ما الفرق بين الاسلام والايمان؟

سلم لنا على ابن بلدنا الضال عدنان ابراهيم

من قال لكم اني منكر للسنة حتى تغيروا معرفي بدون استاذان؟.....انتم مشكلتكم التصنيف ...تفكرون بمنطق العصابات ...
وكل ردودكم عاطفية .......حتى الايات يا سبحان الله لا تحسنون سياقتها في محلها.......
وتستمر الرحلة بحثا عن ناس يحترمون العقل...
والسلام عليكم

أمثلةٌ ساذجة ! , ومقابلة باردة ! , وعرضٌ يرثى له ! .. بل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض الاسلام على القبائل بالتدريج , ويراعي أحوال الناس , فقد كان يبعث معاذاً ويقول له "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب. فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات فى كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد فى فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " فهذا التدرج في الدعوة "ان هم أطاعوا لذلك فأعلمهم .." , فان الايمان اذا خالط بشاشته القلوب ساقه للانقياد لعلام الغيوب ! , بل قد جاءت أقوام للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له "نُسلم ولكن لا صدقة ولا جهاد " فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيتصدقون ويجهادون , فكان منهم أنهم ثبتوا في حروب الردة ! , وبالطبع ما كان منهم ذلك الا برعاية ومتابعة ! ولا تكون هذه الرعاية ممن ساق محاورة او محاورتين فلُبّس عليه فيه , فغير قواعد اسلامه ! , والله لا ادري لو طال الزمان بعدد من المحاورات بأي اسلام سيخرج به علينا !!! .ان كانت عدة الداعي زهيدة , فليرحنا من دعوته , فالمجاهد لا يقاتل بسيفٍ مفلول ! ولا بساعد مبتور ! ولا بعين عوراء فيخشى عليه ان يتعدى على قومه , ويظن أنه يُحسن صنعاً !! . وجاء في البخاري عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله" أقاتل أو أسلم قال أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا وأجر كثيرا"
فلم يشفع له قتاله مع النبي صلى الله عليه وسلم ونبله وشجاعته عن أن يعلن الشهادة ! . والله يقول" ومن يكفر بالأيمان فقد حبط عمله" وقال "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا " وقال " مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته " وقال "يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين" وقال "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا" .!
والله اني لأعجب كيف بامرء يدّعي المحاورة , وهو يظن أن الاسلام بهذه الصورة الهزيلة ! , وان سائر الملل المُنحلّة لها دويّ على حجة الاسلام البالغة ! فيقول بكل بساطة وانبساط و
ماشاء الله ! بالفعل صلابة في التكفير وقوة في الحجة , وضعف من المسلم الهزيل ! , وقد أعجبني هذا المقطع الدرامي وأقول كلٌ يرى الناس بعين طبعه , فمن كان جاهلاً عاجزاً رأى الناس مثله , ومن كان هزيلاً فقير العلم, حسب الناس مثله , لكأنّ دين الله لا منافح له , ولا علماء ولا طلبة علم أشداء ألِباء ! ولا مثقفي عندنا حتى تصور هذه المهزلة بأصابع الجهلة من قاصري العلم والمعرفة , ممن لم تنضج قواهم العقلية ولا المعرفية !
وثمة فرق ظاهر بين الداعي والدعيّ ! وبين العالم والأُميّ ! وان تشدق ! , فإن الالسنة مغارف للقلوب , وان الاسطر تبين عن خفايا الصدور ! فنستعين بالغفور الودود .
يقول بن القيم "والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد بها أحدهما أعظم الباطل , ويريد بها الآخر محض الحق ؛ والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه ويناظر عليه " !
