تعليق الأعضاء على الحوار بين (muslimah / ياسمينة )

هما : ياسمينة التي هنا - مع ان القرد أكيد اذكى منها , وتلك الانكليزية التي قالت : دعونا نأمل أن دارون مخطئ ، ولكن إذا كان مصيبا دعونا نأمل ألا يغدو ذلك معروفا للجميع , فهما وان كانتا غير معروفات للناس , لكنهما انضمتا برغبتهما وارادتهما الى قرداتية دونية , بعد ان تنازلتا عن الاكرام الذي كرمه الله لبني ادم ..

"لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم‏*‏ ثم رددناه أسفل سافلين‏*‏ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون‏"‏‏(‏ التين‏:4‏ ـ‏6)‏
" والعصر إن الإنسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "

فلا انت من الذين آمنوا ولا أنت من الذين يعملون الصالحات ولا أنت من الذين يتواصون بالحق ولا انت من الذين يتواصون بالصبر ..

فاللهم اللهم إنا نعوذ بك من الأخسرين أعمالا
" "فهل ننبئكم بالأخسرين أعمالا, الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا" (الكهف 103-104)"

فالحمد لله الذى جعل الدنيا دار عمل وابتلاء وجعل الأخرة دار جزاء واستقرار وأرسل الرسل وأنزل الكتب برحمته ليبين للناس طريق الفوز والنجاح من تلك الدنيا إلى دار القرار وجعل الفوز فى الدارين جزاءا للإيمان به تعالى وبرسله وكتبه وأتباع أمره والإقتداء برسله.
وقضى بعدله سبحانه بالخسران على من كفر به تعالى أو برسله أو بكتبه أو خالف أمره سبحانه وتعالى أو خالف سنة رسله سلام الله عليهم جميعا.

فقضى سبحانه وتعالى على من عبد غيره بالخسران فقال:
"قل الله أعبد مخلصا له دينى فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين" (الزمر 14-15)

وقضى على من كفر بأياته بالخسران فقال :
"إن الذين لا يؤمنون بأيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم .... إلى قوله تعالى ..... لا جرم أنهم فى الأخرة هم الخاسرون" (النحل 104-109)
وقال تعالى "ونزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" (الإسراء 82)

وقضى بالخسران على من اتبع شرعا غير شرعه
فقال "قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراءا على الله قد ضلوا وما كانو مهتدين" (الأنعام 140)

وقضى بالخسران على من يأس من رحمته تعالى فحول وجهه عن الله إلى غيره
فقال "ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير أطمأن به وإن إصابته فتنة أنقلب على وجهه خسر الدنيا والأخرة ذلك هو الخسران المبين" (الحج 11)

وقضى بالخسران على من اتبع هواه
فقال " ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم فى جهنم خالدون" (المؤمنون 103)


كل هؤلاء خاسرون. "فهل ننبئكم بالأخسرين أعمالا" هل ننبئكم بمن هم أشد خسارة من كل هؤلاء "الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا" (الكهف 103-104)

الأخسرون أعمالا الذين علموا ان للحق طريق لكنهم لم يجتهدوا فى تبين هذا الطريق فسلكوا طريق الضلال والهلاك وهم يظنون أن آخره الفوز والنجاح. فيا حسرتهم عندما يصلوا إلى نهاية الطريق فيجدوه سرابا.
يقول تعالى "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب" (النور 39)

ولقد رأينا مثالا لهؤلاء الأخسرين أعمالا , فلنتدبر .

الرد على مداخلة ياسمينة وأرجو نشره فى نفس المكان وشكرا

أنا رجل واكن للنساء كل الاحترام .. وهل يصلح العالم بلا نساء؟ والا فلم خلقهن الله اذن؟
واضح ان معلوماتك هى الضعيفة والمغلوطة أيضا.

قلت مقارنة بالرجل وأعتقد أن الاجابة واضحة.
والان تبشرين بحكم النساء للعالم.. لا تحزنى فغدا نراك حاكمة لبد كله من النساء المولودين بالاستنساخ.

هو< الله الذى أعطى كل شيء خلقه ثم هدى>.. وهو خالقك رغم أنفك وأنف حبيبك داروين الذى تودين لو أنه فى زماننا هذا وقد أنشأ لنفسه موقعا على الانترنت والمفاجأه التى لا تتخيلينها....
أن شعار موقعه سيكون ( لا اله الا الله محمد رسول الله >

نعم الرجل تجب عليه نفقة المرأة لأنها ترث النصف وبرغم ذلك فلها ذمتها المالية الخاصة وليس لزوجها الحق فى مالها الا باذنها..وفى هذا اكرام لها لا تفهمه من هو مثلك تتباهى بالمرأة تحمل من بنوك الحياة وأنها فقط التى تعرف من هو أب ابنائها
من كثرة ما تعرف من الرجال.
ترددين كلامى لم أقل أن أحدهما أفضل من الاخر وقلت أنهما يتكاملان .
وافهمى أن الله خلق الرجل مميزا بصفات عن النساء تؤهله لقيادة الاسرة..
وهذا وااااااضح لكل ذى عينين ..
وهل الرجل يقتصر دوره على الانجاب فقط؟؟؟؟
واذا كنت لا تؤمنين بالله فلم لا تلتزمين الأدب فى الحديث عن الخالق سبحانه.. تكلمى فقط فى موضوع الحوار.
وببساطه خلق الله الرجل للكد والعمل والمرأه ليسكن اليها وجعل بينهما مودة ورحمة.. وافهمى كما يحلو لك.


لا ياعزيزتى ابنك اذا كان مسلما فالاسلام يأمره برعايتك وطاعتك ويبشرة بأن الجنة فى بره بك.. ولا تخافى فحين يتقدم
بك العمر لن يودعك دارا للمسنين ولن تحسى بالوحدة ولن تفكرى بالانتحار كما يحدث فى العالم المتقدم الذى أنت به مفتونة.
ومرة أخرى تجعليننى أشك فى ذكائك..
ياذكية القوامة ليس لها علاقة بالذكاء ..ولم يقل الاسلام أن المرأة غبية وبالبلدى ( اللى على راسه بطحة يحسس عليها )
ولا عزاء للأغبياء.

