا معشر الانصار ؟ قالوا بما نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل ، قال اما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم : اتينا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فآسيناك ، اوجدتم يا معشر الانصار في انفسكم في لعلعة ( أي نعيم ) من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ، ووكلتكم الي اسلامكم ؟ الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاه والبعير وترجعوا برسول الله الي رحالكم ؟ فوالذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ، اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ، فبكي القوم حتي اخضلوا لحاهم وقالوا : رضينا برسول الله قسما وحظا .).

وبعد تمام الانتصار للمسلمين جاءت الوفود تعلن اسلامها من شتي القبائل ، وتبودلت الخطب .

طبقات ابن سعد , سيرة ابن هشام ، تاريخ الطبري .
---
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في احدى خطبه في المدينة المنورة تاريخ الطبري ج 2/255 الخطابة في صدر الإسلام ص 204 (درويش) :
الحمد لله أحمده واستعينه، واستغفره واستهديه وأومن به ولا أكفره، وأعادي من يكفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، أرسله بدين الهدى والنور والموعظة، على فترة من الرسل ، وقلة من العلم، وضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان، ودنو من الساعة، وقرب من الأجل، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصه فقد غوى وفرط، وضل ضلالاً بعيداً, وأوصيكم بتقوى الله، فإن خير ما أوصى به المسلمُ المسلمَ أن يحضه على الآخرة، وأن يأمره بتقوى الله، فاحذروا ما حذَّركم اللهُ من نفسه، ولا أفضل من ذلك نصيحة، ولا أفضل من ذلك ذكراً، وإن تقوى الله لِمَن عَمِلَ بها على وجلٍ ومخافة من ربه عونُ صدقٍ على ما تبغون من أمر الآخرة.
ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السرِّ والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله، يكن له ذكراً في عاجل أمره، وذخراً فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدَّم، وما كان من سوى ذلك يود لو أنَّ بينه وبينه أمداً بعيداً،ويحذركم الله نفسه، والله رؤوف بالعباد.
والذي صدق قوله، وأنجز وعده، لا خُلفَ لذلك فإنه يقول عز وجل: مايبدَّلُ القولُ لديَّ، وما انا بظلَّام للعبيد فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في السر والعلانية، فإنه من يتق الله يُكفر عنه سيئاته، ويعظم له أجره، ومن يتق الله فقد فاز فوزاً عظيماً .فاحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه، وجاهدوا في الله حق جهاده، هو اجتباكم وسماكم المسلمين إلى أن قال: فأكثروا ذكر الله، واعملوا لما بعد اليوم، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس، وذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر، ولا قوة إلا بالله العظيم .

---
خطبة رسول الله في حجة الوداع صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إن الحمد للهّ نَحمده ونَستغفره ونَتوب إليه ونعوذ بالله من شرُور أنفسنا ومن سَيئات أعمالنا مَن يَهْد اللّه فلا مُضِلِّ له ومَن يُضلل فلا هاديَ له وأَشهد أن لا إله اللّه وحدَه لا شريك له وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه‏.‏

أُوصيكم عبادَ اللهّ بَتْقوى اللّه وٍ أَحثُّكم على طاعته وأَسْتَفْتح بالذي هو خير‏.‏

أما بعد أيّها الناس اسمعوا منّي أبيّنَ لكم فإني لا أدري لعليّ لا أَلْقاكم بعد عامي هذا في مَوْقفي هذا‏.‏

أيها الناس إن دماءكم وأموالَكم عليكم حَرام إلى أن تَلقوا ربَّكم كحُرمة يومكم هذا في شَهركم هذا في بلدكم هذا‏.‏

ألا هل بَلّغت اللهم اشهد‏.‏

فمن كانت عنده أمانة فَلْيُؤَدها إلى الذي ائتمنه عليها وإن رِبَا الجاهلية مَوْضوع وإن أوّل ربا أبدأ به ربا عمّي العبّاس بن عبد المطلب وإن دماء الجاهليَّة مَوْضوعة وإن أول دَم أبدأ به دَم عامر بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإنّ مآثر الجاهلية موضوعة غير السّدانة والسّقاية‏.‏

والعَمْدُ قَوَد وشبْه العمد ما قُتل بالعصا والحجر ففيه مائة بعير فمَن زاد فهو من أهل الجاهلية‏.‏

