تعاميْتَ عمَّا كتبته لك وقد فصلتُ وأبَنْتْ ،
عُدتَ وسألتَ نفس الأسئلة وأجبتَ نفسك بنفس؛ ثمَّ تأتي لتقول أنا أبحث عن الحق!!!!
عُدتَ وسألتَ نفس الأسئلة وأجبتَ نفسك بنفس؛ ثمَّ تأتي لتقول أنا أبحث عن الحق!!!!
-
قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّب -
طيب أجبني من فضلك :
- هل المجنون يذهب إلى الجنة أم إلى النار ؟
- هل الحيوان يُبْعَث أم لا ؟قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
في النظرة الإسلامية
على حسب علمي أن المجنون يذهب إلى الجنة.
والحيوانات تبعث وتقتص من بعضها ثم تتحول إلى تراب.
أليس كذلك ؟Comment
-
نعم ومن خلقها له الشئن بأن يعطيها حياة أبدية أو يحولها الي تراب فما دخلك انت بما يريد ؟ هوه خالقها ومالكهاالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة Humanist مشاهدة المشاركة
Comment
-
كانت تراب ثم حيوانات ثم يميتها ثم يبعثها يوم القيامة ثم يعيدها تراب ويتحسر الكافر لو كان مكانها و أن شاء الخالق أن يحيها مرة أخرى وهوه قادر على ذلك
لايوجد معك دليل أنه لن يحيها مرة أخرى ؟
سؤالك يذكرني بمن يقول لماذا لا يملك الحمار الجمال الذي يملكه الطاووسComment
-
من ادعى شيئا يجب أن يؤكد ادعائه بدليل أو يأتي بترجيح منطقي على الأقل لذلك. وكل ما كان الإدعاء أكثر تعقيد كلما احتجنا تفسيرات أكثر تعقيد.
وإلا سيكون الجواب بحكمة الله عديم المعنى بالنسبة لغير المؤمن. ويبقى مجرد إيمان يخص المؤمن لا يرجحه أو يتفق عليه المنطق الإنساني العام وبالتالي لا يحق لكم الاستهزاء بي لعدم إيماني به.Comment
-
عادت الي اصلها وهو (التراب) فما العيب في ذلك ؟Comment
-
لا عيب في ذلك، ولا عيب أيضا أن نعود لما كنا عليه قبل أن نكون موجودين، وهو العدم أو أيا ما كنا عليه.Comment
-
ماتقُولُهُ منطقي بِالنِسبَة للنظرَة الميتافيزيقيا المُجرّدة يازميلنا , إنّما المنطقيّ أكثَر هوَ النَظرَة الوَاقعيّة الآن ونحنُ أحيَاء , فهذِه مانَقدِر على الحُكم عليها بدون مُخَاطِرة وبِمُعطيَات ومُبرهنات واضِحة !لا أجد مشكلة في كوننا نموت ونختفي، فهذا ما يحدث للحيوانات غير الإنسانية في جميع الأديان في النهاية.
كوننا أذكى من بقية الحيوانات لا يعني أننا سنعيش للأبد، وإن حكمنا كذلك، فالمجانين والأطفال نهايتهم العدم وليس غير العدم.
فقَبلَ أن نقول أنّه لامُشكلة من الفَناء الأبدي كما تَرى في الحيوانَات , نموت ونختفي ونضع نُقطَة انتهى ! لِننظّر ونَسأل ونَبحَث في ذات النُقطَة التي ذَكرتها بِنفسِك فيما تحتهُ خط !
