الرد على تفسير أهل الكهف ...
5- بيان الفرق اللغوي بين فتى ورجل ..
الحمد لله الذي جعل لأهل كل صنعة سيما وعلامة ...
المُـقل منهم والمُـكثر ..
أقول لأخي إنسان عادي : إذا كنت لا تفتح معاجم اللغة العربية إلا وقت الحاجة :
فغيرك فتحها قبلك مئات المرات من قبل : في أبحاث وشبهات وردود ولله الحمد والمنة ..
ومع ذلك : فأنا أصف نفسي بالبليد لغويا ً.. أو قل إن شئت : أنني في علوم اللغة : مُـقل عن جدارة ..
ولكن هذا القليل أخي :
يكفيني ولله الحمد والمنة على عدم التخوض في الجهل والافتراء على إخواني المسلمين بغير علم ..
وتعالى نستعرض كلامك الذي سقته لكي تخلط بين الفتى والرجل وتبين أنه لا فرق :
وحتى يستقيم لك بذلك إثبات أن فتية سورة الكهف : هم الرسل الرجال في سورة يس !!..
وهو ما فشلت في تفنيد كلامي فيه حتى الآن في أول نقطتين !!..
وأنت تعلم أنك في باقي النقاط أفشل : ولذلك تهربت من استكمال الحوار في هذه النقطة برمتها !!!..
وكان يكفيك - لولا عنادك وغرورك - أن تقول :
دعنا ننتقل إلى النقطة التي بعدها ... وتترك ما كتبته أنت وكتبته أنا ليحكم عليه القاريء ...
ولكنك أبيت ..
ما علينا ...
نعود إلى كلامك فأقتبس عليه وأرد في نقاط فأقول بعون الله تعالى :
1...
أنت قلت وبعد أن سقت تعريفات المعاجم لكلمة الرجل :
هل انا من كتب هذه المعاجم ؟
هذه معاجم اللغه العربيه لست انا من كتبها وهى تقول ان الرجل هو من بلغ الحلم
هل حين وصلت لسن الحلم واخبرت اصدقائك الم يقولوا لك الان صرت رجلاً ؟
هل من بلغ سن الحلم غير قادر على الانجاب ؟
هذا فى البحث عن كلمه رجل واتضح انها تعنى نوع الانسان رجل أم امرأه او على اقصى تقدير هى بدايه البلوغ حين يحتلم الغلام فيصبح رجلا
هذه معاجم اللغه العربيه لست انا من كتبها وهى تقول ان الرجل هو من بلغ الحلم
هل حين وصلت لسن الحلم واخبرت اصدقائك الم يقولوا لك الان صرت رجلاً ؟
هل من بلغ سن الحلم غير قادر على الانجاب ؟
هذا فى البحث عن كلمه رجل واتضح انها تعنى نوع الانسان رجل أم امرأه او على اقصى تقدير هى بدايه البلوغ حين يحتلم الغلام فيصبح رجلا
يا أخي .. هل لم تستطع أن تفرق حقيقي بين الوصف العام والخاص ؟!!!..
هل ؟؟؟!!!!..
هل يستوي عندك أن يُقال في كلام ربنا المحكم الحكيم :
" سمعنا فتى ًيذكرهم يُقال له إبراهيم " : بقول :
" سمعنا رجلا ًيذكرهم يُقال له إبراهيم " ؟!!!..
هل يجوز ذلك بحجة أن الرجل هو وصف للذكر من أول البلوغ أو الاحتلام ؟!!!..
أم أن ذلك الوصف للرجل هو عام ونسبي ؟!!!.. ثم يخصصه أو يحدده السياق ؟!!..
فإذا جاء السياق بها عاما ً: كانت بمعناها العام : وهو كل بالغ من الذكور ...
وإذا جاء السياق بها خاصا ً: كانت بمعناها الخاص وهي ما بعد سن الشباب (فالرجولة هي كمال واشتداد الرجولة) ؟!!..
وإذا كان السياق بها مدح مواقف : تمايز فيها الذكور (كجنس) عن الرجال (كمواقف) ؟!!..
وهذه إحدى إعجازات القرآن الكريم : أنه يضع الكلمة المناسبة تماما ًفي سياقها :
بحيث إذا غيرتها بمرادفها يتغير معناها ومرادها : حتى ولو كان ذلك المرادف لغويا ً!!!..
