عدمٌ مطلق أم عدمٌ كمي ؟

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • عمر خطاب
    عضو نشيط
    • Nov 2012
    • 430

    #46
    هداك الله! الجميع معرّض للوساوس الشيطانية وهي لا تقدح في الإيمان بل هي صريح الإيمان، لكن يبدو أن الأمر التبس عليك وقلت كلمة "شك" والحق أن الشك شيء آخر. فالوساوس التي قد تأتي المرء وهو يبغضها ويحاول دفعها هذه شيء، والشك شيء آخر! فالشك أن أقول: هل أنت واثق أن الإسلام حق؟ فتقول لي: غالبًا الإسلام حق، وهذا بنسبة 99% وبنسبة 1% الإسلام باطل!! فهذا لا يقوله مسلم بل قائله - كما تعلم ويعلم الجميع - قد كفر بالله وشك في دينه!! وأما الوساوس أو إطمئنان القلب وهكذا فهذه أمور أخرى؛ فالإيمان يزيد وينقص وإطمئنان القلب قد يختلف، ولكن كل المسلمين - ومنهم أنت - الجميع يجزم بصحة الإسلام ولا يقول أحد منهم: غالبًا هو حق وهناك احتمال أن يكون باطلًا! بل يجزم الجميع بصحة الإسلام، والوساوس غير الشكوك، وهذا أمر أشكل على بعض من كلمته فلما وضعت هذا الرابط - أو رابط مثله - تم الاقتناع تمامًا بفضل الله: http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=129004

    فالشك غير الوسوسة، ولكن المرء قد يخلط بينهما. فالشك هو اعتبار وجود احتمال حقيقي لبطلان الإسلام - وبالتأكيد هذا لا ينطبق عليك؛ فإذن ما عندك ليس يسمى شكًا -!

    وأما قبول العقل لإيجاد الشيء بعد إذ لم يكن موجودًا، فأنا قلت ما قلته ولم أقل العقل يستطيع تخيل كيفية بدأ الشيء بعد إذ لم يكن موجودًا!! فالعقل لا يعقل الكيف، لكنه يعرف أن هذا الشيء حقيقي. والعقل يؤكد لك أزلية الله سبحانه وتعالى وإن كان نفس العقل فاشلًا في تخيّل كيفية الأزلية. ولا شك أنك لا تخالفني في هذا من حيث المعنى وإن كان اللفظ قد أشكل عليك كما يبدو؛ لكن المعنى واضح حقيقة بالنسبة لي: إذا كان العقل يؤكد لك إيجاد المخلوقات بعد أن لم تكن موجودة، فهذا هو تقبل العقل لهذا الشيء، وإلا فكيف أثبته لنا؟ لكني لم أقل يقدر على تخيل الكيفية، فالعقل لا يقدر على ذلك كما نتفق.

    والحمد لله رب العالمين.

    Comment

    • hamzaD
      عضو
      • Aug 2012
      • 1058

      #47
      أرجوا منك أستاذي أن ترفق بي وتليّن الأسلوب معي - حتى لا أنفر -
      اعتذر..

      أعتذر لكن أعتقد أنك أخطأت في هذه ، ما هو معلوم أن الطاقة الكمومية والفراغ الكمي السابقة لحدوث الانفجار ( وهو ليس انفجار بل عبارة عن توسع سريع ) لم يثبت حدوثها !
      ان تنزلنا و اعتبرنا ان الكون نتج عن ذبذبة كمية في الفراغ الكمي فاين المشكلة ؟
      هل يثبت ذلك ازلية الطاقة ؟
      قطعا لا
      لماذا ؟
      لان وصف الطاقة بالازلية...شيء لا يقبله عقل...و لعل خير دليل اقدمه لك على ان الطاقة محدثة هو طرح السؤال التالي...
      " لماذا استمرت الطاقة الازلية ساكنة حتى احدثت كوننا هذا منذ 13 مليار سنة ثم انفجرت ؟ لماذا في هذه اللحظة فقط ؟ لماذا ليس قبل ؟ لماذا ليس بعد ؟ "
      اما الدليل الثاني على ان الطاقة محدثة هو كونها خاضعة لقوانين فزياء الكم مما يجعلها مفتقرة او بعبارة اخرى مغلوبة على امرها مما يجعلنا نبحث على مسبب اكثر كمالا كما قلت لك اعلاه
      ثم في الاخير...اعلم ان كل شيء لا يستطيع تبرير وجوده ( لا بروتون لا الكترون لا طاقة لا مادة ) ما عدا الله تعالى فهو المتصف بصفات الكمال و ما غيره موصوف بالنقصان.
      اما الشروط التي ذكرتها على لسان الدكتور صبري الدمرداش فهي موضوعية و يقبلها اي عاقل و يستدل بها على ازلية شيء ما و لا يستدل عليها لانها من البديهيات التي يجب ان تتوفر في الشيء الازلي
      و الله الموفق.....

