فرضية الحجاب

نعم فعلت !

قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )
فيكون الحجاب المفروض هوَ الذي استوعَب جميع البدن إلا ما استثني , فيكون الوجوب هنا هوَ ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن إلى ستره , وماظهرَ من ثيابهنّ الخارجيّة .
وقال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) فيجب أن لايكون الثوب زينة في نفسه , فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها ويشهد لذلك قوله تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) .
وما روي عن أم عطية أنها قالت : " أمرنا رسول الله أن نخرجهن في القطر والأضحى ، العواتق والحيض وذوات الخدور ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال " لتلبسها أختها من جلبابها "
أن يكون غير شفاف يظهر منه ماتحته , وفي هذا قال صلى الله عليه وسلم : "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعونات " زاد في حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا "
أن لايكونَ ضيّقاً أو مُجسّماً بحيثُ يصف حجم وتفاصيل الجسد , فهذا ينفي العلّة في الحجاب هنا لأنّه يُشابه العري بتفصيله لماتحته ’ قال أسامة بن زيد : " كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال : ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت : كسوتها امرأتي ، فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها "
كذلك من شروط صحته تجنّب الطيب فيه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية "
عدم التشبه في لباسها بلباس الرجال , عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث"
أن لايكون فيه تشبّه بلباس الكافرات , وهذا الحكم على عمومه للرجال والنساء وهوَ في الحجاب واقامة فريضة ربّانيّة أولى وأحق , كذلك أن يكون لباس شهرة في نفسه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً" .
أن يكونَ الحجاب والجلباب يغطي أقدامهن , وقد روي عن ابن عمر أنه قال : قال رسول الله " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة : فكيف يصنع النساء بذيولهن قال : يرخين شبراً ، قالت إذن ينكشف أقدامهن ، قال يرخين ذراعاً لا يزدن "
وضعتُ لك صفة الحجاب , إنّما ماذا عنيتَ بقوبك ( حجاب هو الساتر أم الحجاب البدني ) ..؟!

ممتاز، هذه هي الاجابة التي ابحث عنها

إذًا لدينا هذه الاحاديث في صفة الحجاب:

1- قال أسامة بن زيد : " كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال : ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت : كسوتها امرأتي ، فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها
2-"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية "
3-"ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث"
4-" من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً"
5-" من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة : فكيف يصنع النساء بذيولهن قال : يرخين شبراً ، قالت إذن ينكشف أقدامهن ، قال يرخين ذراعاً لا يزدن "
6-" ولا يبدين زينتهن"
جيد
المقصود هو في الآية
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

ملاحظات:

1-"وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " أليست هذه الاية خاصة بأمهات المؤمنين؟
2-الاستعطار: هل هو متعلق بالنية؟ "ليجدوا من ريحها" ممكن مثلا المرأة يكون لها رائحة عرق او رائحة غير جيدة فهل يجوز لها التعطر؟
3- هل هناك ربط للحجاب بالنسبة للاماء بالجمال والشكل الخارجي؟

عجبني هذا سؤال أريد رد عليه

أخيتي ليندا .. طيب هناك مفاسد ستترتب على أن تضع المرأة عطر قبل خروجه من منزلها .. ومفاسد عظيمة قد تجرها للأن يتعرض لها ذئب بشري بسبب هذا العطر وهذه الرائحة فهل تخسر عرضها بسبب رائحة !!

ما هو الحجاب الساتر وما هو الحجاب البدني وما هو سندك الشرعي ؟؟
مثلك نتعامل معه كباحث في المسألة لا كمشكك فلتعرف مصطلحاتك ما هو الحجاب الساتر وما هو الحجاب البدني هذه نقطة واحد
نقطة اثنين إذاً أنت تتفق معي أن الشارع حرم جميع الأسباب المفضية إلى المحرمات ومن ضمنها تحريم تبرج المرأة وهو التكشف والظهور للعيون
وتحريم التطيب عند الخروج وهو ما صرحت به الأحاديث لأنه يثير الغرائز
وكذلك جسم المرأة أمام الرجال كله عورة وعلى خلاف بين الفقهاء في الوجه واليدين وما سوى ذلك فمحل اتفاق لا يحل للرجل أن يرى منه شيئاً

ايضًا شيء أخير لماذا قام سيدنا عمر بضرب الامة عندما لبست الحجاب؟ ما هي الفائدة من ذلك ؟

مُذهل !

