عالم الأعداد في القرآن الكريم

ملاحظة:

واضع البحث الأصلي هو الباحث الأردني الأخ عبدالله جلغوم

وهو عضو جديد معنا

فجزاه الله خير الجزاء

وأهلاً وسهلاً به

بعد أن ذكرنا الإعجاز في ترتيب سور القرآن الكريم

نأتي إلى الإعجاز في فواتح السور والحروف الأبجدية :-

يحتوى القرآن الكريم على أربعة عشر مجموعة من فواتح السور مثل (الم، المص ، ‏الر ، ....) ‏

وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا ‏

وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من سور القرآن . ‏

هذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-‏
الرقم التسلسلي ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــــــــروف ‏‏- عددهــا ‏
‏1------------2------ البقرة------أ ل م------3‏
‏2------------3----- آل عمران---- أ ل م------3‏
‏3------------7-----الأعراف------أ ل م ص----4‏
‏4------------10-----يونس--------أ ل ر-----3‏
‏5------------11-----هود---------أ ل ر-----3‏
‏6------------12-----يوسف--------أ ل ر-----3‏
‏7------------13-----الرعد--------أ ل م ر-----4‏
‏8------------14-----إبراهيم-------أ ل ر-------3‏
‏9------------15-----الحجر-------أ ل ر--------3‏
‏10-----------19-----مريم--------ك هـ ي ع ص--5 ‏
‏11-----------20------طه--------ط هـ---------2‏
‏12-----------26-----الشعراء------ط س م--------3‏
‏13-----------27-----النمل--------ط س---------2‏
‏14-----------28----القصص------ط س م--------3‏
‏15-----------29----العنكبوت------أ ل م---------3‏
‏16-----------30-----الروم-------أ ل م---------3‏
‏17-----------31-----لقمان-------أ ل م---------3‏
‏18-----------32----السجدة-------أ ل م---------3‏
‏19-----------36-----يس--------ي س---------2‏
‏20-----------38-----ص--------ص----------1‏
‏21-----------40-----غافر-------ح م----------2‏
‏22-----------41-----فصلت------ح م----------2 ‏
‏23----------42----الشورى------ح م ع س ق------5‏
‏24----------43----الزخرف-----ح م-------------2‏
‏ 25---------------44----------الدخان------ح م-------------2‏
‏26----------45----الجاثية------ح م-------------2‏
‏27----------46----الأحقاف-----ح م-------------2‏
‏28----------50-----ق--------ق--------------1‏
‏29----------68-----القلم-------ن--------------1‏
يقول كتاب مناهل العرفان ( وبتصرف ) :-‏
إن هذه الحروف من أعجب المعجزات والدلالات على صدق النبي صلى الله عليه ‏وسلم.‏
‏ ألا ترى أن حروف الهجاء لا ينطق بها إلا من تعلم القراءة. وهذا النبي الأمي قد ‏نطق بها؟؟؟
والذي في أول السور أربعة عشر حرفاً منها، وهي كلها ثمانية وعشرون حرفاً إن لم ‏تُعد الألف حرفاً برأسه ، فالأربعة عشر نصفها. ‏
وقد جاءت في تسع وعشرين سورة وهي عدد الحروف الهجائية إذا عُدت فيها الألف. ‏
وقد جاءت من الحروف المهموسة العشرة وهي: " فحثه شخص سكت " بنصفها ‏وهي –مجموعة في" حسك صـه " .‏
ومعلوم أن الحروف إما مهموسة- أي يضعف الاعتماد عليها- وهي ما تقدم ، وإما ‏مجهورة وهي ثمانية عشر، نصفها – وهو تسعة – ذُكرت في فواتح السور ، ‏ويجمعها "لن يقطع أمر".‏

والحروف الشديدة ثمانية مجموعة في- أجدت طبقك -أربعة منها في الفواتح وهي " ‏أقطك "‏

‎ ‎والحروف الرخوة عشرون وهي الباقية ومجموعة في- ‏ثحخذرزسشصضظعغفلمنهوي - فشاركتها النورانية في نصفها في 10 أحرف ‏مجموعة في - حمس على نصره -

والحروف المطبقة وهي المغلقة كتابة وعددها أربعة : صاد ، ضاد ، طاء ، ظاء ، ‏فشاركتها النورانية في نصفها وهما حرفي الصاد والطاء .

والحروف المنفتحة وهي باقي الحروف الأبجدية وعددها 24 ومجموعة في " ‏ابتثجحخدذرزسشعغفقكلمنهوي ، فجاءت النورانية فأخذت نصفها أي 12 حرفا وقد ‏جمعت كالآتي - عقلك احرسه مني –‏

النتائج :-‏‎
‏1- ‏‎ ‎العدد ( 29 ) فاتحة متطابق مع الحروف الأبجدية الكاملة، ومع عدد كلمات ‏سورة فاتحة الكتاب .
‏2- عدد الفواتح مع حذف المكرر أي باعتبار الحرف المكرر واحد هو 14 حرفاً ‏أي نصف عدد الحروف الأبجدية بدون الألف .‏

‏3- نجد أمامنا 14 نوعا من الفواتح والحروف ال 14 هي : - ن ، ص ، ح ، ك ، ‏ي ، م ، ق ، ا ، ط ، ع ، ل ، ه ، س ، ر - وقد جمعها العلماء في جمل كثيرة ‏نختار منها - نص حكيم قاطع له سر - وذلك لسهولة حفظها .‏
‏4- ‏‎ ‎نص حكيم قاطع له سر - تشترك بنصف أجناس وأنواع حروف المعجم. فقد ‏أتى كما رأينا بنصف الحروف المهموسة ، ونصف المجهورة ، ونصف الشديدة ، ‏ونصف الرخوة ، ونصف المطبقة ، ونصف المنفتحة، مع أن هذه الأنواع لم يعرفها ‏أحد أيام النبوة ، ففي هذا إعجاز كبير.‏


وصدق الله ‏‎)‎وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ ‏اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:23)‏‎ ‎

عسى أن تستفيد بهذا الموضوع الزميلة ملحدة
وتضمه إلى قائمة ما أتيت به لها من موضوعات فى الإعجاز العددى
والباحث عبد الله جلغوم موجود بنفسه معنا هذه الأيام ولا شك أنه لن يتأخر عن الرد عليها

الملاحدة أخي الكريم لا يشاركون في مواضيع كهذا لا مجال لهم لممارسة هوايتهم في المراوغة فيها

تفضل وانظر كيف تجاهلوا أيضاً موضوعي هذا لأنهم وجودوا أنفسهم مفلسين لا جواب عندهم :