      Comment

      • طالبة علم و تقوى
        تخصص البيولوجيا
        • Nov 2011
        • 1276

        #48
        أما بالنسبة لحدوث الطاقة فما أعلمه من قانون حفظ الطاقة : بأنها لا تفنى ولا تستحدث من العدم ( أزلية ).
        قانون حفظ الطاقة وجوده مرتبط بظهور كوننا و ما تحكمه من قوانين فزيائية محددة لذلك فتعريفه ذاك بأن الطاقة لا تفنى و لا تستحدث كل ما في الأمر تتحول باستمرار من شكل لآخر غير صالح إلا في كوننا " أي داخل نظام محدد فقط " و لا يعني أبدا النتيجة التي إستنتجت على أنها أزلية!

        لكن الآن المسألة ما زالت قائمة : أثبت عدم أزلية الطاقة أو الفراغ الكمي ( علمياً أو فلسفياً ).
        أما الدليل الرياضي على عدم أزلية الطاقة أو الفراغ الكمي أو أي شكل مادي / طاقي شئت هو إنعدام الحتمية الرياضية نفسها للثوابت و القوانين التي تحكمه ....

        لكي تكون الطاقة أزلية إذن واجبة الوجود يجب أن تكون معادلاتها الفزيائية حتمية رياضيا ذات ثوابت لا تتغير .... هذا ما فهمته و إستفدته من المقال الذي كتبه الأستاذ الفاضل عبد الواحد : الرد على مقال "البرهان الرياضي على أزلية المادة" ...و أيضا حسب قوله ..لو كانت الطاقة أزلية واجبة الوجود لما سأل هوكينج أصلا سؤاله الشهير " لماذا هذه المعادلات لا غيرها ؟ " و لما إفترض بغير دليل النظرية الرابعة للأكوان المتوازية لينفك من الحتمية المفقودة للمعادلات الفزيائية رياضيا ....

        كل ما عليك لإثبات أن الطاقة أزلية أن تثبت أن العلاقات التي تحكمها حتمية رياضيا حينها تظفر لها بصفة واجبة الوجود .

        حسب ما أظن ما ساقه لك الأخوة بالعبارة و البديهية المنطقية المختصرة " كل متغير حادث " تعبير آخر لِ: أنّ قابلية الثوابت للتغيير هو ما يخلع عنها الحتمية الرياضية و بالتالي ليست بواجبة الوجود و ليست بأزلية ..

        لك بهذا المقال المخصص للأستاذ عبد الواحد للرد على صلب هذا الزعم و فيه ستجد الإجابة الوافية إن شاء الله ..


        و لك بمقال رائع للأستاذ أبو ذر و فيه ردود على مزاعم كتاب هوكينج الأخير :
        " الصدق ربيع القلب ..و زكاة النفس ..و ثمرة المروءة .. و شعاع الضمير الحي.. ومناط الجزاء الالهي (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ...) و إنَّ الضمائر الصحاح اصدق شهادة من الألسن الفصاح "
        -بتصرف-
        "حقُّ الواعِظ أن يتعظ ثمّ يعظ، ويبْصِر ثمّ يُبَصّر، ويهتدي ثم يَهدِي، ولا يكون دفترًا يُفيد ولا يستفيد، ومَسنًّا يحدُّ ولا يقطع، بل يكون كالشمس التي تُفيد القمرَ الضوء ولها أكثر مما تفيده"!
        -الراغب الأصفهاني رحمه الله-

        Comment

        • محب القران
          عضو
          • Dec 2011
          • 271

          #49
          لقد نسيت فعلا الرد على موضوع الحظر العجيب فكل مافي الأمر كما اتذكر أن النعاس غلبني وأنا أبحث في تخريج الأحاديث الشريفه فاختلط علي المرفوع بالمقطوع وكان الحديثان مرفوعان وبإمكانك كمشرف أن تتأكد وعموما إنما كانت ملاحظة ولم تكن من صميم الرد أساسا . لايفوتني شكر الإداره على هذا الحظر الذي أعطاني مجال أوسع لما هو أهم ولكن أتعجب من طلبكم إياي بعدم التحدث إلا في قسم منكري السنه بعد كل هذا التوقيع ! هل تريدوني أتحول لمنكر سنه بالفعل هههههه يعني ندخل مسلمين ونخرج بدون دين استغفر الله ..الله يهدي الجميع.
          أبرأ إلى الله تعالى من هذا الاتهام الباطل وأعوذ به من فعل منكري السنه
          والذين قد فاقوا اليهود خبثا وكبار الشيعة مكرا ..وهم الذين ادّعوا حب آل البيت بكره الصحابة ليحجبوا كل مايبلغ امة محمد عنهم
          وأتى هؤلا ليدعوا حب القرآن بتجنب السنة المطهره ليضربوا الأحكام بالأحكام وليظهروا دينا جديدا غير الدين ..
          غير أن إنكار السنة شيء وإنكار خلاف السنة شيء آخر , فمن ينكر حديثا موضوعاً لا يلزمه إنكار ألف حديث صحيح
          كما أن إنكارنا لألف حديث موضوع لا يُلزمنا إنكار حديث واحد صحيح. والحمدلله على كل شيء.

          Comment

          Working...