بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسماء الجاهلية لبعض الصحابة رضي الله عنهم جميعا
اليس كذلك؟
اليس كذلك؟
-
-
إنتهت الشبهة الأولى فهات ما عندك و إلا فسيكون الشريط بألف صفحة حول هذه النقطة..إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
نعم , وليس هذا محل النزاع , وإنما قولك بتكفير العلماء لمَن يسمي عبد كذا هو محض تكلف وافتراء لم يقل به العلماء لمَن يجهل الحكم , فشتان بين وصف فعل أو قول بالكفر , وبين وصف عين فاعله بالكفر مع جهله بالحكم !المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tic.. tac مشاهدة المشاركة
وأظن أن الأخوة قد وضحوا لك ذلك وهو واضح من الروابط التي وُضعت
فهات بقية ما عندكComment
-
سلاماComment
-
وأنت أيضا سلاما ,
ولم تزدنا إلا يقينا بأن الحق أبلج , وبأن الباطل لجلجComment
-
و أصلا هذا التيك تاك لم يأتي بشيء من عنده بل هو يسرق كلام السقاف السخاف الذين يكفر المسلمين و ينسبه لنفسه فهذا كلام السخاف بالحرف :
في باب : {فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما} أورد في تفسير هذه الآية قصة تقدح في عصمة أبينا آدم عليه السلام وترميه وأمنا حواء بالشرك ؛ وهي قصة واهية ، منسوبة إلى ابن عباس ، رواها ابن أبي حاتم ، يعلم بطلانها صغار الطلبة النافرين للتفقه في الدين ؛ فقال : (لما تغشاها آدم حمَلَتْ ، فأتاهما إبليس فقال : إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلنَّ له قرنيَ أيِّل ، فيخرج من بطنك فيشقه ، ولأفعلن ولأفعلن – يخوفهما – سمِياه عبد الحارث ، فأبيا أن يطيعاه ، فخرج ميتا ، ثم حملت ، فأتاهما ، فقال مثل قوله : فأبيا أن يطيعاه ، فخرج ميتا ، ثم حملت ، فأتاهما ، فذكر لهما ، فأدركهما حبُّ الولد ، فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى : {جعلا له شركاء فيما آتاهما}.)
ونحن نرد على شيخ الوهابية من لسان رجل من أهل تقديسهم من العلماء ؛ وهو ابن حزم الذي قال في كتابه الملل والنحل ( وهذا الذي نسبوه إلى آدم من أنه سمى ابنه عبد الحارث خرافة موضوعة مكذوبة … ولم يصح سندها قط ، وإنما نزلت الآية في المشركين على ظاهرها)
فسرقة و سوء أدب و جهل و تعالم !!!!!إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
الاخ المشرف
نحن نتكلم عن قضية واضحة وردت في كلام الشيخ لماذا الخروج عن القضية بهذا الطريقة العجيبة
نتكلم عن آدم وليس عن الناس فآدم ليس كبقية الناس فهو نبي معصوم لايجوز لنا ان نصِمه بالشرك -تسمية ابنه بعبد الحارث -
هذا خورج عن الحوار -لم ار احد قد اجابني -Comment
-
منذ أن رأيت هذه العبارة
علمت أن هذه العبارةانا لم اتجن عليه بل هو الدي يقول اين علمائكم المرضى
لم تكن سوى بــــــــــالونة ..الاخ المقدسي
هل انت متأكدمن تحديك..؟!
اريد وعد من المشرفين ان يكونوا حيادين وان لا يحدفوا مشاركاتيComment
-
قاعدة : لا يشنع على الإمام ابن عبد الوهاب إلا أشعري أو قبوري أو رافضي .Last edited by ابن عبد البر الصغير; 10-31-2012, 10:30 PM.Comment
-
الاخ المشرف لم اقصدك انت ب-سلام -
وانما قصدت شخص اخر هو يعرف نفسه جيدا
انت تتهمني بالسرقة
لنفترض انني سرقت او نقلت كما تدعي ..
فهل لك ردا ..الا البلبلة وتشتيت المواضيع
هاتهComment
-
ليتك نقلت كلام السقاف بحروفه, فقراءة ما تكتبه متعب للغاية, فما الذي نصب "ردا" وما الذي رفع "شخص" ولماذا لم تعتذر عن خلطك العجيب بين "المرضيين" والمرضى"؟{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41Comment
-
قد رددنا عليك لكن من العيب أن تنسب كلام غيرك لنفسك و تتعالم فحتى جملته عن إبن حزم و هي لا دخل لها في الموضوع إلا حقده سرقتها !!!!إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
كثرت التعليقات ..والتصفيق ..بدل الرد بالحجةComment
-
والأخوة لم يخرجوا عن الحوارالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة tic.. tac مشاهدة المشاركة
فأما حكم التعبيد لغير الله فقد ذكر الشيخ ابن عبد الوهاب حكمه بالتحريم , وقد تبين لك من الروابط صحة ذلك
وأما ذكر الشيخ لرواية لا تصح , فقد ذكر لك الأخوة أيضا أن الشيخ اجتهد فيما بين يده وما رآه مذكورا في كتب التفسير التي تعود للقرن الثالث الهجري - أي قبله بثمانية قرون تقريبا - , ومع ذلك فقد تبين تنزيهه لآدم عليه السلام من الشرك الذي قد يتبادر إلى الذهن وجعله من باب الإشراك في الوصف والتسمية وكما ذهب لذلك غيره الكثير من المفسرين كما قرأنا من نقولات الأخوة
فالسؤال إليك أنت الآن , هل ترى هذا القول من الشيخ عن آدم عليه السلام فريدا غريبا شاذا مبتدعا لم يسبقه إليه أحد العلماء الأكابر من قبل ؟
وهل يستحق التشنيع عليه بهذه السطحية الغريبة منك - أو ممَن تنقل عنهم - ؟
خاصة وأن كتاب التوحيد نفسه الذي تنقل عنه يمتليء بنفي كل أنواع الشرك وتبيينها ؟
فإذا لم يكن لديك رد , فرجاء انتقل إلى غيرها من الشبهاتComment
-
## متابعة إشرافية ##فإذا لم يكن لديك رد , فرجاء انتقل إلى غيرها من الشبهاتLast edited by إلى حب الله; 10-31-2012, 10:51 PM.Comment
Comment