فواتح السور ‏

‏- يتكون القرآن الكريم من 114 سورة.‏
‏- في 29 سورة منها توجد 14 مجموعة من الفواتح (يسميها البعض الحروف النورانية) تتكون ‏من حرف واحد وحتى خمسة حروف .‏
‏- وتتكون هذه الفواتح من 14 حرفا من الحروف العربية وهذه تقريباً نصف حروف الهجاء ‏العربية .‏
‏- وقد رجح علماء التفسير على أن‏‎ ‎أبتداء هذه السور بها‎ ‎‏ يعني أن القرآن الكريم مكون من مثل ‏هذه الحروف التي يستعملها العرب وبالتالي فإن الله يتحدى الناس أن يأتوا بمثل هذا القرآن من ‏هذه الأحرف المتيسرة لهم . ‏
‏- أظهرت بعض الدراسات الحسابية أن هناك إعجازاً عددياً في اختيار هذه الأحرف كبدايات ‏لبعض السور القرآنية الكريمة. ‏
‏- وهذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها‎ ‎‏:-‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرقم‎ ‎‏ ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــروف وعددهـــــــا ‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏1-------2------ البقرة----أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏2-------3----- آل عمران---- أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏3-------7-----الأعراف------أ – ل – م – ص عدد الحروف المتقطعة 4‏
‏ 4------10----يونس-------أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏5-------11----هود------أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏6-------12----يوسف----أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏7-------13---الرعد---أ – ل – م – ر عدد الحروف المتقطعة 4‏
‏8-------14---إبراهيم--أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏9-------15---الحجر---أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏10------19---مريم---ك-هـ-ي-ع-ص عدد الحروف المتقطعة5 ‏
‏11------20----طه---ط – هـ عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏12------26----الشعراء--ط – س – م عدد الحروف المتقطعة 3‏
‏13------27-----النمل---ط – س عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏14------28----القصص--ط – س – م عدد الحروف المتقطعة3‏
‏15------29----العنكبوت--أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3‏
‏16------30-----الروم---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3‏
‏17------31-----لقمان---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3‏
‏18------32----السجدة---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3‏
‏19------36------يس---ي – س عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏20------38-----ص----ص عدد الحروف المتقطعة 1‏
‏21------40-----غافر----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏22------41-----فصلت---ح – م عدد الحروف المتقطعة 2 ‏
‏23------42----الشورى---ح.م.ع.س.ق عدد الحروف المتقطعة 5‏
‏24------43----الزخرف---ح- م عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏25------44----الدخان----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏26------45----الجاثية----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏27------46----الأحقاف---ح – م عدد الحروف المتقطعة 2‏
‏28------50-----ق------ق عدد الحروف المتقطعة 1‏
‏29------68-----القلم-----ن عدد الحروف المتقطعة 1‏

وبدراستها نجد أن هناك أكثر من وجه إعجاز عددي فيها مثل :- ‏
‏- إن عدد سور القرآن الكريم التي بدأت بها هذه الحروف هو29 وإن هذا العدد هوعدد حروف ‏الهجاء للغة العربية التي تتكون منها سور القرآن . ( ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ‏ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ وي لا ). ‏
‏- أول ما نزل من هذه السّور ال(29) هي سورة القلم المفتتحة بـ (ن) ولم تتكرر هذه الفاتحة في ‏غير هذه السورة. ‏
‏- ثم نزلت ثانياً سورة (ق) وتكرر هذا الحرف في فاتحة (حم عسق).‏
‏- ثم نزلت ثالثاً سورة ( صاد ) وتكرر هذا الحرف في فاتحة سورة مريم (كهيعص)، وفاتحة سورة ‏الأعراف (المص). ‏
‏- وبـهذا يتضح أنّ الفاتحة (ن) التي نزلت أولاً وردت مرة واحدة، والفاتحة ( ق ) التي نزلت ‏ثانياً وردت مرتين، والفاتحة (صاد) التي نزلت ثالثاً وردت ثلاث مرات.‏
‏- هناك فواتح هي حرف واحد : (ن،ق،ص) وهي كما لاحظنا أول ما نزل، ولهذا دلالته.‏
‏- وهناك فواتح تتكون من حرفين (طه،يس،طس،حم)،
‏- وهناك فواتح تتكون من ثلاثة أحرفالم،الر،طسم)،
‏- وهناك فواتح تتكون من أربعة أحرف : (المص،المر)،
‏- وهناك فواتح تتكون من خمسة أحرف : (كهيعص، حم عسق).‏

‏- تنقسم الفواتح من حيث تكرارها إلى:‏
أ= فواتح لم تتكرر صورتـها إلا مرة واحدة: ( المص ، المر ، كهيعص ، طه، طس، يس، ‏ص، حم عسق ،ق ، ن).‏
ب= فواتح تكررت صورتـها وهي : ( الم ،الر ، طسم ، حم).‏
جـ= بعض الفواتح المذكورة سالفاً تكررت كجزء من فاتحة أخرى ؛ ففاتحة ‏‏(طس) متكررة في (طسم)، وفاتحة ( صاد ) متكررة في (كهيعص،المص)، وفاتحة ‏‏(ق) متكررة في (حم عسق).‏

البنية الرّياضيّة للفواتح وسورها
العدد (19) في بنية الفواتح وسورها :-‏
‏1-‏ أول سورة في الفواتح ال(29) هي (البقرة) وترتيبها في المصحف (2)، وآخر سورة هي ‏‏(القلم) وترتيبها في المصحف (68)، وعليه يكون عدد السور من البقرة إلى القلم هو(67). ‏وهذا يعني أن هناك (38) سورة بين البقرة والقلم لا تبدأ بأحرف نورانيّة: (67- 29) = ‏‏(38) أي (19×2).‏
‏2-‏ الفواتح بدون تكرار هي :- ‏
‏ (الم، المص، الر، المر، كهيعص، طه، طسم، طس، يس، ص، حم،حم عسق، ق، ن). وعدد ‏أحرف هذه الفواتح هو(38) أي (19×2) .‏
‏3-‏ ‏(المر) تتضمن الفاتحتين (الم، الر)، وكذلك (المص) تتضمن الفاتحتين (الم، ص)، في حين ‏أن (طسم) تتضمن الفاتحة (طس) فقط لأن (م) ليس بفاتحة‎…‎‏ وهكذا، وعليه نلاحظ أن تكرار ‏الفواتح في ال(29) سورة هو(38) أي (19×2). وإلىك بيان ذلك:‏
أ= تكررت فاتحة (الم) منفردة، أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: الم ‏البقرة، الم آل عمران، المص الأعراف، المر الرعد، الم العنكبوت، الم الروم، الم ‏لقمان، الم السجدة. وعليه يكون المجموع (8) تكرارات.‏
ب=تكررت (الر) منفردة أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: الر يونس، ‏الر هود، الر يوسف، المر الرعد، الر إبراهيم، الر الحجر، وعليه يكون المجموع ‏‏(6) تكرارات.‏
جـ=تكررت فاتحة (حم) في السور: حم غافر، حم فصلت، حم عسق الشورى، حم ‏الزخرف، حم الدخان، حم الجاثية، حم الأحقاف. وعليه يكون المجموع (7) ‏تكرارات.‏
د= تكررت (طس) منفردة أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: طسم ‏الشعراء، طس النمل، طسم القصص. وعليه يكون المجموع (3) تكرارات.‏
هـ=تكررت (طسم) في: طسم الشعراء، طسم القصص. وعليه يكون مجموع تكرارين ‏‏(2). ‏
و= تكررت فاتحة ( صاد ) في السور: المص الأعراف، كهيعص مريم، وسورة( صاد ). ‏وعليه يكون المجموع (3) تكرارات.‏
ز=تكررت فاتحة (ق) في: حم عسق الشورى، وسورة (ق). وعليه يكون المجموع ‏تكرارين (2).‏
ح=الفواتح التالية لم تتكرر وهي: المص الأعراف، المر الرعد، كهيعص مريم، طه، يس، ‏حم عسق الشورى،و(ن) القلم. وعليه يكون المجموع(7).‏
وبذلك يتبين أن المجموع هو(38) أي (19×2).‏
‏4- الأحرف التي تكونت منها الفواتح هي : ( ا، ل، م، ص، ر، ك، هـ، ي، ع، ط، س، ح، ‏ق، ن) وهذه الأحرف ال (14) يدخل كل منها في تكويـن عـدد من الفواتح على الصورة الآتية ‏‏: ‏
‏(أ‌)‏ ‏: المر ، المص ، الم ، الر.‏
‏(ل‌)‏ ‏: المر، المص، الم، الر.‏
‏(م) : المر، المص، الم، طسم، حم عسق، حم.‏
‏( صاد ) : المص، كهيعص، ص. ‏
‏(ر) : الر، المر.‏
‏(ك) : كهيعص.‏
‏(هـ) : كهيعص، طه.‏
‏(ي) : كهيعص، يس.‏
‏(ع) : كهيعص، حم عسق.‏
‏(ط) : طه، طسم، طس.‏
‏(س) : طسم، طس، يس، حم عسق.‏
‏(ح) : حم، حم عسق.‏
‏(ق) : حم عسق،ق.‏
‏(ن) : ن.‏