المسلم يخشى الموت..؟؟؟؟
أضحكتنى والله...
ياعزيزتى الناس أعداء ما جهلوا .. وقد أنعم الله علينا بعلم ماينتظرنا فى الاخرة ولهى والله أحب الينا من الدنيا وملء ما فيها
واحسب أن الخوف يكون من نصيب أمثالك الذين يبرطعون بالطول والعرض لا ضابط ولارابط.. لهثا خلف متعة غير دائمة حين ينتهى بهم الأمر بنزع أرواحهم من أجسادهم كأشد ما يكون النزع ولترى مقعدها من النار ..
المسلم لا يخشى الا الله وهى خشية المحب..
والمحب لمن يحب مطيع..
والله لا يرهب عباده المؤمنين بالنار .. وانما يرغبهم فى الطاعة..
وانما جعل النار لمن ظلم لأنه العدل.. يغفر ذنوب العباد اذا تابوا مالم تكن متعلقة بحقوق الاخرين فشرط الغفران أن تؤدى الحقوق أولا..
وهل يساوى الله بين رجل أكرمك وأحسن عشرتك وبين رجل اختطفك وبين الحقول راح يغتصبك وتركك بين الحياة والموت؟؟
أهما سواء عندك؟؟... كيف تحكمين؟

ياياسمين.. أنا الفت نظرك لصدر الاية فبداية ذكر التعدد كان عقب الحديث عن رعاية اليتيم..
والاسلام قيد الزواج بأربع فقط مع اشتراط العدل فان كان هناك خوف من عدم العدل فواحدة
والنبى داود كانت له 700 زوجة ومحظيه كما تذكر التوراة والله أعلم
ومن يعدل ان لم يعدل محمد صلى الله عليه وسلم.. فالحب لا ينفى العدل..
أنت قد تحبين ابنا لك أكثر من اخوته ولا تدرى لماذا ولكن لا يمنعك ذلك من العدل بينهم ..
هل وصلت الرسالة؟؟؟

هى معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم.. وقد أخبر بها القران حيث قال الله
< والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون >
أى أنه يامحمد كذبك قومك فى رحلة الاسراء وسوف تكون هناك وسائل أخرى للانتقال لا يعلمها قومك تكون دليلا على صدقك فاذا مكن الله البشر من الوصول فى ساعة ومن الروية فى لحظة فكيف بقدرة رب البشر؟؟
ألا ترين أنك تشهدين بصدق النبى فيما بلغ عن ربه ؟

أف لك ولعقلك الذى جعله الله لك لتستدلين به عليه..فاذابك تستعمليه لتضلى عنه؟
ومثلك كمثل رجل أوفد فى مهمة جليلة ومعه دليل يهديه الى الطريق.. وبينما هو سائر اذ قابلته امرأة جميلة فلما تكلم معها فتن بها وترك الدليل وحاد عن الطريق فأفشلته مهمته..
فالمهمة هى عبادة الله وعمارة الأرض.. والدليل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والقران..والمرأة الجميلة هى عقلك الذى فتنت به واستعملك بدلا من أن تستعمليه.. سخره الله لك وتأبين الا أن تكونى عبدة مطيعة له؟؟


1. الضرب فى حالات نفسية معينة وأسألى فرويد الذى بالتأكيد هو مثار اعجابك مثل حبيبك داروين.
2. وهل كان السبى فقط فى غزوات المسلمين؟؟أم لأن النصر كان فى ركابهم دائما وهذا ما يغيظك؟
3. أسألك سؤال.. ألم يقربك زوجك طوال مدة حملك فى ولدك..؟؟
4. لأن المرأة يعتريها العذر وقد تطول المدة .. والأمر يختلف من امرأة الى أخرى فى شدة الأعراض مما قد يؤثر على حالتها أثناء مشاهدتها للحدث..
أو لأن المرأة بطبيعتها قوية العاطفة وقد تجنح بها العاطفة فتذكرها أختها بالحق
والله سبحانه يقول < أن تضل احداهما فتذكر احداهما الأخرى >
ويقول سبحانه < وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين >
ويقول سبحانه على لسان نبيه موسى عليه وعلى نبينا السلام:
<قال فما بال القرون الأولى* قال علمها عند ربى فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى >
وسبحان من تنزهت ذاته عن الأهواء والنسيان..

5. الحجاب عفة للرجال قبل أن يكون عفة للنساء..فالرجل يخرج الى الطريق يكدح لطلب العيش فالحجاب يحميه أن ينشغل بغير مهمته التى خرج لها وأذكرك بالمثل الذى ضربت لك قبلا..
والحجاب لازم للمجتمع المسلم الذى يقوم على الفضيلة والأخلاق السامية..
والحجاب مرفوض بالطبع عند أمثالك الذين يبرطعون فى الدنيا بلا ضابط ولا رابط.. ومثلهم الأعلى مادونا ومايكل جاكسون
الى اخر العلف الثقافى والخاص جدا مما لا داع لذكره..
ووالله لو أن مريم عليها السلام بعثها الله فى زماننا هذا لأخذت أخواتنا المحجبات فى أحضانها قائلة هؤلاء هن أخواتى وبناتى.

بل اقرئى أنت بعين منصفة وعقل محايد وان كنت أشك فى ذلك..
والمرأة المسلمة ليس عندها نقص فى الدين بمعناه الذى تصرين عليه فمثلها مثل الرجل تماما الا أنها يمنعها العذر من بعض العبادات كاكمال صوم رمضان مثلا ..
فحين نقول ناقصات دين فهذا تقرير وليس المقصود به الذم أبدا .. فالنساء عابدات لله قانتات ..وكثير منهن صالحات ..
وطبعا لا يعجبك هذا الكلام فأنت تريدين نسوة كاسيات عاريات يملأن الطرقات يرى الفاجر منهن مايشاء..
وأشهد أنك من ذاك القطيع.


< والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون >

قال ربك { واعرض عن الجاهلين }
فلماذا تحاورني إذا كنت جاهلة وعقلي متدن فتغضب ربك ؟؟

وهذا المدخل تعبير واضح كالشمس لطريقة رؤيتكم انتم الرجال الإسلاميين لدونية المرأة وعدم قدراتها العلمية.
تخيفكم المرأة المتعلمة المثقفة، تخيف فيكم جهلكم وتأخركم ولو كان الأمر بيديكم لكممتمونا ونقبتمونا وسجنتمونا في مضارب خيامكم.


[center]


شكرا لهذا التحليل النفسي المباشر عبر الإنترنت الذي يخشى فعله اكبر أطباء النفس في العالم
أنا لا اشعر بعقدة نقص بل أن الرجال الإسلاميين هم أصحاب عقدة النقص فها هم ينظروا إلى الرجال والنساء الأوربيين بمنجزات خارقة يعجز عليها جلهم.
ففي حين صنع الرجال والنساء الغربيات طائرات تحلق في الفضاء ومراكب تصل إلى بلوتو لازال رجالنا العظام مستغرقين منكبين في مجاهل العصر الجاهلي يتناقشوا عن النكاح والأمة وما ملكت اليمين.
كل امرأة تتعلم حرف يزيدها هذا الحرف ثقة بنفسها وبعدا عن قبضة رجالنا المتخلفين اجتماعيا وعلميا.

حالتي ليست محزنة، حالتكم يا رجالنا محزنة. انظروا إلى أنفسكم لتروا أين اصبح العالم وأين أصبحتم.


لا عجب فيما تقوله فأين أنت من معرفة المجلات العلمية. أين عقول الدينيين من المجلات العلمية؟
هل تعرف معنى مجلة علمية رصينة ؟؟؟
ارجع إلى ما قلته لك وانظر ماذا أحضرت لي؟
بل دعني اقطع والصق لك ما تحديتك فيه وما أحضرته لي:

أنت قلت:
فأجبتك أنا فبماذا جئت لي:
كتب تقول أن التركيب البيولوجي للمرأة تختلف عن الرجل لا حاجة للكتب لتقول ذلك ولكن آتي لي بمقالات في مجلات علمية رصينة تقول بتفوق الرجل على المرأة عقليا".

ثم لديك الجرأة الكاملة لتقول لي : وما كنت أعرف أن مستواك العلمي والعقلي بهذا الدنو

بسم الله الرحمن الرحيم

أما زلتم تحاورون هذه المرأة ؟ ألم يتبين جهلها بعدُ للجميع؟

تريد الحق ، ولكنها تريده من امرأة ، وغير مقصوصٍ ولا منسوخ ، ودون منهجية ، وعلى أساس الشعور!!!

هل بعد ذلك من ضلال؟

إن كانت تتحاور على أساس العقل ، فلماذا تطلب امرأةً؟

وإن كانت تتحاور على أساس الشعور ،فعلى أي قيمٍ تعتمد؟

هل تحاور على أساس قيم الحق والفضيلة والخير والجمال المطلقة ؟ أم تحاور على أساس الشعور الداخلي النسبي؟

هي تفضل أن يخونها زوجها وتخونه على أن يتزوج عليها . مع أن التعدد يتعارض مع الغيرة ، والغيرة قيمتها نسبية . أما الخيانة فهي جريمةٌ أخلاقية قيمتها ثابتة ومطلقة ، لا يمكن أن تعتبر يوماً من الأيام فضيلة عند أكبر دعاة الحرية البهيمية.

لقد أنكرت الخالق ، وكذبت النبي صلى الله عليه وسلم ، وارتدت عن الإسلام لمجرد "شعور" .

بهذا المنطق الأعوج ، من حق الرجل أن يغتصبها "لشعوره" أن في تبرجها استفزازاً له.
وإذاً فعروض الأزياء فيها ظلم للمرأة السمينة "لشعورها" بأن المجتمع يضطهدها ويفضل عليها النحيفات.
وفي المشي على رجلين ظلمٌ للمقعدين ، "لشعورهم" بالإهانة والتعيير بالنقص .

وهكذا دواليك . مما يوصلنا إلى نتيجةٍ واحدة وهي أن ياسمينة تحتاج إلى طبيبٍ نفساني لعلاج "الشعور" المفرط بالاضطهاد لديها الذي أدى بها إلى إنكار الخالق ، وأنا أجزم أنها لا تستطيع الصمود في محاورةٍ بسيطة حول وجود الخالق جل وعلا ، لأنها بكل بساطة اتخذت هذه الحجة سلماً لتبرر به سخافاتها ومرض الرهاب لديها . وتتهرب منها بأعذار مبتذلة .

والسلام على من اتبع الهدى .

تحياتي ياسمينة، وحمداً لله على سلامتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة

قال ربك { واعرض عن الجاهلين }


فلماذا تحاورني إذا كنت جاهلة وعقلي متدن فتغضب ربك ؟؟

المقصود بالجاهلين السفهاء
وليس المقصود من مستواهم العلمي بحاجة إلى صقل
فهؤلاء الإسلام يوجب علينا تعليمهم بخلاف السفهاء الذين تركهم خير من المتابعة معهم
لأنهم كنافخ الكير رائحتهم كريهة ولا يأتي منهم إلا السوء
ولا أعرف كيف تبادر لذهنك أن تصفي نفسك بهذا الوصف ؟!
أنا قلت مستواك العقلي وليس عقلك أو أنك جاهلة
فالمستوى العقلي يمكن تنميته وتوعيته والرفع منه
أما العقل فلا حل إلا في مشفى المجانين ( ههههه)

ولو كان لدي أدنى شك بذلك صدقي لما أقدمت على محاورتك
إعجابي بثقافة وفكر المرأة يفوق إعجابي بثقافة الرجل
وصدقي أنا أبحث عن المرأة الفكر والعقل فلقد مللنا من المرأة الجسد التي تعرضها الفضائيات والإعلانات بشكل يقلل من شأنها ومن حقيقتها ومن مهمتها في هذه الحياة
حتى أن البعض صار ينصرف ذهنه للجسد عندما يسمع كلمة امرأة بسبب تغيب المرأة المفكرة والمثقفة والعالمة
هذه وجهة نظري زميلة ياسمينة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة

وهذا المدخل تعبير واضح كالشمس لطريقة رؤيتكم انتم الرجال الإسلاميين لدونية المرأة وعدم قدراتها العلمية.
تخيفكم المرأة المتعلمة المثقفة، تخيف فيكم جهلكم وتأخركم ولو كان الأمر بيديكم لكممتمونا ونقبتمونا وسجنتمونا في مضارب خيامكم.
==
أنا لا اشعر بعقدة نقص بل أن الرجال الإسلاميين هم أصحاب عقدة النقص فها هم ينظروا إلى الرجال والنساء الأوربيين بمنجزات خارقة يعجز عليها جلهم.
==
كل امرأة تتعلم حرف يزيدها هذا الحرف ثقة بنفسها وبعدا عن قبضة رجالنا المتخلفين اجتماعيا وعلميا.
==
حالتي ليست محزنة، حالتكم يا رجالنا محزنة. انظروا إلى أنفسكم لتروا أين اصبح العالم وأين أصبحتم.
==

ياسمينة أنت غريبة جداً
من ذكرتهم لك ليسوا إسلاميين
بل إن منهم كفاراً وملحدين
ولسا تأتي وتقولي إسلاميين
هههههههههههههههههههههههههههههههه
أنا في عجب منك: هل أنت مضطهدة في عائلتك
وخاصة وأنك ذكرت كلمة رجالنا التي وضعت لك تحتها خط
؟؟؟
لأن ما تذكرينه صدقي ما رأيته ولا سمعت عنه إلا منك
ونحن نعتبره من التصرفات الشاذة
المرأة عندنا أميرة وست الكل وصاحبة منزلة عظيمة
ونعتز بها ونفتخر
وتربيتها عندنا أهم من تربية الشاب
حتى تعليمها يعتبر أمر أساسي
ياسمينة صدقي عندما أنقل كلامك للنساء من عائلتنا وزميلاتي الجامعيات
يأخذونه بالسخرية ويظنونك في العصور الحجرية أو أنني أمزح معهم
عندنا مهندسات وطبيبات ومعلمات وحتى دكاترة في الجامعات
الزوج يحاول أن يرقَ بزوجته وأخته وبنته إلى أن تصل للمكانة المرموقة
التي يفتخر بها ويعتز بها لتصبح عندها جزءاً من حياته ويصبح جزءاً من حياتها
ومنهن من أكملت مشوارها الذي ما كانت تحلم به أكملت بعد زواجها ووصلت للقمة السامقة
ولكن كل هذا لم يدفعهن للتمرد والذي يرفض حتى ولو كان من الرجل
حالهن كحال الرجال
الكل يعرف ما له وما عليه
لا أريد أن أقف عند هذه النقطة كثيرة
رغم أنني أستغرب من طرحك لها!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة

ففي حين صنع الرجال والنساء الغربيات طائرات تحلق في الفضاء ومراكب تصل إلى بلوتو لازال رجالنا العظام مستغرقين منكبين في مجاهل العصر الجاهلي يتناقشوا عن النكاح والأمة وما ملكت اليمين.

أنت ماذا صنعت؟ وأين حلقت؟ وإلى أين وصلت؟
هذا السؤال نطرحه على أنفسنا أولاً
لا تنسي أيضا أنك أنت من يناقش هذه الأمور التي ماعدنا نسمعها إلا منكم يا عباقرة
أما النكاح فكبار المحاكم العالمية مازالت تبحث عن قانون ونظام يجمع الأسرة ويؤلف بينها وينظم العلاقة الزوجية ويجعلها وطيدة أكثر
أم أن تحليقك بالفضاء أغفل عنك ذلك.؟
أو أنك لا تقرأين ما يطرح من أبحاث ودراسات معاصرة وجديدة

أستغرب منك : دوماً ترتبط مداخلاتك بأمور هي من الثانويات أو المسلمات أو مما لم يقل به الإسلام وهو منه براء
أمور لم أسمعها إلا منك كتلك التي ذكرتيها في مقدمة كلامك عن الشهادة
هل هذا يعبر عن مخزونك الثقافي؟ أم عن التقاط لما تظنينه طعناً في الإسلام؟ أم عن كبت في العائلة التي تعيشين ضمنها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة

لا عجب فيما تقوله فأين أنت من معرفة المجلات العلمية. أين عقول الدينيين من المجلات العلمية؟
هل تعرف معنى مجلة علمية رصينة ؟؟؟
ارجع إلى ما قلته لك وانظر ماذا أحضرت لي؟

الله يسامحك يا ياسمينة، أنا لا أعرف المجلات؟؟!!
أنت محقة باتهامك؛ لأن مشاركاتي السابقة كانت خالية من العلم والعقل والمراجع ومشاركاتك أنت التي امتلأت بالمراجع والأبحاث والكتب والدراسات لكتاب وعلماء عالميون
؟!؟!؟!
والمجلات من أين تستقي معلوماتها العلمية؟ هل من المريخ أم من كلام المتخصصين؟
وأيهما أسهل: هل إعطاء المعلومة من مصدرها المباشر؟ أم أننا يجب أن نلف وندور حتى في ذلك؟
هل تظنين أنني بهذا السذاجة؟
كنت أعتقد أنك أذكى من ذلك بكثير، ولكنك دوماً تخيبين ظني واعتقادي
هل قرأت ما كتبه لك الأخ شاك بقيني وبشكي ؟
هل قرأت ما نطق به العقل والعلم في كل المشاركات السابقة؟

أنت من يتوجب عليه أن يرجع ليقرأ كل ما سبق بفكره وقلبه

طيب، برأيك هل ترين أنه من الصعب عليّ إحضار مجلات وليس مجلة فقط؟!
علماً أنني أحضرت ولكن يبدو أن للرصانة معنى خاص بك يأخذ ما يحلو له ويترك ما يخالف اعتقاده؟

وهل من الصعب عليَّ أن أرفع سماعة الهاتف أو أذهب إلى أصدقائي من الأطباء وعلماء النفس والاجتماع وأطلب منهم ذلك
برأيك هل سيعيهم ذلك؟!

وهل سيستحيل عليّ أن أذهب للمركز الثقافي أو المكتبة الثقافية في بلدي التي تعج بها مئات المجلات، أو أن أتجول في النت لدقائق لكي أحضر لك ذلك؟!