أيها الناس إنّ الشيطان قد يَئسْ أن يُعبد في أرْضكم هذه ولكنه رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مما تُحَقِّرون من أعمالكم‏.‏

أيها الناس إنّما النّسيء زيادة في الكُفر يُضَل به الذين كَفروا يُحلّونه عاماً ويُحَرمونه عاماً ليُواطئوا عدّة ما حَرّم اللّه وإنالزمان قد استدار كهيئته يوم خَلق اللّه السموات والأرض وإن عدّةَ الشهور عند اللهّ اثنا عشر شهراً في كتاب اللّه يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حُرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان ألَا هل بلّغت اللهم أشهد‏.‏

أيها الناس إنّ لنسائكم عليكم حقَاً وإنّ لكم عليهن حقّاَ لكم عليهن أن لا يُوطِئن فَرْشَكم غيركم ولا يُدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلاّ بإذنكم ولا يأتين بفاحشة فإن فعلن فإن اللّه قد أذن لكم أن تَعْضُلوهن وتَهْجروهن في المَضاجع وتضربوهن ضرباً غير مُبرِّح فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رِزقُهن وكسوتهن بالمعروف وإنما النساء عندكم عَوَار لا يملكن لأنفسهن شيئاً أخذتموهن بأَمانة اللّه واستحلَلتُم فُروجهن بكلمة اللّه فاتقوا اللّه في النساء واستوصوا بهن خيراً‏.‏

أيها الناس إنما المؤمنون إخوة فلا يحل لامرئ مالُ أخيه إلاّ عن طِيب نفسه ألا هل بلّغت اللهم أشهد‏.‏

فلا تَرْجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم أعناق بعض فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تَضلّوا‏:‏ كتابَ اللّه ألا هل بلَّغت اللهم أشهد‏.‏

أيها الناس‏:‏ إنّ ربكم واحد وإن أباكم واحد كلُكم لآدم وآدم من تراب أكرمُكم عند اللّه أتقاكم ليس لعربيّ على عجميّ فَضل إلّا بالتقوى ألا هل بلّغت قالوا‏:‏ نعم قال‏:‏ فَلْيبلغ الشاهد منكم الغائب‏.‏

أيها الناس إن اللّه قد قَسم لكل وارث نصيَبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية ولا تجوز وصية في أكثر من الثّلث والولدُ للفراش وللعاهر الحَجر من ادَعى إلى غير أبيه أو تولّى غَير مواليه فعليه لعنةُ اللّه والملائكة والناس أجمعين لا يقبل اللّه منه صَرْفاً ولا عدلاً‏.‏
والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته‏.‏
العقد الفريد / الجزء الأول

----
أبي سعيد الخدري قال: خطب النبي فقال: ((إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله))، فبكى أبو بكر، فقلت في نفسي: ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله؟ فكان رسول الله هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا، قال: ((يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر)).
كانت هذه الخطبة قبل أن يموت النبي بخمس ليال

---

عن ثعلبة بن صعير قال : " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فأمر بصدقة الفطر ؛ صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس عن الصغير والكبير والحر والعبد " وفي رواية زاد : " أو صاع بر أو قمح بين اثنين "

قال ابن شهاب : " قال عبدالله بن ثعلبة : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين " أخرجه أبو داود .

عن أنس رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال : " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً " ، فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين ، وفي رواية : بلغَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء فخطب فقال : " عرضت عليَّ الجنة والنار فلم أر كاليوم من الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً " فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين " . والخنين : هو البكاء مع غنّة .[ رواه البخاري ومسلم ]

خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذات يوم على المنبر فقال: «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي»أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب: فضل الرمي والحث عليه.

خطب رسول الله الناس فقال : إن الله عز وجل خير عبداً بين الدنيا و بين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عنده . فبكى أبو بكر ، فعجبنا من بكائه ، فكان رسول الله المخير و كان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله : إن من آمن الناس عليّ في صحبته و ماله أبو بكر ، و لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، لكن أخوة الإسلام و مودته ، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبو بكر . أخرجاه في الصحيحين .

عن البراء رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النّحر بعد الصلاة فقال: "من صلّى صلاتنا هذه ونسك نسُكَنا فقد أصاب سُنّتنا ومن نسك قبل صلاتنا فتلك شاة لحم فليذبح مكانه". رواه الشيخان .