وعليه يكون مجموع هذه الفواتح التي يدخل في تكوينها كل حرف من الأحرف أل(14) ‏هو(38)، أي (19×2).‏
‏5-ترتيب سورة( مريم ) في المصحف هو(19)، وهذا يجعلها تتميّز عن غيرها في ‏ترتيبها . وإذا رجعنا إلى ترتيب سور الفواتح كما هومبيّن ، فسوف نجد أن سورة(مريم) ‏هي السورة العاشرة في سور الفواتح، أي يتلوها في ترتيب الفواتح (19) سورة .‏
‏6-إذا دوّنّا الفواتح وفق ورودها في ترتيب المصحف وبدون تكرار، نجد أن مجموع ‏أحرف الفواتح حتى نـهاية فاتحة سورة مريم (كهيعص) هو(19)، وسنجد أن عدد ‏أحرف الفواتح بعد فاتحة مريم هوأيضاً (19) . وقد لاحظنا أن ترتيب سورة مريم في ‏المصحف (19)، ويتلوها في ترتيب الفواتح (19)سورة.‏

‏ أنظر الجدول التالي :-‏
الفواتح مرتبة بدون تكرار:-‏
‏ الم = 3‏
المص = 4‏
الر = 3‏
المر = 4‏
كهيعص = 5 وهذه سورة مريم وعدد الفواتح من الأول إلى هنا= 19‏
طه = 2‏
طسم = 3‏
طس = 2‏
يس = 2‏
ص = 1‏
حم = 2‏
حم عسق = 5‏
ق = 1‏
ن = 1 وهذه سورة القلم وعدد الفواتح من طه إلى هنا = 19‏
ويكون بذلك مجموع أعداد الفواتح = 38 أي 19 × 2‏
‏7- ترتيب سور الفواتح ال(29) في المصحف يشير إلى أن سورة مريم وسورة ( صاد ) فقط لهما ‏ترتيب العدد (19) أوأحد مضاعفاته (38). وبالرجوع إلى ترتيب سور الفواتح نجد أن هناك منها (19) ‏سورة بعد سورة مريم أي من سورة مريم إلى سورة القلم.‏
وهناك منها (19) سورة قبل سورة ( صاد ) أي من سورة البقرة إلى سورة ص . ‏
‏8 - تبدأ فاتحة سورة مريم (كهيعص) بحرف (ك)، ولم يتكرر هذا الحرف في سور الفواتح . ‏وتنتهي هذه الفاتحة بحرف ( صاد ). أي أن (ك) يُمثل سورة مريم التي هي السورة(19)، ‏و( صاد ) هي السورة (38) أي (19×2).‏
‏ ويلحظ في فاتحة سورة مريم هذه (كهيعص) أنّ (ك) لم ترد إلا في مريم، و(هـ) ‏تكررت فقط في (طه)، و(ي) تكررت فقط في (يس)، و(ع) تكررت فقط في (عسق).‏
‏9- ‏ الفواتح التي هي حرف واحد : (ص،ق،ن). ترتيب سورة ( صاد ) في المصحف هو(38) ‏أي (19×2). وترتيب سورة (ق) هو(50)، وترتيب سورة (ن) هو(68). وإذا بدأنا العد ‏من سورة (ق) فستكون (ن) هي السورة رقم (19). ‏
‏10- ‏ ‏ بالرجوع إلى المصحف نجد أن كل فاتحة من الآتية هي آية : (الم، المص، كهيعص، ‏طه، طسم، يس، حم، حم عسق). وهذه هي فواتح ال(19) سورة من السور ال(29)، أما ‏السّور ال(10) الباقية ففواتحها ليست آية. وهي(الر، المر، طس، ص، ق، ن).‏
‏11-‏ ‏ جاءت السور المفتتحة بـ(الر، المر) على شكل مجموعة متسلسلة في ترتيبها : ( 10، ‏‏11، 12، 13، 14، 15 وفواتح هذه السور الست هي : (الر، الر،الر، المر،الر، الر) ‏ومجموع أحرف هذه الفواتح (19) حرفاً. ويلحظ أن فاتحة سورة الرعد (المر) تتضمن ‏‏(الر) ‏‎–‎كما سبق أن أشرنا- وأن عدد أحرف الفواتح حتى نـهاية (المر) هو(13) حرفاً، ‏وهذا هوترتيب سورة الرعد في المصحف، وقد سميت السورة بسورة الرعد لورود كلمة ‏الرعد في قوله تعالى : " ‏‎)‎وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ ‏فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوشَدِيدُ الْمِحَالِ) (الرعد:13)‏‎ ‎وكما نرى فإن هذه هي الآية رقم (13) في السورة وعدد كلماتـها(19). واللافت للانتباه ‏أيضاً أن سورة الرعد تقع في الجزء (13). ‏
عدد آيات سورة الرعد (43) آية، وهذا يعني أنّ آياتـها تختم بـ( 43) كلمة، وهذه الكلمات ‏يسميها العلماء( الفواصل ) مثل: ( يؤمنون ،تؤمنون، يتفكرون‎…‎‏.) وقد لاحظنا أن هناك (13) ‏فاصلة في سورة الرعد تختتم بأحرف (رعد)؛ فقد اختتمت (8) فواصل بحرف (ر)، وفاصلة ‏بحرف (ع)، وأربع فواصل بحرف (د).‏
فاتحة الرعد (المر) تتضمن فاتحة (الم،الر)، وإذا قمنا بترتيب الفواتح التي تتضمن (المر،الم،الر) ‏وفق ترتيبها في المصحف نجد أن عدد هذه الفواتح هو(13) فاتحة وهي (الم، الم، المص، الر، ‏الر، الر، المر، الر، الر، الم، الم، الم، الم) لاحظ أن سورة الرعد (المر) جاءت في منتصف هذا ‏الترتيب ، سبقها (6) سور، وجاء بعدها (6) سور.‏
وردت كلمة (رعد) في القرآن الكريم مرّتين: الأولى في الآية (19) من سورة البقرة، وعدد ‏كلماتـها (19) كلمة، وعدد حروفها (83) حرفاً. والكلمة الثانية في الآية (13) من سورة الرعد ‏وعدد كلماتـها (19) كلمة، وعدد أحرفها وفق رسم المصحف (83) حرفاً أيضاً. وهذا توافق ‏لافت للانتباه، وعلى وجه الخصوص عندما نعلم أن مجموع تكرار أحرف (الرعد) في آية ‏البقرة يساوي مجموع تكرار أحرف (الرعد) في آية الرعد. ومجموع تكرار أحرف (رعد) في ‏آية البقرة، يساوي مجموع تكرار أحرف (رعد) في آية الرعد. وتبدوالأمور أشدُّ لفتاً للانتباه ‏عندما نعلم أن مجموع تكرار أحرف فاتحة البقرة (الم) في آية البقرة يساوي مجموع تكرار ‏أحرف فاتحة الرعد (المر) في آية الرعد. فما معنى هذا التوافق وما دلالته؟ ‏
وما السر أيضاً في تكرار كلمة (الصواعق) في الآيتين فقط. فكلمتا(رعد وصواعق) لم تردا في ‏القرآن الكريم إلا في هاتين الآيتين .‏
‏12- ‏ سور الفواتح هي(29) سورة، وإذا رتبنا هذه السور وفق ورودها في ترتيب المصحف ‏فسوف نجد أن سورة (العنكبوت) هي السورة المتوسطة ؛ يسبقها (14) سورة ويليها ‏‏(14) سورة. واللافت للانتباه أنّ هذه السورة التي تتوسط مجموعة ال(29) الفواتح، هي ‏السورة (29) في ترتيب المصحف الشريف. كما يلاحظ أن الآية التي يذكر فيها لفظ ‏‏(العنكبوت) هي (19) كلمة، وهي الآية (41) مما يعني أنه يليها (28) آية حتى نـهاية ‏السورة، أي أنـها تتوسط آخر (57) آية من آيات سورة العنكبوت، وهذا هوموقع سورة ‏العنكبوت بالنسبة لأول (57) سورة من سور القرآن الكريم، حيث يسبقها (28) سورة ‏ويليها (28) سورة. والملحوظ أن عدد آيات السورة (57) هو(29). فتأمّل !!!!!!!!!‏
قلنا إن سورة العنكبوت تتوسط سور الفواتح ال(29)، وهي السورة رقم (29) في ترتيب ‏المصحف . ويبدو أن لها الوسطية في أكثر من منظور :-‏
أولاً: هناك مجموعة من ثلاث سور تسبق سورة العنكبوت مباشرة أرقامها ( ‏‏26 ،27 ، 28) وفواتحها (طسم، طس، طسم). وهناك مجموعة من ثلاث سور أيضاً بعد ‏سورة العنكبوت مباشرة أرقامها (30،31،32) وفواتحها (الم، الم، الم).‏
ثانياً:إذا عددنا (5) سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون السورة (19) هي الخامسة. ‏
وإذا عددنا (5) سور بعد سورة العنكبوت، فستكون السورة (38) أي (19×2) هي ‏الخامسة. ‏
ثالثاً:إذا عددنا (8) سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي الرعد ، ‏والتي فاتحتها (المر)، والتي هي متميزة بين فواتح (الر). وإذا عددنا (8) سور بعد سورة ‏العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي سورة الشورى، والتي فاتحتها(حم عسق)، والتي ‏هي متميزة بين فواتح (حم). وهذا كله يعني أنّ لسورة العنكبوت وضعاً متميزاً ووسطياً ‏بين سور الفواتح.‏
‏13-‏ في بحث سابق حول علاقة كل سورة في المصحف بعدد آياتـها، وجد الباحث (عبد الله ‏جلغوم) أن هناك (57) سورة تتجانس أرقام ترتيبها مع عدد آياتـها : (فردي / فردي ‏أوزوجي/ زوجي). وعندما قَسّم سور القرآن إلى قسمين : (1-57)، (58-114) وجد ‏أن السور المتجانسة في النصف الأول هي (28) وغير المتجانسة (29)، أما في النصف ‏الثاني فالمتجانسة (29)، وغير المتجانسة (28). أمّا هنا في سور الفواتح أل(29) فهناك ‏‏(14) سورة متجانسة و(15) سورة غير متجانسة. وهذا يعني أن هناك نوعاً من التوازن ‏عندما نتعامل مع القرآن كاملاً، أوعندما نتعامل معه مناصفة، أوعندما تعاملنا مع مجموعة ‏مثل سور الفواتح.‏

