السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما تعرفون أيها الاخوة والاخوات ازدادت الهجمة على الاسلام ومظاهره بعد الاحداث السياسية في المنطقة، فبعد ان كان الحوار في الكثير من المسائل الخلافية محصورًا مع الملحدين او النصارى خرجت هذه المسائل للرأي العام خصوصًا مع النشاط الزائد لهم في الشبكات الاجتماعية والموقع والصحف الخ...
ولم أكن لأؤمن بتأثير هذه الحملات لولا ان سمعت(ورأيت) أحد اصدقائي "يشتم" البخاري ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مؤخرًا قرأت الكثير من النقاشات عن فرضية الحجاب وهل هو فرض أم لا، بالنسبة لكم المسألة محسومة حتى انكم ربما ترون فرضية النقاب. وكنت قد شاهدت بعض الحلقات وقرأت المقالات وتفسير النزول للآيات القرآنية التي من المفترض انها تدعم فرضية الحجاب.
الايات:
1-"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"
2-"والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة"
3-"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ"
4-حديث ابن دريك
طبعًا الكثير منكم ربما قد فهم ما اقول لإنه ربما تعرض لهذه الشبهات من قبل ، وانا ايضًا قرأت الكثير لذلك ارجو منكم الرد بصورة مباشرة لو تكرمتم لإني قرأت الكثير من الكلام الانشائي، وانا لا يهمني الكلام الانشائي انما يهمني الدليل حتى لا اقع في الشبهة، فوقت تركيز القارئ قصير بشكل عام لذا الايجاز أفضل في كثير من الاحوال.
سأبدأ بالنقاط بالترتيب وبايجاز شديد إن شاء الله، فما اتوقعه انكم ملمون بالموضوع.
1-" ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" ان الجلابيب جاءت لتمييز الحرائر عن الاماء، وذلك مذكور في جميع كتب التفسير التي قرأتها(عن النت)، بل يقال ان سيدنا عمر كان يمنع الاماء من التشبه بالحرائر.
2-اعتقد انه لا مشكلة فيها لكن يمكن ان تدعم قول فرضية الحجاب
3-"وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" أنه التغطية تجب على الصدر وليس الرأس، وان الآية نزلت على مجتمع في الصحراء يغطي الرأس لاسباب مناخية وليس بغرض الستر، وهنا يمكن القول بأن القرآن اقر هذه العادة لجميع النساء وليس لمجتمع شبه الجزيرة العربية.
4- يقال ان هذا الحديث مرسل ولا يستدل به.
شكرًا وبانتظار مشاركاتكم
أحمد
كما تعرفون أيها الاخوة والاخوات ازدادت الهجمة على الاسلام ومظاهره بعد الاحداث السياسية في المنطقة، فبعد ان كان الحوار في الكثير من المسائل الخلافية محصورًا مع الملحدين او النصارى خرجت هذه المسائل للرأي العام خصوصًا مع النشاط الزائد لهم في الشبكات الاجتماعية والموقع والصحف الخ...
ولم أكن لأؤمن بتأثير هذه الحملات لولا ان سمعت(ورأيت) أحد اصدقائي "يشتم" البخاري ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مؤخرًا قرأت الكثير من النقاشات عن فرضية الحجاب وهل هو فرض أم لا، بالنسبة لكم المسألة محسومة حتى انكم ربما ترون فرضية النقاب. وكنت قد شاهدت بعض الحلقات وقرأت المقالات وتفسير النزول للآيات القرآنية التي من المفترض انها تدعم فرضية الحجاب.
الايات:
1-"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"
2-"والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة"
3-"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ"
4-حديث ابن دريك
طبعًا الكثير منكم ربما قد فهم ما اقول لإنه ربما تعرض لهذه الشبهات من قبل ، وانا ايضًا قرأت الكثير لذلك ارجو منكم الرد بصورة مباشرة لو تكرمتم لإني قرأت الكثير من الكلام الانشائي، وانا لا يهمني الكلام الانشائي انما يهمني الدليل حتى لا اقع في الشبهة، فوقت تركيز القارئ قصير بشكل عام لذا الايجاز أفضل في كثير من الاحوال.
سأبدأ بالنقاط بالترتيب وبايجاز شديد إن شاء الله، فما اتوقعه انكم ملمون بالموضوع.
1-" ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" ان الجلابيب جاءت لتمييز الحرائر عن الاماء، وذلك مذكور في جميع كتب التفسير التي قرأتها(عن النت)، بل يقال ان سيدنا عمر كان يمنع الاماء من التشبه بالحرائر.
2-اعتقد انه لا مشكلة فيها لكن يمكن ان تدعم قول فرضية الحجاب
3-"وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" أنه التغطية تجب على الصدر وليس الرأس، وان الآية نزلت على مجتمع في الصحراء يغطي الرأس لاسباب مناخية وليس بغرض الستر، وهنا يمكن القول بأن القرآن اقر هذه العادة لجميع النساء وليس لمجتمع شبه الجزيرة العربية.
4- يقال ان هذا الحديث مرسل ولا يستدل به.
شكرًا وبانتظار مشاركاتكم
أحمد
مدام في اختلاف فيه
Comment