حتى ولو كلمتي شاب وفتى !!..
فرغم أنهما تستخدمان كمرادف لبعضهما البعض في المعاجم اللغوية : إلا أن بينهما اختلافا ً:
وهو كما ذكرته أنا في كلامي أن الفتى هو أول سن الشباب : وسن الشباب يشمله :
لا ما تخيلته أنت من أخطاء !!!!..
ودعنا نرى ...
2...
فأنت قلت :
وقل لى ماذا قيل فى معجم الصحاح فى اللغه ؟
الم يقولوا الفتى : الشاب .... والفتاه : الشابه
هل ذكروا اول سن الشباب كما تدعى فى اولا وثانيا وبنيت عليها ثالثا ورابعاً مع ان الاربعه من المفترض ان يكونوا اولاً لكنهم لا اولا ولا اخراً لاخطائك التى وقعت فيها
حرك بكره الماوس قليلاً للاسفل حتى تصل الى معجم لسان العرب
هل ذكروا ان الفتوه اول سن الشباب فى اى سطر من سطوره ؟
الم يقولوا الفتى : الشاب .... والفتاه : الشابه
هل ذكروا اول سن الشباب كما تدعى فى اولا وثانيا وبنيت عليها ثالثا ورابعاً مع ان الاربعه من المفترض ان يكونوا اولاً لكنهم لا اولا ولا اخراً لاخطائك التى وقعت فيها
حرك بكره الماوس قليلاً للاسفل حتى تصل الى معجم لسان العرب
هل ذكروا ان الفتوه اول سن الشباب فى اى سطر من سطوره ؟
معاجم اللغة - وإن كنت لا تعرف - : تجمع مختلف الآراء المعروفة في معنى الكلمة المطروحة ..
ولذلك تجد فيها تكرارا ًكثيرا ًلكلمة : ( وقيل كذا ) أو ( وقال فلان كذا ) أو ( ويقال كذا ) إلخ ..
وهذه كلها تدلك على التعددية في نقل أشهر الأقوال في معاني الكلمات ...
وأما للفصل في المعنى : فأنت تحتاج لأن تكون على دراية بمدلول كلمات الشرح التي في المعاجم نفسها !!!..
وليس مجرد ( زائر عابر ) لا يزور تلك المعاجم إلا عند الزنقة أو البحث عن مخرج !!!..
فأنا قلت في كلامي في أول نقطة رددت بها عليك :
والفتى :
هو أول سن الشباب والفتوة ...
هو أول سن الشباب والفتوة ...
ولا شك أن الرجولة هي سن ما بعد سن الفتوة الذي هو أول الشباب !!!!..
هل ذكروا ان الفتوه اول سن الشباب فى اى سطر من سطوره ؟
افتح الرابط التالي من موقع قاموس المعاني :
(وهو موقع مليء بمعاجم اللغة وقواميس اللغة العربية واللغات الأخرى ومعاني الأسماء إلخ)
http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=2&dspl=0
وانظر لأول سطر فيه : ولأول جملة فيه : ولأول معنى فيه لكلمة الفتى من المعجم الوسيط تجد :
الفَتَى - فَتَى :
الفَتَى : الشابُّ أوَّلَ شبابه بين المراهقة والرُّجولة .
وفي التنزيل العزيز : الأنبياء آية 60 قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ) )
الفَتَى : الشابُّ أوَّلَ شبابه بين المراهقة والرُّجولة .
وفي التنزيل العزيز : الأنبياء آية 60 قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ) )
أم تراك أفضل من هؤلاء أيضا ً: والذين لم يُعلمهم الله تعالى علما ًمن عنده ؟!!..
ثم انزل بالماوس قليلا ً- أقل بكثير مما طلبته مني في مشاركتك - لتجد في معجم الرائد :
فتى - مث فتوان وفتيان ، ج ، فتيان وفتية وفتوة وفتو وفتي وفتي:
1 - مصدر فتي .
2 - شاب في أول شبابه .
1 - مصدر فتي .
2 - شاب في أول شبابه .
" لو صَمْت كل مَن ليس له علم : لانتهى الخلاف القائم " !!!..