الجواب: لاااااااااااااااااااااااا
وشهادتك احتفظي بها لنفسك فلن تغير شيئاً بالنسبة لي
وأعتذر يا ياسمينة لأنهم ومجلاتهم ومراجعهم العالمية والعلمية كلها إسلامية مأسورة للنص المقدس
مثلها مثل :
ألكسيس كاريل وآرلين ويلر وبيير داكو وول ديورانت وفريديريك كهن و فلاديمير كونونالوف ومجلة تايم الأمريكية وغيرهم ..
فكما هؤلاء مأسورون للنص المقدس وأصحاب عقلية إسلامية جامدة أيضا ستكون المجلات كذلك
الجواب أعرفه مسبقاً عزيزتي
وصدق الله العظيم حين يقول:
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنْ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)}
تحياتي لك يا رصينة
ننتظر منك محاولات جادة في نقاطٍ أخرى

يبدو أن بينك ياسندباد وبين العلم ما صنع الحداد.
نعم من الصعب عليك أن تجد مجلة علمية رصينة لانك لا تعرف ما هو المقصود بهذا المعنى
أتصور انك تعتقد إنها مجلة مثل مجلة سيدتي أو زهرة الخليج تحتوي على مواضيع علمية

من الرائع أن يكون لك أصدقاء من علماء النفس والاجتماع (ليتهم لا يكونوا بعلم صاحبك الجزائري) لذا اطلب منك أن ترفع الهاتف ألان على أحد هؤلاء "العلماء" وتسأله عن معنى المجلات العلمية الرصينة.
وقل لاصحابك "علماء" النفس والاجتماع ياسمينة تبعث لكم بتحياتها وتقول لكم هلا تساعدوا سندباد لمعرفة معنى المجلات العملية الرصينة والتي تسمى بإنكليزية ( Peer-reviewed journal )


بالطبع لا تستطيع لعدة أسباب:
1. المكتبات والمراكز الثقافية لا تحوى على نشرات علمية.
2. إذا كنت في بلد إسلامي كالسعودية فمثل هذه المجلات ممنوعة لأنها تحمل نظريات مضادة للدين.
3. هناك مكتبات علمية تحوي على هذه النشرات العلمية وهي نشرات متخصصة تخصص حصري ودقيق بعلوم معينة. فأنت مثلا لن تجد مجلة علمية رصينة عن الطب البشري تتكلم عن الطب الحيواني أو علم الفضاء أو الجيولوجيا. بل أن اغلبها متخصص هو داخل العلم الواحد.
4. لانك كما هو واضح لا تعرف معنى المجلات العملية الرصينة فكيف ستجد ما تبحث عنه إذا كنت أصلا لا تعرف ما هو الشيء الذي تبحث عنه.


هل فعلا تعتقد بذلك؟؟ هل تعتقد لو أن الله فتح ألان بابا من السماء لما اسلم اغلب من على البسيطة ؟؟
هل تعتقد أن 7 مليار إنسان سيقول أننا مسحورون لذا لن نصدق ؟؟


بالطبع بالطبع، فيجب علينا ترك كل شئ والالتفات إلى النكاح ففيه خير وصلاح الأمة إما الطائرات والصواريخ والطب الحديث والسيارات وبقية الخزعبلات فهي ثانوية نستطيع شرائها من الكفرة بأموالنا.

هل تستطيع إن تدلني على دولة إسلامية واحدة تصنع إبرة أو برغي واحد دون استعمال تكنولوجيا الغرب.
فتنتج الحديد من صخور الحديد فتستخلص منه أسلاك الحديد بواسطة مكائن ومعدات مصنعة في بلدانها فتدخلها مرة ثانية بمكائن جديدة لقص وتسنين الأسلاك فيخرج منتج كاملا دون استعمال أي ماكينة أو مادة أولية مصنوعة في الغرب؟؟؟
إبرة...... فقط إبرة... هل ترى تفاهة الإبرة ؟؟

هل تعرف الطريق بين الإبرة وبين صناعة مكوك يغادر أرضنا إلى الفضاء ؟؟؟ هل تستطيع ان تستوعب الفرق الحضاري الذي أوصلنا إليه الإسلام؟؟
هذا هو الفرق بين عقل رجالنا ونساءنا وبين عقل رجالهم ونساءهم.

نعم أنا اشعر بعقدة تجاه ذلك و أتسائل لماذا نحن بهذا التخلف وهم بهذا التقدم.
فهل لك أن تشعر معي بهذه العقدة علنا نكون نوات لشعور عام بعقدة النقص هذه قد تؤدي إلى نهضة طال انتظارها 1400 سنة.

السلام عليكم، وأمسية سعيدة:
تحياتي ياسمينة، وبعد:
بالنسبة للصناعات ليس هو موضوعنا وإن أحببت الخوض فيه فلا مانع لدي ولكن بصفحة أخرى مستقلة عن هذا الموضوع، وأما بالنسبة من أي دولة أنا؟ فغريب في كل صفحة من مشاركاتي مدون ذلك فيها، يبدو أن نظرك محدود!
على كل أنا من ((سوريا /حلب)) وبلادة الإسلام كلها أوطاني، رغم أن تساؤلك غريب فمعظم الأنظمة العربية ليست إسلامية فلم لم يدفعها ذلك للحق بركب الحضارة؟ وأظن أنك لم تسمعي عن دولة إسلامية اسمها(( ماليزية)) ولم تسمعي عن دول إلحادية ما زالت تعيش في عقلية العصر الحجري وما زالت تفكر تفكير الإنسان البدائي!!
على كل ياسمينة: أكرر أنا مستعد للحوار حول الربط بين التخلف والإسلام، ولكن بصفحة أخرى، منعا من التشتت في الطرح، فيكفي هذا الصفحات ما حملته من مداخلات لا علاقة لها بصلب الموضوع، وبامكانك فتح موضوع مستقل حول ذلك وأنا مستعد للخوض فيه..