ولا يزال الايمان الصحيح في قلب المرء يجتذبه حتى ينزّله منازل عليين ! مالم تجتذبه الشهوات والشبهات , فلا بُدّ له من قوىً عِلميةٍ وقوىً عَمليّة يرتقي بها العبد أعلى الدرجات ويبلغُ بها أعلى المراتب ! . فالحق واضحٌ أبلج والباطل لجلج ! فليس كل من معه دليل يستطيع أن يستدل به على مقصوده , فالدليل الذي لا يَدل لا يصح أن يُستدل به , لكونه عبارة عن ستارٍ مهترئ يستتر به المرء ليصد به عن سبيل الله بظنون كاذبة ؛ وإن رآها المرجف سداً منيعاً ! , فالعبرة بما هي عليه , وما يكفيها من نفثات من الحق , لتُحَل عُقدها!
ولم يُكلف الله سبحانه عباده بما لا يطيقون , ولا بما يحيله العقل ! , بل أتى بمحارات العقول , وما تستقر اليه النفوس , وما تستقيم معه الفهوم , والا لما صحت حجة الله على أحد , ولادعيت النقص في دين الله بعد تمامه وكماله ! بل ولا يتصور معه دعوة الى اسلام , ولا لامر لمعروف ولنهي عن منكر ؛ لأن الامر عندك من جملة الملتبسات ! فلا معروف ولا منكر ! فقد اختلط الحابل بالنابل , فصار المعروف منكراً , والمنكر معروفاً , وسائغاً , بل وله أدلة تضاهي بها أدلة الاسلام ! فسبحان الله ! فكيف يدعى الى الاسلام إذاً ؟
وكيف يدخل الناس في دين الله أفوجاً !؟ . ينبغي لك أن تفهم دينك قبل أن تدعو الى الله فقولك هذا يدل على ضحالة فكرية ! فليس ثمة الا كفر وايمان ! , ويا ليت شعري تقرأ ألفاظ الكفر المسقطة على اليهود والنصارى في القرآن ؟ وهل كانوا مسلمين أصلاً ام كانوا ارباب ديانات محرفة ومنسوخة؟ فالكافر هو من كفر بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد نبيّاً ورسولاً ! فكيف تسميه مسلماً ! , وكيف تسمي البوذي مسلماً وعباد الاصنام والبقر وسائر الملل!
أخشى أنه لن يطول بك زمان حتى تترنم بـقولهم: وما الكلب والخنزير إلا إلهنا ..وما الله إلا راهب بكنيسة !
فتعالى الله عما يصفون فقد وصف الله امام الملة بقوله " ما كان ابراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين" فوصف الشرك لازم لاربابه , كما وان وصف الاسلام والاستلام لله وحده لازم لاربابه ! .
ومسألة اقامة الحجة من عدمها لا تزيل وصف الشرك عن المشركين ! , فأمالهم الشركية وان كانوا جهلاء لا ترفع عنهم وصف الشرك وتنزيلهم منازلهم ! , اما لازم العقوبة في الاخرة للمشرك الجاهل او من تعذرت دعوته هي الى الله , أما في الدنيا فينزل أحكام المشركين ! وان مات لا يصلى عليه ويقبر في مقابر الديانة التي ينتمي اليها ! .
وملخص الامر أن المشركين متفاوتون فمنهم من يُدعى الى الله بالعلم والعقل والحكمة, ومنهم من يُدعى بالسياسة , ومنهم من يُدعى من بطنه , ومنهم بالسلاسل والقوى والنار , ومنهم من يُدعى بالتألف والمال والجاه ... الخ , ومنهم لو تخيرت له ألواناً من الحجج فلن يؤمن ! فلا سبيل له ! ويتعزل كما حصل مع ابراهيم وابيه وقومه ! , فمن أيس من دعوته فلا سبيل لك عليه , بل مضرته أكثر من نفعه ساعتها ! . فلا يصح ان تحشر امة الدعوة في زويّة من أفرادٍ تُجادل بالباطل في مفردةٍ فكريةٍ لا يقوم لها الا أهلها ! فهم أقدر على ذلك في بيان المقاصد , والأصول التي تنبني عليه الامور , وإلا لتخبط الجاهل عند أول شبهة , وضرب الاصول في الفروع , ومحى عقائد , ولاك بعضها ,وضرب الاخر منها عرُض الحائط ! ليخرج أخيراً بدين مشوّهٍ زاعماً أنه فلتة عصره , قد حاز قسب السبق في أمره ! فإن لله ..!
وهذا ما يرومه أرباب منكري السُنة ! وهذه الفاجعة التي تلاحقهم بأن دينهم الجديد لا زال في طوره الاول , يراد منه التصحيح والتعديل والاجتهاد في أصوله , فهو في قيد التأسيس بعد ! سبقوا اليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن سار على دربهم , ضاربين سني العُمر المتارصة والمتعاقبة على ذلك ليخرجوا اليوم بهذا التفكير السقيم ! .
فأسحن الله عزاءنا !