وبالله عليك - لو لم يكن في نظرك هناك خلاف بين فتى وشاب : ولن أقول حتى فتى ورجل - :
فلماذا أتى الله تعالى بكلمة فتى في القرآن : ولم يأت بكلمة شاب - إذا كانا يؤديان نفس المعنى والغرض - ؟!!!..
لماذا لم ينوع : فيذكر ذلك مرة : وذلك مرة ؟!!!..
وإذا نزلت بالماوس لأسفل قليلا ً: فستجد في معجم الغني :
فتى - فَتىً :
مثنى : فَتَوَانِ ، فَتَيَانِ . جمع : فِتْيَانٌ ، فِتْيَةٌ . [ ف ت و ].
1 ." ما يَزَالُ فَتىً فِي مُقْتَبَلِ الْعُمْرِ " : أَيْ شَابّاً يَافِعاً .
2 ." فَتَى السَّيِّدِ " : خَادِمُهُ . الكهف آية 62 قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا ( قرآن ).
مثنى : فَتَوَانِ ، فَتَيَانِ . جمع : فِتْيَانٌ ، فِتْيَةٌ . [ ف ت و ].
1 ." ما يَزَالُ فَتىً فِي مُقْتَبَلِ الْعُمْرِ " : أَيْ شَابّاً يَافِعاً .
2 ." فَتَى السَّيِّدِ " : خَادِمُهُ . الكهف آية 62 قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا ( قرآن ).
< وأرجو قراءة الآية الثانية التي سيستشهد بها في معنى فتى : لأنها في صلب موضوعنا > :
فَتًى :
جمع فِتيان وفِتْية ، مث فَتَيان وفَتَوان ، مؤ فَتاة ، جمع مؤ فتيات :
1 - شاب بين المراهقة والرجولة ، أو في آخر مراحل المراهقة " تجمّع فتيان الحي لتنظيفه وتجميله ، - { قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } - { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ } "
جمع فِتيان وفِتْية ، مث فَتَيان وفَتَوان ، مؤ فَتاة ، جمع مؤ فتيات :
1 - شاب بين المراهقة والرجولة ، أو في آخر مراحل المراهقة " تجمّع فتيان الحي لتنظيفه وتجميله ، - { قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } - { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ } "
استشهدوا بنفس فتية الكهف الذين تحارب يا أخي لجعلهم رجالا ًرسلا ًرغما ًعنهم وعني وعن التاريخ والتفاسير ؟!
ولكن ماذا يعني رأينا نحن ( عبيد المأثور والتراث والتخلف الفكري وكتب التفاسير البالية ) :
بجانب رأيك التنويري التجديدي الحديث المعاصر ؟!!!..
والذي لا أقل بأن يقحم الدين في الأطباق الطائرة والمراكب الفضائية بين الكواكب وأسرار الفراعنة ؟!!!..
وهدية إليك : هذا الرابط من موقع قاموس المعاني عن مادة : فتي :
http://www.almaany.com/home.php?lang...81%D8%AA%D9%8A
وستقرأ فيه وكما في 6 و7 مثلا ًمن معجم الغني :
[ ف ت ي ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ). " فُتِّيَتِ البِنْتُ " : بَلَغَتْ نُضْجَ الفَتَاةِ وَجَاوَزَتْ حَالاَتِ الطُّفُولَةِ .
[ ف ت ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). فَتِيتُ ، أَفْتَى ، مصدر فَتىً ، فَتَاءٌ . " فَتِيَ الوَلَدُ " : صَارَ فَتىً ، فَتُوَ .
[ ف ت ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). فَتِيتُ ، أَفْتَى ، مصدر فَتىً ، فَتَاءٌ . " فَتِيَ الوَلَدُ " : صَارَ فَتىً ، فَتُوَ .
وفي المعنى رقم 10 في نفس الصفحة تقرأ من معجم اللغة العربية المعاصر عن معنى فتيّ :
حديث ، جديد ، قريب العهد ، في أوّل مراحل النمُوّ " دولة فَتيَّة ".
والآن أخي ... دعني أزيدك ...
وتعالى نلقي نظرة على نفس رابط صفحة المعاجم التي اقتطعت منها بعض الاقتباسات لكي (( تفحمني )) بها !!!!..