الأمر في القُرآن والسُنّة على العموم وهذا هوَ الأصل , ولايتم صرفهُ عن هذا العُموم إلّا بدليل واضِح وصالِح في التّخصيص !
والقُرآن والسُنّة مليئَة بالنُصوص التي تأمر النِساء عامّةً بالقرار في بيوتهن وعدم خروجهن إلّا للحاجة , كما أنّ قولَكَ هذا كذا مردود أيضاً من حيث أنّ نِساء النبي هُنّ قدوة نِساء الأمّة والعبرة بعموم اللفظ هنا !

وهل الإستعطار أو الشّعور به وشمّهُ والتأثّر به محلّهُ القلب ومواضِع النِيّة ..؟؟
الإستعطار والتطيّب هوَ مما يُلفِت النظر للمرأة ويُثير من حولِها ضِعاف النفوس ومن في قلوبهم مرض , ومحلّهُ أدوات الحِس , ومن احتاجت لإزالة رائحة العَرق وماشابه فهُناك الكثير الكثير من المستحضرات لهذا الغرض ومصمّمة بدون رائِحة فلامجال لحشر الأمر فيما ليسَ محلّه !

الأصل في الحجاب هوَ أن تؤمن الفتنة , وأي أمرأة يظنّ بها الفتنة هيَ مأمورة بأمر الله تعالى بالحجاب

wooow
سيبهوا باقي مرأة هو كل شي في مرأة !!
عورة جسمها عورة صوتها عورة تحريم طيب !! تبقي رائحتها وحشة يعني !!
والرجل يحط عطور قوية تجذب راحتها نساء أيضا فلما لم يحرم عليه !!

سلام

لأنّ الإماء يفارقن الحرائر بأحكام كثيرة فلن تجد باباً من أبواب الفقه يخلو من ذكر الفروق بين الحرائر والإماء , ثُمّ أنَ الإماء في ذاكَ الزمان لهنّ أحوال كثيرة عرِفها الناس وعاشها الصحابة عليهم رضوان الله , فمنهنّ من اشتغلن في البغاء فكانَ تقنّعها ومشابهتها للحرائِر اللاتي يترفعن ويتكرّمن عن هذه الدناءات مظنّة التحرّش بالعفيفات من النساء الحرائِر للتشابه بينهن , وكذلك كنّ مبتذلات في المهنة والأعمال فكن لايُنظَر إليهن من باب الفتنة فكنّ تحت حكم القواعِد من النّساء , ومع هذا من كانت منهنّ ذات حُسنٍ لافت أُمرت بالحجاب لوأد الفتنة بها ومنها !

شكرًا

قد تجذبها ولكنّها لاتستثيرها كما هيَ الحال مع الرجل ياليندا وسُبحان ربّي المُشرّع العالم بأحوال خلقه !
الأصل في المرأة العفّة , والدين أتى ليُكمل عليها أصل خلقتها ومواطن عفّتها , فلايُظَن بامرأة عفيفة أن تريد أن تستثير الرّجال مثلاً !! وهيَ كذا صاحِبة العفّة والحَياء لن تنظُر لرجل أجنبي مهما كانَ أو فعلَ في نفسِه , هذه هي المرأة على أصل خلقتها , عفّة وحياء , وشرف .. فالمرأة ليسَت كالرجل , فالحُكم لاينسحِب على الإثنين متماثلاً لإختلاف الطبيعة ياليندا ..

وهل البغاء حلال على الاماء؟ المفروض ان تتم معالجة المشكلة من جذورها بمنع البغاء لا بضرب الإماء

ما حددته بالأحمر قد يفهم على انه من العنصرية

ثبت في السنة من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان..."رواه الترمذي(117) وابن خزيمة(1685) وابن حبان (5598،5599) وغيرهم.

هذه من مواريث الجاهليّة , وإلّا فالإسلام حرّمَ الزنا , وليسَت كل الإماء وقتها مسلمات ليرعَوين للتحريم !!

وهل الخادمة تُشابِه حال مخدومتها في أيّامنا هذه وهنّ لسنَ بإماءٍ ولامملوكات ؟؟
أي عُنصريّة ؟؟
انظُر لعمل الميكانيكي مثلاً << مبتذل لظروف مهنته
العامل << مبتذل لظروف مهنته
الحمّال << مبتذل لظروف مهنته
فمالمشكلة وأينَ العُنصريّة والمجتمع لايستغني عن أي منهم ؟؟!!!

وهذا ما قصدته، العمل ليس عيبًا، ولا يجب ان ننظر لأي صاحب عمل بهذه الطريقة، فهو افضل من المتبطلين على اية حال، ولن يكون هذا شعورك لو كان ابوك يعمل بمثل هذه الاعمال، فهي لا تنقص من كرامة المرء او شرفه كما اننا لا يجب ان ينظر للأمة (ولو من منظور تاريخي) بأنها ناقصة شرف