في صحيح البخاري (ج 3، ص 127، في تفسير سورة المائدة ) بسنده عن ابن عباس قال : خطب رسول الله (ص )... "الا‏ ‏و انه يجاء برجال من امتي فيوخذ بهم ذات الشمال فاقول : يا رب اصيحابي ، فيقال : انك لاتدري ما احدثوا بعدك ،‏ ‏فاقول كما قال العبد الصالح : (و كنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم ، فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم ). فيقال : ان‏ ‏هولاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم ".
ورواه الترمذي ايضا في تفسير سورة الانبياء. (ج 5، ص 4، الحديث‏ ‏3215)

---

عن أنس رضي الله عنه قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى لزق[6] جذع فلما صنعوا له المنبر فخطب عليه حن الجذع حنين الناقة. فنزل (صلى الله عليه وسلم) فمسه فسكن- أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.

---
عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم " ياأيه الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل : أكل عام يارسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا . ثم قال صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم " الحديث رواه الشيخان.
وفي حديث ابن عباس عند أبي داوود والنسائي والحاكم وصححه احمد .انه قال " الحج مرة فمن زاد فهو تطوع "

---
خطب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في أصحابه وقال: " لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا. شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه، وعتقا لرقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء، قالوا يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، قال ( يعطي الله هذا الأجر لمن فطر صائماً على مذقة لبن، أو شربة ماء، أو تمرة، ومن أشبع فيه صائماً، أو من سقى فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة، فاستكثروا فيه من أربع خصال، خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم. فشهادة أن لا إله إلا الله، والاستغفار! وأما اللتان لا غنى بكم عنهما. فتسألونه الجنة وتستعيذون به من النار)..


---

وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج : عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون ، كأن وجوههم المجان المطرقة) .
---

سبحانك ربي..

كُلَّما أوحى الشيطان لأحد هؤلاء المُراهقين بأي وسواس -بغض النظر عن بساطته- .. تجد هذا المسكين يصدح بأن شبهتهُ خطيرة!!

لم أرَ ولم أسمع بملحد أو علماني أو ليبرالي .. جاء بشبهة ليست خطيرة!!

ما هذه العبقرية الغير مسبوقة!؟



وهذه الخطورة المفترضة - طبعًا - في عقولهم فقط .. إذا أن المسلم الموحد يُدرك بأن تُراثَ أمته عظيم .. وأن هذا الدين حملهُ مجموعة من الرجال بعون الله تعالى .. قضوا أعمارهم وأموالهم لتفصيل هذا الدين وصيانته وبيانه للناس .. وليس مجموعة من الصبيان والمراهقين .. الذين يغرقون في شبرٍ من الماء

ولو أن أيًا من هؤلاء المساكين وَكَلَ أي وسواس من وساوسه .. إلى أهل الاختصاص .. لزالت عنهُ كل شبهة .. وسقطَ كل إشكال .. ولكنَّهم يأنفون أن ينزلوا منزلة المتعلم المُستفسر .. وتأبى أنفسهم التواضع للحق .. فيأتون بهذا الشكل المُضحك .. ويقولن بكل فخر .. بأن شبهتهم خطيرة .. مع أنَّ أي طالب علم متوسط الذكاء يستطيع أن يرد عليهم بعون الله تعالى

بارك الله في الإخوة الذين ردُّوا على هذا الذي غرِقَ في شبرٍ "خطيرٍ" من الماء ..

السلام على من اتبع الهدى
أعتقد أن الكلام في هذا الموضوع انتهى باذن الله

وننتظر الزميل خلفان لنرى ما تعليقه (ولا أحسب أن لديه شبهة بعد هذ الكلام)

...

أعتقد أن الموضوع مرشح للتورم والمتوقع الآن أن خلقان سيركز على بعض المشاركات ويقذف ببعض الكلمات الاستفزازية كعبارة دينكم مطعون فيه أو الصحابة غير أمناء ..ليستثير ألأعضاء وسيركز على وجه التحديد على مشاركة الأخ العزيز ناصر التوحيد وربما أشار إلى أن ما نقله من خطب لا يذكر بجانب 5000 خطبة كما أنه غير مؤرخ .
أتمنى للملاحدة على رأى الأخ الفرصة الأخيرة نهاية سعيدة وللإخوة تدريبا مثمرا .

