أيها الملحد ....ما الدليل الذى تحتاجه حتى تعتنق الأسلام؟

أنا أطلب طلب واحد بسييييط جدا لكي أعتنق الإسلام

أن أرى جنياً بأم عينيّ

أنا لم أطلب لا رؤية الله ولا الملائكة ولا البراق...فقط جنياً واحدا...وهو ما قيل في الكتب الإسلامية أنه تم رؤيته

الزميل الثلجة الدافئة , سأعيد نفس الجواب على نفس المغالطة التي ذكرتها في الموضوع الآخر.

الموضع هنا هو عن الدليل العقلي لوجود خالق وان ذلك الخالق هو من انزل القرآن. وما زلت تقفز على مراحل الاستلال.
1- العقل يدرك ما حوله ويتتبع الدلائل العقلية.
2- ثم يقوده ذلك إلى حتمية وجود خالق
3- وذلك الصانع لم يخلق عقل الإنسان عبثاً بل حتى يكلف
4- والمكلف مُحاسب
5- والمُحاسب لابد أن يعلم العقاب والجزاء قبل التكليف
6- وهذا يعني ضرورة وجود رسالة
7- فيصدق الرسول الذي جاء بآيات حسية وعقلية
8- وبعد أن يؤمن به يقبل كل ما جاء به من غيبيات لا مجال للعقل في إدراكها دون وحي مثل الجن والملائكة.

الآن أنت قفزت إلى المرحلة الثامنة وكل الموضوع هو فقط عن المرحلتين الأولى والثانية.



تحياتي

لدينا العشرات من الأحاديث التي تقول برؤية الجن والحديث معهم ورؤية آثارهم
غير ذلك...من المفترض أن الجن يعيش معنا على الأرض..غير الله والملائكة والبراق وسائر "الكائنات الغيبية"
وغير ذلك أيضا...توجد الكثير من قصص المسلمين عن حقيقة وجود السحر...ووجود سحرة يتعاملون مع الجن

المفترض أنه لا توجد صعوبة تذكر في رؤية أو التحدث أو حتى التعامل بأي صورة كانت مع جني حقيقي إن وُجِد
وهذا هو ما أطلبه

تحياتي

لو رايت جنيا يا تلجة ساخنة , لأتتك صاعقة الهية في نفس اللحظة
من سنن الله انه جعل الوجود من عالمين : عالم مشهود وعالم غيبي ..
ومنج الانسان عقلا ليدرك وجود هذا العالم الغيبي بالفكر والادلة والاستنتاجات العقلية والفكرية وما الى ذلك
ثم ان رؤية ما لا يمكن رؤيته مستحيلة , ومع ذلك فالصحيح انه عدم رؤية الشيء ليس دليلا على نفي وجود الشيء ...
استعملوا عقولكم , فالعقل مناط التكليف .. وسبيل الادراك ..
فالمطلوب هو تشغيل العقل واستعماله لادراك الحقائق الغائبة عن الأبصار والأسماع .
أم أن لكم عقولا لا تفقهون بها .. ولا تستوعب !!

الزميل ناصر التوحيد

بداية احب ان اذكر المغالطات التي وقعت بها :
الاول ان الجن لا يراه الانسان لا بطريقتين :
الاولى ان يتمثل الجن للانسان . وهنا لا يستطيع الجن الا ان كان عنده القدرة في التشكل ولو تشكل فلن تعرف انه جني ام لا .
الثانية ان يعطيه الله المقدرة على رؤية وهذا لم يحصل الا للانبياء .
"إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ"
ولكن سؤالك ليس في محله ؟ لو رأيت جني ستصبح مسلما وليس نصراني ولا من اي ممن يؤمن بالجان ؟

أن تثبتوا انه لا يوجد تكلف في تفسير بعض النصوص (...)

متابعة إشرافية
مراقب 1

هات ما عندك لنرى

خذ

حديث ابي هريره في رؤية رقية بنت النبي علما باانه لم يدركها وهو مسلم وهذا في مستدرك الحاكم

قال: دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرأة عثمان وبيدها مشط. فقالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عندي آنفاً رجّلت شعره. فقال لي: كيف تجدين ابا عبد الله ـ عثمان ـ؟. قلت: بخير. قال: اكرميه فإنه من أشبه أصحابي، بي خلقاً.

أخرجه الحاكم في أحوال رقية من الجزء الرابع من
صحيحه المستدرك. ثم قال: هذا حديث صحيح الأسناد واهي المتن، فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر، وابو هريرة إنما اسلم بعد فتح خيبر سنة سبع. قلت: واورده الذهبي في احوال رقية من تلخيص المستدرك أيضاً. ثم قال: صحيح منكر المتن، فإن رقية ماتت وقت بدر، وابو هريرة أسلم وقت خيبر.