آدم وعيسى، عليهما السلام

جاء في الآية 59 من سورة آل عمران‏‎:‎‏ "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ، خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ ‏قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ".‏
‏ تتحدث الآية الكريمة عن التماثل في خلق آدم وخلق عيسى، عليهما السلام. وقد لفت نظر ‏بعض الكتاب أنّ في الآية تماثلاً عددياً أيضاً. فما هو هذا التماثل؟!‏
‏ إذا قمنا بإحصاء كلمات (عيسى) من بداية المصحف وحتى كلمة (عيسى) في الآية 59 ‏من سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7‏
‏ وإذا قمنا بإحصاء كلمات (آدم) من بداية المصحف وحتى كلمة (آدم) في الآية 59 من ‏سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7 أيضاً.‏
‏ هذه الملاحظة اللطيفة دفعتنا إلى متابعة الأمر، فكانت النتيجة أنْ تحصّلت لدينا ملاحظات ‏عدديّة كثيفة. إلا أننا رأينا أن نقصر البحث هنا على جزء منها:-‏
‏ بحثنا عن تماثل ثانٍ في سور أخرى، فكانت المفاجأة أنّ هذا التماثل جاء في سورة مريم. ‏ومعلوم أنّ مريم هي ابنة عمران، وكان التماثل الأول في سورة آل عمران، ثم إنّ تفصيل الكلام ‏في خلق عيسى، عليه السّلام، جاء في سورة مريم.‏
أمّا التماثل الثاني فجاء على الصورة الآتية: ‏
ترتيب سورة مريم في المصحف هو 19. ولم ترد كلمة (عيسى) في سورة مريم إلا مرّة ‏واحدة، وذلك في الآية 34.‏
والملاحظة اللطيفة هنا أنّ كلمة عيسى في الآية 34 هي التكرار 19 في القرآن الكريم.‏
والمفاجأة هنا أنّ كلمة (آدم) في الآية 58، والتي لم تتكرر في سورة مريم إلا مرّة واحدة، ‏هي أيضاً التكرار 19 في القرآن الكريم.‏
‏ ففي السّورة 19 إذن كان التكرار 19 لكلمة عيسى والتكرار 19 لكلمة آدم. فتأمّل!!‏
‏ تكررت كلمة عيسى في القرآن الكريم 25 مرّة. واللافت أنّ تكرار كلمة آدم هو أيضاً ‏‏25 مرّة. وإذا بدأنا العدّ من الآية 34 من سورة مريم، والتي ذكر فيها اسم عيسى، عليه السلام، ‏تكون الآية 58 التي ذكر فيها اسم آدم، عليه السّلام، هي الآية 25‏
‏ رأينا أنّ التماثل الأول كان في الآية 59 من سورة آل عمران، حيث كانت كلمة عيسى ‏هي التكرار (7) . وكذلك تكرار كلمة آدم. أمّا التماثل الثاني فكان عند الآية 58 من سورة مريم، ‏لأنّ تكرار كلمة آدم فيها كان هو التكرار 19، وقد جاء مماثلاً لتكرار كلمة عيسى في الآية 34 ‏من سورة مريم‎.‎‏ فهل هناك علاقات عدديّة أخرى تعزز هذا التماثل ؟!‏
‏ إذا بدأنا العد من الآية 59 من سورة آل عمران، فستكون الآية 58 من سورة مريم هي ‏الآية رقم (1957) ‏
اللافت أنّ عدد الآيات من بداية سورة آل عمران (سورة التماثل الأول) ، إلى بداية سورة مريم ‏‏(سورة التماثل الثاني) هو أيضاً (1957).‏
والمفاجأة هنا أنّ مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى، من بداية المصحف وحتى الآية 34 ‏من سورة مريم، هو:‏
التسلسل السورة الآية التسلسل السورة الآية ‎ ‎
‏1‏ البقرة ‏87‏ ‏11‏ النساء ‏171‏
‏2‏ البقرة ‏136‏ ‏12‏ المائدة ‏46‏
‏3‏ البقرة ‏253‏ ‏13‏ المائدة ‏78‏
‏4‏ آل عمران ‏45‏ ‏14‏ المائدة ‏110‏
‏5‏ آل عمران ‏52‏ ‏15‏ المائدة ‏112‏
‏6‏ آل عمران ‏55‏ ‏16‏ المائدة ‏114‏
‏7‏ آل عمران ‏59‏ ‏17‏ المائدة ‏116‏
‏8‏ آل عمران ‏84‏ ‏18‏ الأنعام ‏85‏
‏9‏ النساء ‏157‏ ‏19‏ مريم ‏34‏
‏10‏ النساء ‏163‏ ‏ مجموع أرقام الآيات الكلي =‏ ‏1957‏
‏ ‏
بذلك يتبين أنّ عدد الآيات، إذا بدأنا العدّ من آية التماثل الأول إلى آية التماثل الثاني، هو عدد ‏الآيات نفسه إذا بدأنا العدّ من بداية سورة التماثل الأول إلى بداية سورة التماثل الثاني، وهو أيضاً ‏مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى حتى الآية 34 من سورة مريم، أي حتى التكرار 19‏