لا داعي لاحسانك الظن بي وانما يكيفني احترامك لنفسك والتزامك بكتابك الذي يقول وجادلهم بالتي هي احسن !!
رسول الاسلام رجل دين ودنيا , وخطابه الديني لا يخلو من مضامين سياسية واجتماعية واقتصادية شاملة , وصلاة الجمعة تشكل افضل الفرص التى يتواصل فيها القائد مع جماهيره بشكل مباشر وينقل لهم من خلال خطبته رؤاه ومواقفه من احداث الساعة . ان الفترة التى عاشها المسلمون انذاك غنية ثرية مليئة بالتحديات والصعاب و كانت تتطلب حشدا وتعبئة معنوية متواصلة . ففي الداخل كان هناك ما يسمى بالمنافقين وكانوا قوة لا يستهان بها بالاضافة الي اليهود وفي الخارج كانت هناك قريش وبقية قبائل العرب ناهيك عن الفرس والروم . هل انت من السذاجة لتعتقد ان وضعا معقدا بالغ الدقة كالذي عاشه الرسول واصحابه انذاك لم يتطلب توعية متواصلة لمواجهة الدسائس والمؤامرات الداخلية والمخاطر الخارجية .

نسأل ....ولماذا تضع حرف النون وتحشر نفسك ضمن قائمة جامعي الاحاديث وتقول نسأل ؟؟؟غريب امرك يا ابا مريم , في المداخلة السابقة رفعت الثرى الي الثريا فوضعت الشيخ القرني على مستوى واحد مع رسول الاسلام , والان اراك تزكي نفسك وترفعها الي منزلة البخاري و مسلم ؟؟ لا تخف يا زميلي فان النقد الموجه هنا ليس لك بل للذين تنطعوا لكتابة السيرة ولجامعى الاحاديث .
يا اخي من تواضع لله رفعه وما أوتيتم من العلم الا قليلا . تقول ان الاحداث التاريخية المهمة تم تأريخها تأريخا صارما ولكنك تعجز عن تفسير السبب الذي دعا كتاب السيرة وجامعي الاحاديث الى تجاهل رصد خطب الجمعة لرسول الاسلام هل تستطيع ان تفسر لماذا لم يكلف " مسلم " نفسه سؤال راوي الحديث التالي عن نص او مضون خطبة الرسول في الحديث التالي
2062 - وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، قَالَ قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لاَ يَدْرِي مَا دِينُهُ - قَالَ - فَأَقْبَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَىَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا - قَالَ - فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا
هل يعقل ان مسلم او البخاري او غيرهما يفوتون بكل سهولة الفرص الى سنحت لهم لمعرفة نصوص او مضامين الخطب العظيمة التى كان يلقيها الرسول وهم الذين افنوا اعمارهم في البحث والتحري عن الاحاديث النبوية .
.
هدىء اعصابك وصحتك في الدنيا , نحن هنا لنتحاور لا لنسفه بعضنا بعضا . واذا كنت تعتقد ان اسلوبك هذا يمكن ان يوصل الي نتيجة فدعني اذكرك بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشكلة ببساطة انني لا اجد اهتماما من المسلمين بمصير مئات الخطب التى القاها من يعتبرونه اعظم الرجال
في اخطر الفترات التي مرت على دولة الاسلام .
هذا ما قاله الرسول قبل ان يموت وتمعن في قوله " اليوم " .

تقول ونقلوه في الخطب ..حسنا اين هي تلك الخطب ؟؟ ارجوك تمعن في الحديث التالي الوارد في صحيح مسلم
2033 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ أَنْبَأَنِي جَابِرُ بْنُ، سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا فَقَدْ كَذَبَ فَقَدْ وَاللَّهِ صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَىْ صَلاَةٍ.
انظر لقوله الفى صلاة ؟؟أى اكثر من الفى خطبه وهو رقم مهول وانا لا اريد الفي خطبه بل اكتفي بعشر ذلك الرقم ان امكن ...!!!!!

لان الامر يثير الشك والريبة حقا
مع كامل احترامي للاخوة الشيعة الا انني اظن ان الديانات الوثنية اكثر عقلانية من مذهبهم .
كتاب نهج البلاغة حجة على الشيعة لانهم ان استطاعوا ان يأتوا بمثل هذا الكلام لعلي ابن ابي طالب , لكان من الاولى ان يأتوا بافضل منه للرسول ..اليس كذلك ؟؟