بالنسبة لموضوع الشهادة، عودي للمداخلات السابقة وستجدين بغية كل عقل سليم وتفكير منهجي، وأقسم بالله العظيم الذي لا إله إلا هو لو كان عندي من اليقين 1% أن وضع مجلة أومجلات وكتب أخرى سيزيدك يقينا أو يغير من عقليتك، لكنت كلفت نفسي عناء الدقائق التي سأذكر فيها المجلة التي ستكون واحدا من كل المراجع التي ذكرتها سابقاً، ولكن :
على فكرة حلوة كثير مجلة زهرة الخليج ( هههههههه)، وشكراً للمعلومات القيمة وإن كانت معروفة بالنسبة للأطفال، بقي فقط أن تذكري مجلة أسامة والعربي الصغير تعرفي والله أحيانا يحطوا فيها شغلات عليمة رائعة ( ههههه)!!

ومن كل قلبي أتمنى يا ياسمينة أن نعرف فعلاً وأن نحترم ما تقول المجلات العلمية الرصينة وماينشره العلماء من أبحاث تجاه ذلك؛ لأننا إن ضربنا ذلك في عرض الحائط فعندها لن نستوعب الفرق الحضاري الذي أوصله إلينا تفكيرنا العقيم وعقليتنا التي لا ترى ضوء الشمس في وضح النهار؛ لذا أتمنى من كل قلبي - حتى وإن بقيت لادينية- أتمنى أن تعدلي عقليتك وأفكارك عن الآخر؛ لأن العالم تطور يا ياسمينة، وليس دوما الآخر هو الخطأ، كلامي خطأ يحتمل الصحة وكلام غيري صح يحتمل الخطأ، أما إن قلبت الحقيقة العلمية المنطقية العقلية وقلت: بأن كلامي صح لا يحتمل الخطأ وكلا غيري خطأ لا يحتمل الصح فعندها تكون الآية الكريمة أصابت كبد الحقيقة :

عقدة النقص دعيها لك يا ياسمينة ..
اما المسلمون والمسلمات فكلهم يفتخرون ويتفاخرون بالاسلام والعالم كله يشهد بروعة الحضارة الاسلامية وانها السبب الوحيد لهذا التقدم العلمي الذي نراه الان
خسئت يا جاهلة ..
او يا منكرة للحق ان كنت متجاهلة ....

اما المجلات العلمية الرصينة التي تتبجحين بها , فهي كلها مجرد ابحاث .. وتتحدث عن ابحاث , وربما فرضيات , اما النظريات العلمية المعتبرى فهي تدرس في كلياتها المتخصصة , كما يوجد الكثير نت المجلات العامة المتخصصة ..

كلامك هذا يذكرني بموضوع وضعه احد الزملاء الافاضل عنا يتحدث عن عالم ارسل لمجلة علمية رصينة - كما تدعين - مقالا ادعى انه علمي , يتحدث فيه عن نظرية التطور , فنشرتها المجلة بدون اي تحقيق او مراجعة , فيعد ذلك ارسل الكاتب لها الحقيقة حول الموضوع ..

اذا بدك تستفيدي فعلا , وبدون طنطنة جوفاء كطنطناتك الفارغة هنا - اطلعي على هذا الرابط :

هدية للزميل تخينن - فضيحة أمريكية للذين يرطنون بالعبارات التي ظاهرها العلم وباطنها الجهل
بخصوص فضيحة أمريكية قام بها عالم أكاديمي اسمه سوكال فضح فيها إحدى المجلات العلمية المحترمة التي تنخدع بالكتابات الفخيمة التي ظاهرها العلم وباطنها الجهل .

وانا بدوري اهديه لك يا ياسمينة

بتقولي أنك (كنت) مسلمة ؟
أشك في ذلك

أصغر مسلم بالغ بيعرف أنه إذا التقى الرجل والمرأة فكلاهما عليه (الغسل) .
وإلا هاي كمان ما بتعرفيها !!!
مصيبة
كيف كنت تتصرفي بحياتك مع زوجك ؟
يعني واضح أنك ما بتعرفي (غسل الجنابة) أبداً ؟
والله مصيبة
وعايشة في الأردن بلاد المسلمين كمان

يعني كلامك مردود عليك من الأصل ، لأن المرأة كمان لازم تغتسل إذا (لامست الرجل)
يا شيخة روحي اتعلمي الإسلام قبل ما تتكلمي بحاجة الظاهر عمرك ما بتعرفيها

قال (كانت) مسلمة قال !!
هزلت

اردت تكحيلها فعميتيها

عن الجلالين:
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى" مَرَضًا يَضُرّهُ الْمَاء "أَوْ عَلَى سَفَر" أَيْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ جُنُب أَوْ مُحْدِثُونَ "أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط" هُوَ الْمَكَان الْمُعَدّ لِقَضَاءِ الْحَاجَة أَيْ أَحْدَث "أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء" وَفِي قِرَاءَة بِلَا أَلِف وَكِلَاهُمَا بِمَعْنَى اللَّمْس هُوَ الْجَسّ بِالْيَدِ قَالَهُ ابْن عُمَر وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَأُلْحِق بِهِ الْجَسّ بِبَاقِي الْبَشَرَة

اي ان جس المرأة باليد = مس الغائط

لا علاقة للجنابة هنا ولا هم يحزنون...
الجنابة مذكورة بنفس الآية بصورة منفصلة :
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً ))[النساء : 43]


ملامسة المرأة بالذات هو المقصود (انتهى)

هل تعرفين الان لماذا فعلا هزلت ؟؟؟

إلى ياسمينة :
أولاً : أنظري إلى توقيعي جيداً

ثانياً : الجنابة يا سيدة لا تأتي من (ملامسة النساء فقط) ، هل سمعت عن (الاحتلام) ؟

ثالثاً : لماذا لم تنقلي نص (الجلالين) كاملاً يا مدلسة :
ها هو نص الجلالين كاملاً :
(أو لامستم النساء) وفي قراءة {لمستم} بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس هو الجس باليد ، قاله ابن عمر وعليه الشافعي وألحق به الجس بباقي البشرة ، وعن ابن عباس هو الجماع