سورة المدثر‏ والرقم 19

بسم الله الرحمن الرحيم‏
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48) فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (52) كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآَخِرَةَ (53) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)

‏
‏- في القرن أل(19) ظهرت في إيران فرقة تسمى (البابّية ) ، وكان أول من تبع الزعيم ‏المسمى( الباب ) ثمانية عشر شخصاً ، وعليه يكون المجموع (19) .وبعد مقتل (الباب) ‏تحولت البابية إلى ما سمّي( البهائية ) وأصبح من مبادئها تقديس العدد (19) ، بل قسموا ‏السنة إلى (19) شهراً ، وجعلوا الشهر (19) يوماً ، وجعلوا الأيام المتممة للسنة لفعل ‏الخير بمفهومهم . وقد اعتبرت البهائية فرقة خارجة عن الإسلام ، ومن هنا نجد أن ‏الكثير من علماء المسلمين يقفون موقف الشك والتردد من قضية العدد (19) ، وفي ظني ‏أنه لا مسوغ لمثل هذا الموقف لأننا سنجد أن القضية استقرائية تتعلق ببنية الحروف ‏والكلمات ، ولا يجوز أن يكون موقفنا ردة فعل لأوهام البعض وقد جعل القرآن الكريم ‏من هذا العدد فتنة للذين كفروا .‏
‏- رشاد خليفة، مصري ، بـهائي، أقام في الولايات المتحدة ، وقد أخرج في السبعينات بحثاً ‏يتعلق بالعدد (19) في القرآن الكريم ، وفي البداية تلقى الناس البحث بالقبول لعدم ‏معرفتهم بأنه ملفّق ، وأنّ القائم عليه بـهائي مغرض ، ثم ما لبث رشاد خليفة أن ادعى ‏النبوة مستنداً إلى العدد (19) .‏
كان لبحث رشاد خليفة الملفق ، ولمسلكه في ادعاء النبوة الأثر السلبي على قضية الإعجاز ‏العددي ، وكأن الذين سُرُّوا للبحث وأعجبوا به أدركوا فيما بعد أنهم خدعوا ، فكانت لهم ردة فعل ‏تجاه هذه القضية ، مع أن المسألة لا علاقة لها بالبهائية ، ولا برشاد خليفة ،بل إن القرآن كما ‏هوواضح نَصّ على خصوصية هذا العدد، وكونه فتنة للذين كفروا ، ويقيناً لأهل الكتاب الذين ‏يبحثون عن الحقيقة ، وزيادة لإيمان المؤمنين . والملحوظ أن قضية هذا العدد (19) لم تكن ‏مطروحة في عصر من العصور كما هي اليوم، ويمكن اعتبار ذلك نبوءة من نبوءات القرآن ‏الكريم . ويبدوأن فهمنا لهذا العدد اللغز سيتطور في اتجاه إيجابي يساهم في تحقيق اليقين وزيادة ‏الإيمان في عصر أحدث الناس فيه شكوكاً وطلبوا المزيد من الأدلة والبراهين .‏
لا داعي لأي موقف سلبي من قضية الإعجاز العددي ، وان كان التحقق مطلوباً، ويمكننا اليوم أن ‏نتحقق من أية معلومة، كما ويمكن الحكم على دلالة أية مسألة ، ثم إن الموقف السلبي قد يحرمنا ‏من وجه عظيم من وجوه الإعجاز القرآني له انعكاسات إيجابية على المستوى الإيماني ، وعلى ‏مستوى الدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم ، وعلى مستوى تفنيد الشبهات التي تثار حول القرآن ‏ونزاهته وإعجازه . أمّا البهائية فبطلانها بيّن وانحرافها واضح ، ولا يسعفهم العدد (19) في ‏ترويج فكرتـهم ومعتقداتـهم ، بل إن حتفهم سيكون فيما قدسّوا ، فقد بدأت القضية فتنة للذين ‏كفروا من البهائيين وغيرهم ، وها نحن نعاصر انبعاث إلىقين من رحم الفتنة ، وها هي تجليات ‏هذا الإعجاز تشهد بنـزاهة القرآن الكريم عن التحريف والتبديل ، وها هي حقائق العدد ترسّخ ‏إلىقين وتزيد الإيمان ، وإن مقدمات هذه المسألة لتبشر بخير عميم .‏
إذا كان العدد (19) ذكرى للبشر كما نصّ القران الكريم في هذه السورة ، فإن ذلك يعني أن ‏البشر سيصلون عن طريق هذا العدد إلى إلىقين الذي هوذكرى وعظة وحجة . فالأقـرب إلى ‏العقل والمنطق أن نقول إن ذلك سيكون عن طريق الإعجاز العددي القائم على أساس العدد(19) ، ‏على اعتبار أن إلىقين لا يتحصل إلا عن دليل قاطع ، ولا شك أن المعجزة هي دليل قاطع .‏
يصف الله جهنم بأنها (لواحة للبشر ، عليها تسعة عشر ) يقوم عليها (تسعة عشر) من الملائكة ، ‏يحتمل أن يكونوا تسعة عشر فردا من هذه المخلوقات الكريمة ، أوتسعة عشر نوعاً أوصنفاً ‏‎…‎‏ ‏لا ندري .‏
هل يعتبر العدد هنا من قبيل المتشابه الذي لا مطمع للإنسان في إدراك بعض حكمه ومراميه، أم ‏أنّهُ الإشارة التي تطلق العقل البشري في اتجاه مفاتيح الكثير من المعاني والأسرار ؟ ! فالأصل ‏أن يُعمل الكلام ولا يُهمل.‏
‏(عليها تسعة عشر ، وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ، وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ‏‎…‎‏ ): لقد فصّل القرآن الحديث حول هذا العدد اللغز : ( وما جعلنا عدتـهم إلا فتنة للذين كفروا ‏‎…‎‏ )‏
ولا نريد هنا أن نتحدث عن معاني (جعل)، ولكن ببساطة نجد أن الآيات تنص على أن هذا العدد ‏هومجرد فتنة للذين كفروا ، وإذا رجعنا إلى معنى كلمة ( فتنة ) نجد أن الفتنة في الأصل هي ‏عملية تعريض خام الذهب للنار ، من أجل تمييز الذهب عن باقي الشوائب بالصهر ، وعليه تكون ‏كل عملية يقصد بـها استخراج الصالح وتمييزه عن الطالح (فتنة ). فالفئة المستهدفة إذن هي ‏‏(معسكر الكفر). ومن شأن قضية (19) ‏‎–‎كما نص القرآن الكريم ‏‎–‎‏ أن تكون (فرّازة ) تميز ‏الصالح من غير الصالح .‏