وذلك بعد أن كتبت فيه كلمة فتى كما طلبت مني ...
ولنرى معا ً:
هل جاء فيها بالفعل ما يدل على أن سن الفتوة ( الفتى والفتاة ) :
هو أول سن الشباب والمراهقة وما بعد سن الولد والبنت أم لا ؟!
فتعال نبدأ بمادة : فتى : من الصحاح في اللغة :
فنقرأ عن وصف الفتاة أنه : أول ما تبدأ به الفرق بين سن اللعب مع الصبيان : والحجاب عنهن !!..
فهل لا يقال على مثل ذلك : أول الشباب ؟!!!.. < بل أول الشباب هنا كثير عليها !! >
ويقال: لفلان بنتٌ تَفَتَّتْ، أي تشبَّهت بالفتياتِ، وهي أصغرهنّ.
وفُتِّيَت الجاريةُ تَفْتِيَةً، إذا خدِّرت وسترت ومُنعت اللعب مع الصبيان.
وفُتِّيَت الجاريةُ تَفْتِيَةً، إذا خدِّرت وسترت ومُنعت اللعب مع الصبيان.
ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ.
وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً: مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت . التهذيب: يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان.
وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً: مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت . التهذيب: يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان.
حيث معلوم أن معظم كلمات اللغة لها أكثر من معنى .. مثل كلمة ( عين ) مثلا ً..
فهي العين التي نرى بها .. وعين الماء التي نستخرج منها الماء لنشربه .. والعين بمعنى جاسوس إلخ ..
فلن يفيد خلطك بجهل أو عمد بين معنى فتى : كصغير السن وأول الشباب : وبين الفتى بمعنى خادم أو مملوك ..!
وقبل أن أترك الحديث عن الفتاة نقرأ فيها أيضا ً: ومن نفس مادة : فتا : من لسان العرب نقرأ :
ويقال في حديث عمران بن حُصين: جَذَعَةٌ أَحبُّ إليّ مَن هَرِمةٍ، الله أَحقُّ بالفَتاء والكَرَم؛ الفَتاء، بالفتح والمد: المصدر من الفَتى السِّنّ. (* قوله «الفتى السن» كذا في الأصل وغير نسخة يوثق بها من النهاية.) يقال: فَتِيٌّ بيِّن الفَتاء أَي طَرِيّ السن، والكَرمُ الحُسن.
ومعلوم أن الجذعة - إذا كنت قرأت شيئا ًفي الفقه وفي مواصفات الأضاحي - : هو الصغير السن !!!..
واقرأ الرابط التالي من نفس موقعك عن : الجذعة :
وفيه : ومن أول سطر :
الجَذَعُ: الصغير السن.
فإذا عدنا إلى كلمة فتى : ولتعرف أن سن الفتيان هو ما بعد البلوغ والولدان : وأول الشباب :
- وليفرقه عن الشباب - فلتقرأ من نفس رابطك الذي اقتطعت منه ما تريد - أو ما فهمت - :
ومن نفس مادة : فتا : لسان العرب :
قال: والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً، وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ.
وكيف قسمها لمعنى الحداثة والطراوة والجديد من الشيء : ومعنى تبيين الحكم والفتوى فقال :
الفاء والتاء والحرف المعتل أصلانِ: أحدهما يدلُّ على طَرَاوة وجِدّة، والآخرة على تبيين حكم.الفَتيّ: الطَّرِيّ من الإبل، والفَتَى من الناس: واحد الفِتْيان.
وهي المذكورة في مادة : أيا : من لسان العرب : وفيها :
فإِذا قيل لك: مرَّ بي رجل، قلتَ أَيٌّ ىا فتى؟ تعربها في الوصل وتشير إِلى الإِعراب في الوقف، فإِن قال: رأَيت رجلاً، قلت: أَيّاً يافتى؟ تعرب وتنوّن إِذا وصلت وتقف على الأَلف فتقول أَيَّا، وإِذا قال: مررت برجل، قلتَ: أَيٍّ يا فتى؟ تعرب وتنوّن، تحكي كلامه في الرفع والنصب والجر في حال الوصل والوقف
وسبب ضحكي عندما قرأت هذه الجملة وتكرارها ثلاثا ًعلى حسب الإعراب :
قلت في نفسي :
لو صح كلام الأخ إنسان عادي : لكان يتساوى عنده قول القائل :
" مر بي رجل ٌ: قلت : أي يا فتى " ؟؟.. مع قول القائل :
" مر بي رجل ٌ: قلت : أي يا رجل " ؟!!!!...