رابعاً : من تفسير ابن كثير :
وأما قوله {أو لامستم النساء} فقرىء لمستم ولامستم, واختلف المفسرون والأئمة في معنى ذلك على قولين: (أحدهما): أن ذلك كناية عن الجماع, لقوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} وقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج, حدثنا وكيع, عن سفيان, عن أبي إسحاق, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, في قوله {أو لامستم النساء} قال: الجماع. وروي عن علي وأبي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان, نحو ذلك, وقال ابن جرير: حدثني حميد بن مسعدة,حدثنا يزيد بن زريع, حدثنا شعبة عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, قال: ذكروا اللمس, فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع, وقال ناس من العرب: اللمس الجماع, قال: فأتيت ابن عباس فقلت له: إن ناساً من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس, فقالت الموالي: ليس بالجماع, وقالت العرب: الجماع, قال: فمن أي الفريقين كنت ؟ قلت: كنت من الموالي, قال: غُلب فريق الموالي. إن اللمس والمس والمباشرة: الجماع, ولكن الله يكني ما شاء بما شاء, ثم رواه عن ابن بشار, عن غندر, عن شعبه به نحوه, ثم رواه من غير وجه, عن سعيد بن جبير نحوه. ومثله قال: حدثني يعقوب, حدثنا هشيم, قال حدثنا أبو بشر: أخبرنا سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: اللمس والمس والمباشرة: الجماع ولكن الله يكني بما يشاء, حدثنا عبد الحميد بن بيان, أنبأنا إسحاق الأزرق, عن سفيان, عن عاصم الأحول, عن بكر بن عبد الله, عن ابن عباس, قال: الملامسة: الجماع, ولكن الله كريم يكني بما يشاء, وقد صح من غير وجه, عن عبد الله بن عباس, أنه قال ذلك, ثم رواه ابن جرير: عن بعض من حكاه ابن أبي حاتم عنهم, ثم قال ابن جرير وقال آخرون: عنى الله تعالى بذلك كل لمس بيد أو بغيرها من أعضاء الإنسان, وأوجبوا الوضوء على كل من مس بشيء من جسده شيئاً من جسدها مفضياً إليه, ثم قال: حدثنا ابن بشار, حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان, عن مخارق, عن طارق, عن عبد الله بن مسعود, قال: اللمس ما دون الجماع, وقد رواه من طرق متعددة, عن ابن مسعود بمثله, وروى من حديث الأعمش, عن إبراهيم, عن أبي عبيدة, عن عبد الله بن مسعود, قال: القبلة من المس وفيها الوضوء. وروى الطبراني بإسناده, عن عبد الله بن مسعود, قال: يتوضأ الرجل من المباشرة ومن اللمس بيده, ومن القبلة, وكان يقول في هذه الاَية {أو لامستم النساء} هو الغمز, وقال ابن جرير: حدثني يونس, أخبرنا ابن وهب, أخبرني عبيد الله بن عمر, عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قبلة المرأة, ويرى فيها الوضوء, ويقول: هي من اللماس. وروى ابن أبي حاتم وابن جرير أيضاً: من طريق شعبة عن مخارق, عن طارق, عن عبد الله, قال: اللمس ما دون الجماع, ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عمر, وعبيدة, وأبي عثمان النهدي, وأبي عبيدة يعني ابن عبد الله بن مسعود, وعامر الشعبي, وثابت بن الحجاج, وإبراهيم النخعي, وزيد بن أسلم, نحو ذلك, (قلت) وروى مالك, عن الزهري, عن سالم بن عبد الله بن عمر, عن أبيه, أنه كان يقول: قبلة الرجل امرأته وجسه بيده من الملامسة, فمن قبل امرأته أوجسها بيده, فعليه الوضوء, وروى الحافظ أبوالحسن الدار قطني في سننه: عن عمر بن الخطاب نحو ذلك, ولكن روينا عنه من وجه آخر: أنه كان يقبل امرأته ثم يصلي ولا يتوضأ, فالرواية عنه مختلفة, فيحمل ما قاله في الوضوء إن صح عنه, على الاستحباب, والله أعلم. والقول بوجوب الوضوء من المس, هو قول الشافعي وأصحابه, ومالك, والمشهور عن أحمد بن حنبل رحمهم الله, قال ناصر هذه المقالة: قد قرىء في هذه الاَية لامستم ولمستم, واللمس يطلق في الشرع على الجس باليد, قال تعالى: {ولو نزلنا عليك كتاباً في قرطاس فلمسوه بأيديهم} أي جسوه, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لماعز حين أقر بالزنا, يعرّض له بالرجوع عن الإقرار: «لعلك قبلت أو لمست», وفي الحديث الصحيح «واليد زناها اللمس», وقالت عائشة رضي الله عنها: قلّ يوم إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف علينا, فيقبل ويلمس, ومنه ما ثبت في الصحيحين, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملامسة, وهو يرجع إلى الجس باليد, على كلا التفسيرين, قالوا: ويطلق في اللغة على الجس باليد, كما يطلق على الجماع, قال الشاعر:
وألمست كفي كفه أطلب الغنى
واستأنسوا أيضاً بالحديث الذي رواه أحمد, حدثنا عبد الله بن مهدي, وأبو سعيد, قالا: حدثنا زائدة, عن عبد الملك بن عمير, وقال أبو سعيد: حدثنا عبد الملك بن عمير, عن عبد الرحمن بن أبي ليلى, عن معاذ, قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال: يا رسول الله, ما تقول في رجل لقي امرأة لا يعرفها, فليس يأتي الرجل من امرأته شيئاً إلا أتاه منها, غير أنه لم يجامعها, قال: فأنزل الله عز وجل هذه الاَية {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين}, قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «توضأ ثم صلّ» قال معاذ: فقلت: يا رسول الله, أله خاصة أم للمؤمنين عامة ؟ فقال «بل للمؤمنين عامة», ورواه الترمذي من حديث زائدة به, وقال: ليس بمتصل, ورواه النسائي: من حديث شعبة, عن عبد الملك بن عمير, عن عبد الرحمن بن أبي ليلى, مرسلاً, قالوا: فأمره بالوضوء, لأنه لمس المرأة ولم يجامعها, وأجيب بأنه منقطع بين ابن أبي ليلى ومعاذ, فإنه لم يلقه, ثم يحتمل أنه إنما أمره بالوضوء والصلاة للتوبة, كما تقدم في حديث الصديق: «ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ ويصلي ركعتين إلا غفر الله له» الحديث, وهو مذكور في سورة آل عمران, عند قوله {ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم} الاَية, ثم قال ابن جرير: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى الله بقوله: {أو لامستم النساء} الجماع, دون غيره من معاني اللمس, لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قبّل بعض نسائه, ثم صلى ولم يتوضأ, ثم قال: حدثني بذلك إسماعيل بن موسى السدي, قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش, عن الأعمش, عن حبيب بن أبي ثابت, عن عروة, عن عائشة, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ, ثم يقبل ثم يصلي, ولا يتوضأ, ثم قال: حدثنا أبو كريب, حدثنا وكيع, عن الأعمش, عن حبيب, عن عروة, عن عائشة, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قبّل بعض نسائه, ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ, قلت: من هي إلا أنت ؟ فضحكت, وهكذا رواه أبو داود والترمذي, وابن ماجه, عن جماعة من مشايخهم, عن وكيع به, ثم قال أبو داود: روي عن الثوري أنه قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني, وقال يحيى القطان لرجل: احك عني أن هذا الحديث شبه لا شيء, وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث, وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة, وقد وقع في رواية ابن ماجه: عن أبي بكر بن أبي شيبة, وعلي بن محمد الطنافسي, عن وكيع, عن الأعمش, عن حبيب بن أبي ثابت, عن عروة بن الزبير, عن عائشة, وأبلغ من ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده: من حديث هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة, وهذا نص في كونه عروة بن الزبير, ويشهد له قوله: من هي إلا أنت فضحكت, لكن روى أبو داود عن إبراهيم بن مخلد الطالقاني, عن عبد الرحمن بن مغراء, عن الأعمش, قال: حدثنا أصحاب لنا, عن عروة المزني, عن عائشة, فذكره, والله أعلم. وقال ابن جرير أيضاً: حدثنا أبو زيد, عمر بن شَبّةَ عن شهاب بن عباد, حدثنا مندل بن علي, عن ليث, عن عطاء, عن عائشة وعن أبي روق, عن إبراهيم التيمي, عن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينال مني القبلة بعد الوضوء, ثم لا يعيد الوضوء, وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع, حدثنا سفيان عن أبي روق الهمداني, عن إبراهيم التيمي, عن عائشة رضي الله عنها, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبّل ثم صلى ولم يتوضأ, رواه أبو داود والنسائي, من حديث يحيى القطان, زاد أبو داود: وابن مهدي, كلاهما عن سفيان الثوري به. ثم قال أبو داود والنسائي: لم يسمع إبراهيم التيمي من عائشة, ثم قال ابن جرير أيضاً: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي, حدثنا أبي, حدثنا يزيد بن سنان, عن عبد الرحمن الأوزاعي, عن يحيى بن أبي كثير, عن أبي سلمة, عن أم سلمة, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم, ثم لا يفطر ولا يحدث وضوءاً. وقال أيضاً: حدثنا أبو كريب, حدثنا حفص بن غياث, عن حجاج, عن عمرو بن شعيب, عن زينب السهمية, عن عائشة, عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. وقد رواه الإمام أحمد, عن محمد بن فضيل, عن حجاج بن أرطأة, عن عمرو بن شعيب, عن زينب السهمية, عن عائشة, عن النبي صلى الله عليه وسلم به