فطَالما كانَت " لِماذا " هيَ مفتَاح المُكتشَفات , وباب سبر أغوار العِلم دوماً , فَلِماذا نحنُ فقــــــــــــــــــــط من تميّزنا بِالعقل والإدراك والتفكّر والتحليل عن باقي الموجودَات ؟؟؟
لِماذا فقَط هذا البَشري ؟؟
أليسَت فِكرة تَدعو للتأمّل ..؟؟ ومنها يُمكن للإنسان أن يعرِف ماسبب وجوده وكل الكون يِسير بمبدأ السبب والنتيجة ..؟؟!Last edited by اخت مسلمة; 11-09-2012, 05:22 AM.أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
أنك تموت كل يوم وتحيا بدون أن تشعر فروحك تخرج وقت النوم وهذا سجلوه الماديين أصحابك بالارقام
هل رأيت كوابيس من قبل وأنت نايم هل تستطيع أن تفسرها ومن أين جأت وكيف رأيتها وأنت نائم أصلا وبماذا شعرت
هل شعر من ينام معك في نفس الغرفة بما رأيته وأنت غارق في موتك اقصد نومك
هل قمت من نومك مفزوعا وقلبك ينبض بشده وكيف تفسر دقات قلبك التي تجاوزت سرعتها سرعة دقات قلوب العدائين وأنت لم تبذل أي مجهود يذكر حتى قلبك فجعComment
-
النوم هو أكثر شيء يجعلني أقبل بأن الموت هو نهاية الحياة. لأنه أعطانا فكرة عما هو اللاوعي التام وما هو عدم الوجود.
وبالنسبة لكون الإنسان هو الوحيد الذي يفكر ويحلل بهذا التعقيد، فبالتأكيد شيء يدعو للتأمل العميق والطويل، وهذا ما يجعلنا نفكر ونناظر ونحلل.
لكن إذا جاء احدهم وقال لي أن سبب وجودي كذا وكذا، وعلي فعل كذا وكذا، هل يجب علي أن أصدقه ؟ وبناء على ماذا ؟Comment
-
نعَم لايَسعكَ تصديق كل مايُقال ’ انّما العِبرَة بِالأدلّة والبَراهين يازميل ,,,وبالنسبة لكون الإنسان هو الوحيد الذي يفكر ويحلل بهذا التعقيد، فبالتأكيد شيء يدعو للتأمل العميق والطويل، وهذا ما يجعلنا نفكر ونناظر ونحلل.
لكن إذا جاء احدهم وقال لي أن سبب وجودي كذا وكذا، وعلي فعل كذا وكذا، هل يجب علي أن أصدقه ؟ وبناء على ماذا ؟
هل أنتَ ممّن يبني معتقدهُ أيّاً كانَ على الدلائِل والبراهين .؟.؟
أم لايعنيكَ وتكتفي بــــــــــــ " لا أدري " ..؟أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
نعم اذا أراد الخالق يوم القيامة أن يعيدنا الي العدم بعد الاقتصاص هو قادر على ذلك
لكن الفرق هو أنه كرم بني أدم وأعد لهم شي مميز يختلف عن الحيوانات وهذا الشي هو النار او الجنة
يفعل ما يشاء بمخلوقاته حيث انه وهب البشر الشهوة للملذات ولم يهب الملائكة وهم راضين بذلك ولم يحتجوا ولم يقولوا لماذا لم يهبنا الله الشهوة اللتي في البشر كذلك الحيوانات لن تعترض بما شاء الله لها بأن تكون تراب
سؤال هل أشتكت لك الحيوانات ؟Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
بالتأكيد وجود دليل ما سوف ينهي الموضوع تماما بالنسبة لي.
مع إني لست من مذهب المشددين على وجود الأدلة القاطعة. أعتبر نفسي روحاني حدسي يكفيني فقط الترجيح المنطقي.
وإن كنت مخطئا في وصف نفسي باللاأدري، أرجو التوضيح.Comment
-
هل تربون قطة في بيتكم اذا كانت إجابتك بنعم فهل حدث أن رأيتها تستيقظ فزع من نومها كأنها رأت كوابيس
بدون ادنى شك لم يحصل ذلك ابدا والحيوانات عموما لا تفزع في نومها الا اذا تعرضت لمؤثر خارجي
هل تعرف ما معنى ذلك
معناه أن الحيوانات مطمئنة ليس عندها عقل وليست مكلفة وهذا يقتظي عدم محاسبتها لنفسها أوأنها تخاف وتقلق من شيء أو تكف عن جلد الذات كما يسميه أصحابكم اللبراليين
حتى لو كنت تراها تتصرف بطبيعتها كالاطفال وهذه الحقيقة كما يقول معلمكم دوكنزComment
Comment