الموت في الفضاء ؟

وهل تظن أن الله لايستطيع أن يمنعه !! الله المستعان .

قصة ان يمنع الله موت اي رائد فضاء خرج من الكوكب لا تدخل كثيرا الى العقل

انا اظن ان الاية تقصد ان الارض هي المستقر للانسان و ان تلك الافعال " تحيون " " تموتون " " تبعثون" ما ذكرت الا لبيان ذلك المعنى و الله اعلم

الله يعلم مافي الانفس فذا كان الشخص يريد الذهاب للفضاء للاستكشاف فسوف يسمح الله اذا شاء له واذا اصر في نفسه للموت ... فسوف يمنعه باي طريقه هذا شي بسيط على الله اذا كنت مومن بوجوده

هذا الامر مفتوح لباب الاجتهاد , و للأسف لا أدرى لماذا الاخوه هنا لا يصدقون الصعود الى الفضاء , وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [العنكبوت:22]. , و مسأله الاشعه تلك هناك ملابس تحميك من كل تلك الاشعه , على العموم , أظن يا أخى الكريم أن الايه لم تذكر الارض بمعنى كوكب الارض ربما تكون أشاره الى كل مكان يستطيع الانسان الوصول أليه , ربما الارض ربما المجره ربما الكون بأسره فلا يجب حصر الايه فى مكان محدد , و ربما تكون الايه تتحدث عن الحاله العامه للبشريه , أى أن الحاله العامه ان يموت الانسان على الارض و الحاله الشاذه قليله الحدوث جدا جدا جدا جدا هى ان يموت الانسان فى الفضاء و الشاذ خارج عن القاعده و حتى الان لم يسجل لدينا حاله وفاه فى الفضاء , حتى القرده التى تم عليها التجارب ماتت فى الارض هذا ما لدى و الله أعلم .

قد قلت لك ان احتمالك مقبول الى حد ما لذلك من فضلك دع المجال لراي اخر عوض هذه الاتهامات

شكرا جزاك الله خيرا..هذا نفس ما كنت اقول

بارك الله فيكم.
وبغض النظر عن قضية صعود الإنسان إلى القمر من عدمه.
الظاهر أن الإشكال وقع من جهة أن الآية الكريمة صيغت على مبنى يفيد الحصر، وذلك أن المعمول تقدّم على العامل ثلاث مرّات:" فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون"، وليس: "تحيون فيها، إلخ."
وقد نصّ علماء العربية على أن تقدّم العامل على المعمول من صيغ الحصركقول الله تعالى: "إياك نعبد" . وقد حكي عن ابن الحاجب أن جملة ك "اللهَ أحمدُ" تفيد الاهتمام لاالحصر.
وقد يقال إن هذه الآية خرجت مخرج الغالب الكثير، وهو أن الله تعالى جعل هذه الأرض مستقرًا للإنسان وفيها يموت ومنها يبعث. وإذا اتفق وإن مات أحد خارجها فلا اعتبار للقليل النادر الذي هو شبه لاشيء.
وقد قال الله تعالى: "إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه" وقد أجمع المفسرون أن المراد بالإنسان البشر ما عدا آدم وحوّاء مع أنه يشملهما لفظ الإنسان. وقد نصّوا أن لام التعريف من صيغ العموم.
والله تعالى أعلم.

بارك الله فيكم على الردود الطيبة

ياا أخي هذه حقيقة ويمكنك البحث عن مثل هذه الشبهات في المواقع الأجنبية وستجد ردودا عليها. ليس كل ما يُقال يُصدق

أستغفر الله .. هل تتوقع أن قدرة الله محدودة ولايستطيع على فعل مثل هذا .. لدرجة أنك تقول أن حصول هذا الشيئ لايدخل العقل .. إلا تؤمن بقدرة الله .. وأنه قادر على كل شيئ .. كيف لايدخل هذا الشيئ عقلك ! ألا ترا كيف فعل الله بفرعون الذي قال أبنوا لي صرحاً لعلي أطلع إلى أله موسى .. ألم ترا كيف فعل الله بالطغاة .. أتظن أن هذا الشيئ لايستطيعه الله .. أعوذ بالله ..

أنت الذي تجلب لنفسك الإتهام .. كل موحد يعلم أن الله قادر قدير ليس لقدرته حد ولايصعب عليه شيئ .. وأمره بعد كاف ونون سبحانه .. نصيحة لاتناقش الملحدين كثيراً .. الله يهديك .

على العموم انا اقنعني اكثر رد الاخ "تساؤلات" و " ابو سهيل " هذا لا يعني ان رد الاخ ابو فهد ليس مقنعا بل اجده منطقيا جدا لكنه لا يحسم المسالة...على العموم من كان له فكرة اخرى يثري بها الموضوع فليتفضل حتى يكون هذا الشريط مرجعا للرد على هذه الشبهة و جزاكم الله خيرا

بل بارك الله في أخينا الفاضل أبي سهيل ...
فرده شافي وكافي بإذن الله ...

الفكرة بسيطة ولا واحد اجتاز الغلاف الجوي الأرضي و لن يفعلوا ومن يدعي ذلك فليأتي بدليل مادي حسي و برهان قاطع على ذلك

وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ

فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ

قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ

هذه هي الايات!
فهل هذه الآيات تخص فقط آدم وحواء من بني البشر؟ الله اعلم...
اليكم التفاسير:
{ ٱهْبِطُواْ } الخطاب لآدم وحواء وإبليس. و { بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } في موضع الحال، أي متعادين يعاديهما إبليس ويعاديانه { مُّسْتَقِرٌّ } استقرار، أو موضع استقرار { وَمَتَـٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ } وانتفاع بعيش إلى انقضاء آجالكم. وعن ثابت البناني: لما أهبط آدم وحضرته الوفاة أحاطت به الملائكة، فجعلت حواء تدور حولهم، فقال لها: خلي ملائكة ربي فإنما أصابني الذي أصابني فيك، فلما توفي غسلته الملائكة بماء وسدر وتراً، وحنطته وكفنته في وتر من الثياب، وحفروا له ولحدوا، ودفنوه بسرنديب بأرض الهند، وقالوا لبنيه: هذه سنتكم بعده.
الزمخشري

اعلم أن هذا الذي تقدم ذكره هو آدم، وحواء، وإبليس، وإذا كان كذلك فقوله: { ٱهْبِطُواْ } يجب أن يتناول هؤلاء الثلاثة { بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } يعني العداوة ثابتة بين الجن والإنس لا تزول ألبتة. وقوله: { فِيهَا تَحْيَوْنَ } الكناية عائدة إلى الأرض في قوله: { وَلَكُمْ فِى ٱلارْضِ } والمراد في الأرض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون إلى البعث والقيامة. قرأ حمزة والكسائي { تُخْرَجُونَ } بفتح التاء وضم الراء، وكذلك في الروم والزخرف والجاثية، وقرأ ابن عامر ههنا، وفي الزخرف بفتح التاء، وفي الروم والجاثية بضم التاء، والباقون جميع ذلك بضم التاء.
الرازي

الله اعلم...