حديث تزويج ابو سفيان بنته ام حبيبه للنبي بعد الهجره علما باان النبي تزوجها قبل الهجرة وهذا في صحيح مسلم

ما رواه مُسلمٌ (1) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سُفيان ولا يقاعدونه ، فقال للنَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلّم - : يا نبيَّ الله ، ثلاثٌ أعطِينِهُنَّ ، قال : " نَعَم " ، قال : عندي أحسن العرب وأجمله ، أُمُّ حبيبة بنت أبي سفيان أُزوجكها ، قال : " نَعَم " ، قال : ومعاويه تجعله كاتباً بين يديك ، قال : " نَعَم " قال : وتُؤَمِّرني حتَّى أُقاتل الكفَّار كما كنت أُقاتل المسلمين . قال " نَعَم

والكثير الكثير..سوف اذكره في وقته

,,,,,,,,,,,

يبدوا انك تقص وتلصق من غير ان تنظر فيا قصصت !!!!!


سؤال ارجوا ان تكون امينا بالاجابة عليه : هل بحثت عن الجواب ولم تجد شيئا ؟


بالطبع هذا الذي ذكرته ان كنت أمينا وبحثت في كتبنا لعلمت الاجابة .. ولكنك كجاطب ليل .


ملاحظة كان ينبغي ان تقرء عنوان الموضوع . لتعرف انك طرحت ما لا يناسب العنوان .!!!
كان بامكانك فتح موضوع والسؤال عن الحديثين بدلا من الاجابة !!!!

هل قلت انا انه لا توجد اجابه...ام قلت انه هناك تكلف في التفاسير

نعم هناك تكلف وتكلف مضحك بعض الشيئ...وننتظر احدا ما ليبين لنا تلك التفاسير التي سوف تثبت مااقوله ان تفاسيركم قمه في التكلف

بالعكس انا ارى ان ماكتبه مناسب جدا لما اراه..فاانا ارى ان الاديان لا تقنعني وذلك بسبب تكلفها في تفسير بعض النصوص التي لا يمكن لعاقل ان يتقبلها

فمتى ماكان هناك نصوص تفسر تفسير صحيح او لا تحتاج لتفاسير لسهولتها ووضوحها..عنئذ سوف تجدني اتبعت الاديان

,,,,,,,,,,,,

الزميل العلم تطور, الجواب على سؤالك هو في نفس الاقتباس الذي جئتَ به. ليس هناك تكلف في التفسير بل ربما قصور في الفهم.

1- الجواب عن الحديث الأول بدون أي تكلف : (هذا حديث واهي المتن) انتهى.

2- أما الجواب عن الحديث الثاني في مسلم : (لَيْسَ فِي الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّدَ الْعَقْد ، وَلَا قَالَ لِأَبِي سُفْيَان إِنَّهُ يَحْتَاج إِلَى تَجْدِيده ، فَلَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ أَنَّ مَقْصُودك يَحْصُل وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَقِيقَةِ عَقْد)
أي مقصود أبو سفيان بتجديد عقد الزواج ( لِأَنَّهُ كَانَ رُبَّمَا يَرَى عَلَيْهَا غَضَاضَة مِنْ رِيَاسَته وَنَسَبه أَنْ تُزَوَّج اِبْنَته بِغَيْرِ رِضَاهُ)

----------------

غريب أمرك, تقول انك لا تقتنع بدين بسبب حديث ليس في صلب العقيدة بل حوار خاص لم يصلك كاملاً.
ربما صراع مع نفسك حيث تبحث عن أي سبب لتبرير كفرك.

تحياتي.

تقول الحديث الاول واهي متن...نعم وانا اقول واهي المتن..لكن لماذا رووه الثقات العدول ؟

اما الحديث الاخر..ارجع لعقلك واحكمه في تفسيرك..هل هو مقبول..يريد تجديد العقد..ومن هو ابو سفيان بالنسبه للنبي حتى يكون احرص منه ؟

هل هذا ليس تكلف ؟

,,,,,,,,,,,,,,

الامر الاخر الذي اريده

هل هناك ايات تحدثت عن التكنلوجيا والتطور وميداين العلم البشري في القرأن ,

هل الطائرات التي تطير والسفن التي تسبح والسيارات التي تسير..تسير وفق قانون يوجد بالقرأن ام يوجد بكتب الفيزياء ؟

,,,,,,,,,,,,,,

نعم

قوانين الفيزياء طبعا .. التي خلقها الله

ممكن تذكرها لنا..حتى نعتب على القرون السالفه التي لم تستخدم هذه القوانين لكي تكون اول من طار ؟

,,,,,,,,,,,,,,