لا ياسمينة الامر فى هذا ليس اهانة للمرأة بل تكريم لها .. والمعنى ان ملامسة الرجل للمرأة او الجس باليد عليها هو بالنسبة للرجل له اهمية وموضع خاص بنفسه تجاهها .. وقد يكون بلمسه او مسه له شوق او شهوة او امنية فى نفسه لا تتفق ونيه الصلاه .. ولان مكانة المرأة بالنسبة للرجل مميزة ومن الاهمية فالمقصود الا تطغى اى رغبة لحب او لهفة او اى مقدمات لذلك من لمس او مس اذا عزم على نيه الصلاه .. وهناك من الرجال الامر بالنسبة لهم يؤدى الى الاثارة او نشوة او شىء من هذا القبيل .. وحتى يقطع الله سبحانه وتعالى المقدمات والدوافع التى تؤدى الى نقض الوضوء وحتى يجنب الرجال والنساء الحرج فى هذا الشأن اوجب على الرجال دون تمييز او فصل بين احوال كل منهم ان يتوضؤا او يتيمموا .. وبالنسبة لذكر ملامسة النساء بعد الغائط فليس المقصود منها تجريح لان ذكر حاله الغائط من الاحوال الواجب ذكرها للتيمم .. هى احوال تفصل بينها (أو ) ...او مرضى او على سفر أو....... واذا ذكر الغائط بعد المرضى لاعتبرتم الامر سخرية من المرضى .. هى احوال تستوجب الطهارة منفصلة عن بعضها بكلمة أو ... و المعنى الاجمالى هو الاخلاص فى النيه للصلاه وضمان عدم حدوث اى مقدمات تؤدى الى افساد الطهارة التى هى واجبة للصلاة

الجنابة مذكورة بنفس الآية بصورة منفصلة :
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً ))[النساء : 43]

فاذا كان القصد بالملامسة الجنابة فذكرها مرتين بآية واحدة بعني ان القرآن ركيك يعيد نفس الكلام بنفس السطر.
واذا كان القصد ملامسة بشرة المرأة كما هو ثابت عند الشافعي فهو اهانة للمرآة.

اختاري ايا ما تختاري فانا راضية باختيارك.

لماذا يخاطب الرجال ويقول لهم اذا لامستم النساء؟؟
لماذا لايخاطب النساء فيضيف واذا جئتم من الغائط او لامستم النساء او الرجال ...... ؟؟
الجواب واضح: لان الاسلام يعامل النساء كالحيوانات او الغائط.

و من يعتقد ان الملامسة بالنسبة للرجل لها اهمية وموضع خاص بنفسه وهي ليست كذلك للمرأة ليس بالاه ولم يخلقها لانه لا يعرف شعور المرأة التي قد تذوب لملامسة الرجل لها.