حيث صار عنده - ولكي يطوع اللغة لتفسيره : لا تفسيره للغة - : صار الفتى رجلا ًوالرجل فتى ًبلا أدنى فرق !
4...
وهنا أختم - وحتى لا أطيل فيما لا يستحق التطويل لولا جهل قائله باللغة - أقول :
هنا أختم بالتعرض لبعض بيوت الشعر والاستشهادات التي ذكرها الأخ : ولم أعرف وجه ذكرها صراحة !!!..
فهي في وادي : وما قلته أنا في وادي ٍآخر تماما ً: فقط : لمَن يفهم اللغة العربية !!!..
فكان كمَن صنع رَجلا ًمن القش (خيال المآتة) : ليحاربه بدلا ًمن محاربة الرجال الحقيقيين !!!..
وهي المغالطة المعروفة باسم : رجل القش !!!!..
حيث لما يعجز المخالف عن رد الحجة : فيخترع حجة ساقطة من عنده على لسان مخالفه :
ليرد عليها بدلا ًمن الأصلية !!!.. حتى يوهم القاريء أو السامع أنه رد على الأصلية !!..
فأنت قلت أخي :
تعالى لنبحث عن كلمه فتى وقد صدق الشاعر الذى قال
ليس الفتى من قال هذا ابى ولكن الفتى من قال ها أنا ذا
ليس الفتى من قال هذا ابى ولكن الفتى من قال ها أنا ذا
وهل أول سن الشباب المفترض فيه ألا يقول مثل هذا البيت الشعري السابق من العز بالنفس وجهدها لا نسبها ؟!
وأنت قلت أيضا ً:
وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري قال: إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً، فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء
بل : سأذهب أبعد من ذلك : ولنضع بدلا ًمن كلمة الفتى في الجملة السابقة : كلمة الطفل ...
فماذا بعد ؟!!!..
إذا عاش الطفل مائتي عاما ً(أي في حياته الآتية إن كتبها الله له) : فقد ذهب اللذاذة واللعب !!!..
فماذا في هذا ؟!!!..
وقلت كذلك :
واقرا ماذا قال القتيبى :
قال القتيبي: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال
يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر: إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ ، ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَان
والفَتى والفَتاةُ: العبد والأَمة.
قال القتيبي: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال
يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر: إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ ، ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَان
والفَتى والفَتاةُ: العبد والأَمة.
وأيضا ًماذا في هذا ؟!!.. الرجل يصف الكامل الجزل من ( صنف ) الرجال : بأنه كالفتى :
فيرجعه لسن الفتوة مجازا ًلأنه سن الانطلاق والجهد الجهيد ...
ولا ننسى أن معظم الصحابة كانوا فتيانا ًفي أول الدعوة : حملوا ما لا تحمله الجبال من مسؤوليات !!..
سيدنا مصعب بن عمير : علي بن أبي طالب : البراء بن عازب .. وغيرهم الكثير ... رضي الله عنهم أجمعين ...
وأما التلاعب على وتر العبد والأمة : ووصفهما بالفتى والجارية : وأنه لما جاز أن يكون هناك عبد كبير في السن :
فجاز - في عقلك - أن يكون وصف الفتى ( كوصف عمري ) لكبير السن فقلت :
وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال: لا يَقولَنَّ أَحدُكم عبدي وأَمتي ولكن ليَقل فَتايَ وفَتاتي أَي غلامي وجاريتي
ولا تخلط الحابل بالنابل فتقول ان غلام بمعنى يا طفل او يا صغير الا تتذكر الباشا فى الافلام العربيه القديمه حين كان يقول لخادمه " ولد يا عثمان " وعثمان يبدو الشيب من رأسه فهل عثمان غلام ؟
ولا تخلط الحابل بالنابل فتقول ان غلام بمعنى يا طفل او يا صغير الا تتذكر الباشا فى الافلام العربيه القديمه حين كان يقول لخادمه " ولد يا عثمان " وعثمان يبدو الشيب من رأسه فهل عثمان غلام ؟
مَن الآن الذي يخلط الأوراق الآن : فيأتي بمعاني الكلمة المتعددة ليخلطها ؟!!!..