أصحاب المنهج الإيماني تقودهم منهجيتهم إلى الوصول وإدراك الحكمة . أمّا أصحاب المنهج ‏الإلحادي فيدورون في حلقة مفرغة لا توصلهم إلى فهم صحيح . فالمقدمات عندهم لا تقودهم إلى ‏نتائج ، بل تجعلهم يتساءلون عن مفهوم العدد (19) ولماذا لا يكون العدد (20) ، بل لماذا لا ‏يكون العدد (1000)؟؟ ‏‎…‎وهكذا من غير نتيجة.‏
‎)‎‏ كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) (المدثر:31)‏‎ ‎فهذا التعقيب يدل على أن الفتنة يقصد بـها فرز الناس وتمييزهم ‏
إذا كان العدد (19) ذكرى للبشر كما نصّ القران الكريم ، فإن ذلك يعني أن البشر سيصلون عن ‏طريق هذا العدد إلى إلىقين الذي هوذكرى وعظة وحجة . فالأقـرب إلى العقل والمنطق أن ‏نقول إن ذلك سيكون عن طريق الإعجاز العددي القائم على أساس العدد(19) ، على اعتبار أن ‏اليقين لا يتحصل إلا عن دليل قاطع ،ولا شك أن المعجزة هي دليل قاطع .ومن الأمور التي ‏ترجح ذلك وتؤكده ما نجده في البنية العددية لسورة المدثر ،والتي تتلخص فيما يلي:‏
‏1-‏ الآيات في سورة المدثر قصيرة جداً ، عدا آية واحدة هي طويلة بشكـل لافت ‏للنظر ، وهي الآية (31 ) التي تتحدث عن حكمة تخصيص العدد (19).‏
‏2-‏ تتكون هذه الآية من (57) كلمة ، أي (19×3) .‏
‏3-‏ تنقسم هذه الآية إلى قسمين : القسم الأول يتكون من (38) كلمة ، أي(19×2) ‏وهوالقسم الذي يتحدث عن حكمة تخصيص العـدد (19) بالذكر ، وينتهي عند نهاية ‏قوله تعالى (ماذا أراد الله بهذا مثلاً) . ‏
أما القسم الثاني فيتكون من (19) كلمة هي تعقيب على ما ورد في القسم الأول : ‏‏(كذلك يضل الله من يشاء، ويهدي من يشاء ، وما يعلم جنود ربك إلا هو، وما ‏هي إلا ذكرى للبشر).‏
‏4-‏ عدد كلمات أول (19) آية من سورة المدثر هو(57) أي (19×3) وبـهذا يتضح ‏أن عدد كلمات الآية (31) من سورة المدثر يساوي عدد كلمات أول (19)آية .‏
‏5 - مـن الآية (1-30) أي إلى نـهاية قوله تعالى : ( عليها تسعة عشـر ) هناك ‏‏(95) كلمة ، أي (19×5) .‏
‏6- الآية (30) تتكون من ثلاث كلمات( عليها تسعـة عشر ) ، وبذلــك يتضح أن ‏الآية (31) التي تتحدث عن حكمة تخصيص العدد (19) تساوي (19) ضعفاً لقوله تعالى ‏‏( عليها تسعة عشر).‏
‏7-‏ عدد الأحرف من بداية سورة المدثر حتى نهاية كلمة ( عليها ) ، أي قبل قوله عزّ ‏وجل (تسعة عشر ) هو(361) حرفاً ، أي (19×19) فتأمل !!‏
‏8-‏ ‏( تسعة عشر ) تتكون من ( 7) أحرف ، وعلى ضوء المعلومة السابقة ، يتبين ‏أن الحرف الأوسط في هذه الجملة هوالحرف (365) من بداية سورة المدثر ، ‏وهوعدد أيام السنة ، فهل لذلك علاقة بعالم الفلك ؟!‏
‏9-‏ ‏( كلا والقمر ، والليل إذ أدبر ، ، والصبح إذا أسفر ، إنـها لإحدى ‏
الكبر ، نذيراً للبشر ‏‎…‎‏)لماذا كان القسم بالقمر ،والليل ، والصبح . أوبمعنى آخر ‏بالقمر ، والأرض ، والشمس ؟! فهل لذلك علاقة بالعـدد (19)؟ في الحقيقة نعم ‏، فهناك أكثر من علاقة قائمة بين الشمس الأرض والقمر تقوم على أساس العدد ‏‏(19) وليس هذا مقام تفصيل ذلك .‏
‏10-‏ الآية (31) هي (57) كلمة ، أي (19×3) ،وهي آخر آية في ترتيب المصحف ‏عدد كلماتها (19) أومضاعفاته.‏
‏11- ‏ في الآية (31) المذكورة جملة معترضة : ( وما يعلم جنود ربك إلا هو) هي ‏عبارة عن (19) حرفاً . ألا يصح أن يكون الإعجاز العددي "من الجنود" المشار ‏إليها في الآية ؟ كيف لا والنصر للفكرة هوالهدف حتى عند تجييش الجيوش ؟! ‏
‏12- آية المداينة هي أطول آية في القرآن الكريم ،عدد كلماتـها(128) كلمة،وهذا ‏يعادل (6) أضعاف متوسط عدد كلمات الآيات في سورة البقرة، وهي أعلى نسبة ‏في القرآن الكريم عدا الآية (20)من سورة (المزّمل) وهي السورة التي تسبق ‏سورة ( المدثر ) ، فإن عدد كلماتـها (78) كلمة ، وهذا يعادل (7,8) ضعفاً ‏لمتوسط عدد كلمات الآيات في سورة ( المزمّل ) .‏
‏ أما الآية (31) من سورة (المدّثر ) والتي نحن بصدد الحديث حولها، فإنها تعادل (12,5) ضعفاً ‏لمتوسط عدد كلمات الآيات في سورة (المدّثر) ، وهذه النسبة تجعلها أطول آية في القرآن الكريم ‏من هذه الحيثيّة.‏
فما معنى أن يكون عدد كلمات أول (19) آية من سورة المدثر هو(19×3) ‏‎?‎
وعدد كلمات أول (30) آية ،أي حتى قوله تعالى ( عليها تسعة عشر ) هو(19×5) ؟! ‏
وما معنى أن يكون عدد الأحرف من بداية سورة المدّثر حتى قوله تعالى ( عليها ) هو(19×19) ‏ثم يذكر العدد (تسعة عشر ) ؟!‏
ما معنى أن تكون الآية (31) التي تبين حكمة تخصيص العدد (19) ، والتي هي أطول آية في ‏القرآن نسبياً ، مكونة من (19×3) من الكلمات ، وتنقسم إلى (19×2) + (19) ؟! ‏
وما معنى أن يساوي عدد كلماتـها عدد كلمات أول (19) آية ، وتكون (19) ضعفاً لقوله تعالى : ‏‏( عليها تسعة عشر ) ؟!‏
وما معنى أن يتم الحديث حول العدد (19) في أول ما نزل في الرسالة فسورة المدثر من أوائل ما ‏نزل من القرآن الكريم ؟!‏
وما معنى أن يكون هذا العدد (19) هوالعدد الوحيد في القرآن الكريم الذي يُتَّخذُ موضوعاً يُفصَّل ‏الحديث فيه ؟! ‏
ثم ما معنى أن يقسم الله تعالى بالقمر والأرض والشمس ، على أن هذه القضيّة هي إحدى الكبر ثم ‏نجد عدة علاقات بين هذه الأجرام تقوم على أساس العدد (19) ؟!‏
ألا تجعل هذه الملاحظات تفسير الآية (31) أكثر وضوحاّ ، وأعمق دلالة ، وأعظم إعجازاً ؟! ‏وكيف بنا وقد تجلت حقائق هذا العدد وتواترت ؟! ‏