إذا أردت معنى الفتى كخادم : فتجوز للكبير والصغير .. وذلك هو مقصودك بمثال " واد يا عثمان " ...!
وأما إن أردت معنى الفتى كوصف عمري : فلا تقال لكبير السن أبدا ً!!.. حرا ًكان أو عبدا ً!!!..
وأيضا ًكلمة غلام مثلها : حيث معلوم أنها تعني عدة معاني :
الغُلامُ - غُلامُ :
الغُلامُ : الطارّ الشاربِ .
و الغُلامُ الصبيُّ من حين يُولَد إِلى أَن يشبّ ، ويطلق على الرجل مجازًا .
و الغُلامُ الخادمُ . والجمع : غِلْمانٌ ، وغِلْمَةٌ .
الغُلامُ : الطارّ الشاربِ .
و الغُلامُ الصبيُّ من حين يُولَد إِلى أَن يشبّ ، ويطلق على الرجل مجازًا .
و الغُلامُ الخادمُ . والجمع : غِلْمانٌ ، وغِلْمَةٌ .
http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=0&dspl=0
فهذه معاني للكلمة الواحدة : وأما المهم : فهو أن تضعها في سياقها الصحيح .. لا أن تتلاعب بها !!!..
ومثلها كلمة فتى !!!.. فهي أيضا ًتعني أول سن الشباب : وتعني وكما قلنا : العبد أو الخادم ...
فماذا في هذا أيضا ً: لا أعرف ...؟!!..
وأخيرا ًقولك :
وتذكر انه من قال لا تسيدونى فى الصلاه هذا محمد خاتم المرسلين وامام النبيين يعلمك ايضا ان الفتى لا يشترط ان يكون أول سن الشباب كما ادعيت وانما الفتى المقصود به الكامل من الرجال صاحب الفتوه والقوه فالفتى ( العبد سابقا قبل حديث الرسول ) هو من يقوم بالاعمال الشاقه فهل انحصر لفظ عبد على اوائل سن الشباب فقط كى نقول عنهم فتيان بمعنى انهم فى اول سن الشباب فقط كما تدعى ؟
أولا ً: حديث لا تسيدوني في الصلاة : لا أصل له !!!!..
ولا أعرف صراحة ًمن أين أتيت به أيها القاريء المطلع المجتهد في علوم القرآن والسنة !!!..
وثانيا ً:
وهل قلت أنا في كلامي أن معنى الفتى : (( ينحصر )) في أول سن الشباب ؟!!!..
أين قلت ذلك ؟.. لا أعلم !!!..
وهنا الفرق بيني وبينك يا أخ إنسان عادي ...!
فأنا أرد على كلامك بالضبط : وأفنده بالنقطة وبالنظام : وواحدة واحدة ...
وأنت لم ترد على كلامي : لا بالنقطة ولا بالنظام : وولا واحدة !!!!..
وإنما تريد أن تقفز بالحوار إلى مواضيع واستنتاجات خرافية في الفضاء وبين الكواكب وبين أسرار الفراعنة :
وأنت لم تقف أولا ًعلى أرض ثابتة ولا مقدمات صحيحة لتحصل على نتائج صحيحة !!!!..
ولذلك تسمعهم كثيرا ًيقولون في مثل تلك الحالة :
" اثبت العرش أولا ً: ثم انقش " ...
هدانا وهداك الله ...
وعندما أجد في نفسي خفة ًووقتا ًوجهدا ًبإذن الله تعالى : سأبدأ في التعرض لثاني نقاط تفسيراتك ..
وهي المتعلقة بذي القرنين ورحلته الخرافية بين الكواكب - مطلع الشمس ومغربها حسب تصورك - ..
لنرى :
هل يصح فعلا ًالتعويل عليها قرآنا ًوسنة وشرعا ًوعقلا ًوعلميا ً: أم لا ...
والله تعالى من وراء القصد ...
نور القلوب وطِب القلوب مُحَمَّد 
Comment