عالم الأعداد في سورة الـكهـف
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا‎ ‎عَجَبًا‎ 9 ‎إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى‎ ‎الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا ‏آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ‎ ‎أَمْرِنَا رَشَدًا‎ 10 ‎فَضَرَبْنَا عَلَى‎ ‎آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا‎ 11 ‎ثُمَّ ‏بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا‎ ‎أَمَدًا‎ 12 ‎نَحْنُ نَقُصُّ علىكَ نَبَأَهُم‎ ‎بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا ‏بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى‎ 13 ‎وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا‎ ‎فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن ‏نَّدْعُومِن دُونِهِ‎ ‎إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا‎ 14 ‎هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عليهم‎ ‎بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا‎ 15 ‎وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ‎ ‎إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى ‏الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته‎ ‎ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا‎ 16 ‎وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ ‏عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ إلىمِينِ‎ ‎وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ‎ ‎ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن ‏يَهْدِ اللَّهُ فَهُوالْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ‎ ‎فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا‎ 17 ‎وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ‏ذَاتَ إلىمِينِ‎ ‎وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَواطَّلَعْتَ‎ ‎عليهمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ‏وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا‎ 18 ‎وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا‎ ‎بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا‎ ‎أَوبَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا‎ ‎أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى‎ ‎طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ‎ ‎أَحَدًا‎ 19 ‎إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عليكم‎ ‎يَرْجُمُوكُمْ ‏أَويُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا‎ 20 ‎وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عليهمْ‎ ‎لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ ‏السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا‎ ‎إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عليهم بُنْيَانًا‎ ‎رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ ‏غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ‎ ‎لَنَتَّخِذَنَّ عليهم مَّسْجِدًا‎ 21 ‎سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ‎ ‎كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ‎ ‎قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ‎ ‎فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا‎ 22 ‎وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ‎ ‎غَدًا‎ 23 ‎إِلَّا أَن ‏يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر‎ ‎رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا‎ ‎رَشَدًا‎ 24 ‎وَلَبِثُوا فِي ‏كَهْفِهِمْ ‏‎25‎
سورة الكهف هي السورة 18 في ترتيب المصحف، واللافت للانتباه أنّ عدد آيات قصة ‏أصحاب الكهف في السورة هو 18 آية.‏
‏ إذا بدأنا عد الكلمات من بداية قصة أصحاب الكهف، أي من بداية الآية 9، إلى قوله ‏تعالى: " ولبثوا في كهفهم "، فسنجد أن ترتيب الكلمة التي تأتي بعد لفظة (كهفهم) هو ‏‏309، وهذا هو عدد السنين التي لبثها أصحاب الكهف. وهذا يعني أننا نجد بعد لفظة ‏‏(كهفهم) مباشرة عبارة: "ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا"، وكذلك العدد 309 والذي هو ‏ترتيب كلمة (ثلاث) في قصة أصحاب الكهف.‏
‏ مجموع حروف قصة أصحاب الكهف هو (1401) فإذا أضفنا إلى هذا جُمّل عبارة (سورة ‏الكهف) فيكون الناتج: (1401+ 407) = 1808 وهذا هو جُمّل: "ثلاث مائة سنين وازدادوا ‏تسعا"، وفق رسم المصحف، وعلى أساس أن همزة (مائة) تحسب دائماً واحداً، وكذلك الأمر في ‏الهمزة المرسومة على واو، وعلى ألف، والمنفردة. وهناك ملاحظات أخرى كثيرة، ومن أحب ‏الاستزادة فليرجع إلى كتاب: "لتعلموا عدد السنين والحساب 309"، الموجود على صفحة مركز ‏نون الإلكترونية.‏

العدد 19 ‏

‏1)‏ أول آيه في القرآن في سورة الفاتحة والمعروفة بالبسملة تتكون من 19 حرفا .‏

‏2)‏ يتكون القرآن من 114 سوره أي 6 × 19 = 114‏

‏3)‏ تتكرر البسملة 114 مرة في القرآن على الرغم من عدم وجود بسملة في سورة التوبة ( ‏سورة النمل تحتوى على بسملتين) وبالتالى فإن 114 = 19 × 6 ‏

‏4)‏ مجموع سورة التوبة التي لا تبدأ بالبسملة وسورة النمل التي يوجد فيها بسملتين وما ‏بينهما يساوي 19 سورة .‏

‏5)‏ لوجمعنا أرقام السور بين سورة التوبة وسورة النمل ( ‏‏9+10+11+12+13+14+......+27) لوجدنا المجموع 342 = 18× 19 ‏

‏6)‏ سورة العلق وهى أول ما نزل من القرآن تتكون من 19 آيه ‏

‏7)‏ سورة العلق وضعت في الترتيب رقم 19 من آخر القرآن .‏

‏8)‏ ‏ آخر سور القرآن وهى سورة النصر وتتكون من 19 كلمة.‏

‏9)‏ ‏ الآية الأولى من السورة الأخيرة ( سورة النصر )‏‎ ‎‏ تتكون من 19 حرفا ‏

‏10)‏ ‏ يحتوى القرآن على أربعة عشر مجموعه من فواتح السور ( مثل الم ، المص ، الر ، ‏‏....) وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من ‏سور القرآن . ولوجمعنا هذه الأرقام المتعلقة بهذه الظاهرة لحصلنا على 29 + 14 + ‏‏14 = 57 هذا الرقم من مضاعفات الرقم 19 حيث يساوى 3 ×19 ‏

‏11)‏ ‏ مجموع أرقام الـ 29 سورة التي توجد بها حروف متقطعه هو822‏
ولوجمعنا هذا الرقم مع عدد مجموعات الفواتح التي تبدأ بها هذه السور وهو14 لوجدنا أن ‏المجموع هو822 + 14 =836 = 44 ×19 .‏

‏12) بين أول سورة تبدأ بالفواتح وهى سورة البقرة وآخر سورة تبدأ بالفواتح وهى سورة ‏القلم توجد 38 سورة لا تبدأ بالفواتح أي 19 ×2 = 38 ‏

والله تعالى أعلم .......‏

عالم الأعداد في سورة الـحـج
تكررت كلمة (الحج) في القرآن الكريم 9 مرّات. وقد جاءت الكلمة التاسعة والأخيرة في ‏سورة الحج، أي أنّ آخر تكرار لكلمة الحج جاء في الآية 27 من سورة الحج: " وأذّن في ‏الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ". وهذا يُشعر بأهميّة ‏الكلمة التاسعة حيث سميت السورة (الحج).‏
‏ عدد كلمات هذه الآية هو 14 كلمة، فإذا ضربنا عدد الكلمات برقم الآية وهو 27 يكون ‏الناتج: ‏
‏ (14 × 27 ) = 378‏
‏ اللافت للانتباه أنّ العدد 378 هو مجموع الأعداد من 1 إلى 27 هكذا: ‏
‏ ( 1+2+3+ ….+ 27) = 378 ‏
‏ قلنا إن تكرار كلمة (الحج) في القرآن الكريم هو 9 مرّات، فإذا ضربنا هذا التكرار بجُمّل ‏كلمة الحج يكون الناتج : (42 × 9) = 378 ولا ننسى هنا أن الكلمة التاسعة هي الكلمة ‏الواردة في سورة الحج.‏
بالرجوع إلى سورة الحج نلاحظ أنّ الكلام حول الحج وشعائره يبدأ في الآية 26 وينتهي ‏بالآية 37 وهذا يعني أن مجموع أرقام هذه الآيات ‏هو26+27+28+29+30+31+32+33+34+35+36+37) = 378‏
إذا أضفنا إلى هذا العدد عدد آيات سورة الحج يكون الناتج: (378+78) = 456 فتكون ‏المفاجأة أنّ هذا هو ترتيب كلمة (الحج) بين كلمات سورة الحج.‏
‏ إذا ضربنا رقم الآية 27 بعدد كلماتها وبعدد حروفها، يكون الناتج:‏
‏ (27 × 14 × 51 ) = 19278 وإذا قسمنا الناتج على جُمّل كلمة الحج يكون الناتج:‏
‏(19278 ÷ 42 ) = 459 والمفاجأة هنا أنّ هذا العدد هو ترتيب الكلمة السابعة في الآية ‏‏27 من سورة الحج، والتي هي 14 كلمة، واللافت أنّ العدد 7 يتككر كثيراً شعائر الحج.‏
هناك ملاحظات كثيرة تتعلق بهذه الآية من سورة الحج بني عليها كتابالميزان 456 ‏بحوث في العدد القرآني)، فمن أحب الاستزادة فليرجع إلى الكتاب في صفحة مركز نون ‏الإلكترونية. ‏

أبحاث نفيسة وقاطعة أخت مسلمة جزاك الله خيراً.
ننتظر المزيد.

وإياكم أخانا الفاضل

وجزى الله خير الجزاء من وضع تلك الدراسات

وهي جميعاً منقولة عن موقع أخينا الكريم الشيخ بسام جرار "نون للدراسات القرآنية"

والحمد لله على نعمة الإسلام

‏ عالم الأعداد في سورة السجـدة

‏ سورة السجدة هي السورة 32 في ترتيب المصحف، وقد لاحظ بعض الكُتاب أنّ عدد ‏السور التي وردت فيها مادة (س ج د) هي 32 سورة .‏
‏ عدد السجدات في القرآن الكريم، كما هو مشهور، 15 سجدة، واحدة منها في سورة ‏السجدة: "إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذُكّروا بها خروا سجّدا وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا ‏يستكبرون". اللافت للانتباه هنا أنّ هذه الآية هي الآية 15 من سورة السجدة، وهذا العدد ‏يوافق عدد السجدات في القرآن كله، ويلفت الانتباه أيضاً أنّ عدد كلمات هذه الآية هو 15 ‏كلمة.‏
‏ عدد آيات سورة السجدة هو 30 آية وهذا يعني أنّ آية السجدة جاءت في نهاية النصف ‏الأول، وهذا يعني: ( 2 × 15) = 30 فماذا لو ضربنا ترتيب كلمة (سُجّدا) بالعدد 2 ‏كما فعلنا في رقم الآية ؟
‏ كلمة (سجدا) هي الكلمة 186 في ترتيب كلمات السورة: (2 × 186) = 372 والمفاجئ ‏هنا أنّ هذا هو عدد كلمات سورة السجدة. فتأمل ‍‍‍‍‍‍!! ‏

ترتيب سورة القلم

وهذه مشاركة مني مع التحية للأخت مسلمة :


ترتيب سورة القلــم : ( لمحة خاطفة )
يشكل ترتيب سورة القلم في القرآن ظاهرة تستدعي التوقف والتأمل طويلا , فهي السورة الوحيدة من بين السور المفتتحة بالحروف المقطعة المرتبة في النصف الثاني من القرآن على حين أن السور الباقية وعددها : 28 سورة جاء ترتيبها في النصف الأول من القرآن .
هذه الظاهرة هي دعوة القرآن لنا للتأمل في ترتيب سورة القلم .
نفعل ذلك ونستجيب للدعوة , فماذا نجد ؟
فاصلة من السور :
سورة " ق " هي آخر السور المفتتحة بالحروف المقطعة المرتبة في النصف الأول من القرآن . بعد هذه السورة تأتي فاصلة من السور القرآنية التي تخلو أوائلها من الحروف المقطعة , وفي موقع ما تأتي سورة القلم .
هذه الفاصلة من السور هي:
الذاريات . الطور . النجم . القمر . الرحمن . الواقعة . الحديد . المجادلة . الحشر . الممتحنة . الصف . الجمعة . المنافقون . التغابن . الطلاق . التحريم . الملك . ..... : بعد هذه الفاصلة من السور تأتي سورة القلم .
نلاحظ أن عدد سور هذه الفاصلة : 17 سورة , فالسورة " المميزة " بالفصل عن أخواتها " وبالعدد 29 رقما لترتيبها , تفصل عن أخواتها بفاصلة من السور عددها : 17 سورة لا غير , ليس 16 أو 18 أو 19 .
رقم ترتيب سورة القلم :
جاء ترتيب سورة القلم بين سور القرآن كلها في الموقع الذي يدل عليه العدد : 68 . نلاحظ أن هذا العدد هو من مضاعفات الرقم 17 فهو يساوي : 17 × 4 . ( لاحظ الإشارة المكررة للعدد 17 ) .
- أربع آيات مميزة في سورة القلم :
في إيحاء قرآني لطيف إلى أن رقم ترتيب سورة القلم هو 68 ولا يكون غير ذلك , نجد أن من بين آيات سورة القلم وعددها 52 آية أربع آيات فقط تتألف كل منها من 17 حرفا , في حين تخلو من أي آية تتألف من 17 كلمة . من السهل أن نلاحظ أن عدد حروف الآيات الأربع المميزة هو :
4 × 17 والذي هو رقم ترتيب سورة القلم .
هذه الآيات الأربع هي ذوات الأرقام : 9 و 12 و 37 و 38.
ولدفع أي شبهة محتملة هنا , سنجد حينما نقوم بحصر ما ورد في الآيات الأربع من حروف اللغة العربية من غير تكرار هو : 17 حرفا لا غير .
هذه الحروف هي : و.د.أ.ل.ت.هـ.ن.ف.ي.م.ع.خ.ر.ث.ك. ب . س.
سورة القلم زوجية الترتيب :
عرفنا أن ترتيب سورة القلم في المصحف هو : 68 . بهذا الاعتبار فسورة القلم زوجية الترتيب . ماذا في ذلك ؟
إذا قمنا بإحصاء للسور المفتتحة بالحروف المقطعة زوجية الترتيب حسب تسلسل ترتيبها في المصحف نجدها على النحو التالي : البقرة . يونس . يوسف . طه .إبراهيم . الشعراء . القصص . الروم . السجدة . يس . ص . غافر . الشورى . الدخان . الأحقاف . ق . .. القلم .
نلاحظ أن سورة القلم في هذا الترتيب تحتل الرقم : 17 .

إشارة إلى عدد سور القرآن الكريم :
رقم ترتيب سورة القلم في المصحف : 68 .
رقم ترتيب سورة القلم في الترتيب التنازلي لسور القرآن : 46 . ( من الأطول إلى الأقصر )
نلاحظ الإشارة إلى عدد سور القرآن المخبأة في مجموع العددين :
68 + 46 = 114 .
- ونلاحظ في العددين : 68 و 46 ( رقمي ترتيب سورة القلم ) الإشارة الإحصائية التالية :
رقم ترتيب سورة القلم في المصحف : 68 , ذلك يعني أن عدد السور المرتبة في المصحف بعد سورة القلم : 46 سورة , وهذا هو رقم ترتيب سورة القلم باعتبار الترتيب التنازلي لسور القرآن .
رقم ترتيب سورة القلم التنازلي : 46 , ذلك يعني أن عدد السور التي عدد الآيات في كل منها اقل من العدد 52 عدد آيات سورة القلم , هو : 68 سورة , وهذا هو رقم ترتيب سورة القلم في المصحف .
بين سورتي القلم والطارق :
سورة القلم هي السورة رقم 29 في ترتيب السور المفتتحة بالحروف , نجد أن السورة التي تأخذ رقم الترتيب 29 بين سور النصف الثاني من القرآن هي سورة الطارق .. المفاجاة هنا : سورة الطارق هي الوحيدة من بين سور القرآن المؤلفة من 17 آية .
بين سورتي القلم والفاتحة :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , مرتبة في المصحف :
28 سورة في النصف الأول ..
1 سورة واحدة في النصف الثاني ( سورة القلم )
عدد سور القرآن التي عدد الآيات في كل منها أقل من 17 آية 29 سورة , مرتبة في المصحف ..
28 سورة في النصف الثاني من القرآن
1 سورة واحدة في النصف الأول ( سورة الفاتحة ) ......فسبحان الله العظيم .