الزميل wahaab - لقد نزلت زائرا على منتدى لأهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر على نهج السلف الصالح إن شاء الله - وقد أكثرت الكلام فيما لا علم لك به متخذا في ذلك ذريعة إنكارك للسنة ! والتي أجابت على أسئلتك بكلام واضح كما بينه لك الإخوة مثل حديث الفرق بين الإسلام والإيمان والإحسان - وسوف يتم نقل موضوعك إلى قسم السنة مع تغيير معرفك إلى منكر للسنة - ويمكنك أن تواصل مع الإخوة هناك

ليس قبل أن ترد على مداخلتي الأخيرة.

ساسهل الموضوع عليكم :
اليس دين الله يحمل الحجة البالغة؟؟ الم يقل القران "قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"....والحجة اين هي ؟اليست في القران...ام في مرويات الاحاد؟
لو انت جالس جنب شخص لا يعرف عن الاسلام شئ وقلت له سادعوك الى دين الله الحق ...وقال لك طيب تفضل:
رحت تقول ان الاسلام او دين الله ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وان استطعت وتؤمن بكذا وبكذا...ومبروك عليك ان شاء الله انت من الناجين......سينظر اليك بتعجب ويقول لك : ما الذي يدفعني لاعتناق ما تقول فانا لاارى حجة فيما تقول ...لماذا اؤمن بالهك وبنبيك وبطقوسك الغريبة.........
اذا رحت تبرهن له على وجود الله بادلتك جاءك هو بالف دليل ينقض ادلتك واذا جئت تبرهن له ان محمد نبي جاءك بالف دليل ضد النبوات...وفي الاخير تتركه وتقول في نفسك يا له من كافر اللهم ادخله النار وبئس القرار ........والرجل المسكين له ادلته يراها صحيحة كما ترى انت صحة ادلتك وهو صادق مع نفسه.
هل يا ترى اقيمت الحجة على هذا الشخص ليسمى كافرا ويخلد في جهنم؟؟؟........اهكذا يقيم الله حجته على الناس؟؟........اهكذا يصبح الناس كفارا بكل سهولة؟؟

اسمح لي أن أبدأ بالرد على مداخلاتك واحدة واحدة - ما شاء الله ذلك -

العرب المشركون الذين كفروا بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم، هم لم يكفروا بشيء غامض لم يتضح لهم، لقد عرفوا محتوى القرآن و ما دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم، فكذبوا بالحق الواضح و كفروا به، و مثلهم في ذلك كمثل من قبلهم من المكذبين لأنبياء الله في الأمم السابقة، لقد كذبوا بالحق بعدما استيقنته أنفسهم ظلما و علوا و ليس لأنهم لم يفهموه أو لم يفقهوه، أو لم يقم لهم الأنبياء عليهم دليلا.

الآن أنت تقول إن الناس لا يفهمون الإسلام و أنه مخالف لفطرهم – مع أن مفهوم الفطرة عندك مغلوط، لأن الفطرة عندك هي الهوى و ما تشتهيه النفس، أما الفطرة في الإسلام فهي الدين السوي الذي زرع الله ثوابثه في النفوس منذ أبينا آدم عليه السلام، حتى إن الجاهل بالحق ليعرف أنه خالف فطرته عندما يقترف جرما أو فسادا أو فاحشة.

و اقرأ قول الله تعالى لتفهم معنى الفطرة الصحيح :

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ سورة الروم

فالفطرة هي خلق الله و جبلته التي جبل عليها الناس ليفرقوا بين الحق و الباطل و بين الصلاح و الفساد و بين الظلم و العدل و بين السواء و الإعوجاج، تماما كما أن الكل يعلم أن : 1 + 1 = 2

و هذه الفطرة المركوزة في النفس قد شاء الله تعالى أن لا تبدل مطلقا مهما تقادم الزمان بالبشرية.

و هذه الفطرة هي المحك، و بها سيحاسب الناس يوم القيامة،

أنت قلت : إن الإسلام كعقيدة و عبادة غير مفهوم للمخاطبين من الأمم الأخرى أو الملحدين و استدللت على ذلك بالشهادتين،

أولا : يجب أن تعلم أن الشهادة هي أن تشهد على شيء أيقنت بوجوده، و معنى أشهد أن لا إله إلا الله : أعترف بلساني وأعتقد بقلبي أن لا معبود بحق إلا الله.

و معلوم أن هذه الشهادة لا تتحقق إلا بالعلم، لقول الله تعالى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّه.

أي يجب أن تعلم بحق أن الله هو الإله الحق و أن لا إله غيره.

و كما قلت لك العرب المكذبون لم يخف عليهم معنى هذه الشهادة، فأبوا إلا أن يعبدوا مع الله غيره، و لو علموا أن ما هم عليه شرك مبين و ظلم عظيم، ينافي أول ما ينافي الفطرة التي فطرهم الله عليها و المخلوقة فيهم و هي الشاهدة عليهم يوم القيامة، منذ أبينا آدم عليه السلام، قال الله تعالى :

َو إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. [الأعراف:172]

فكل مخلوق يعلم في قرارة نفسه أنه مخلوق : هذه واحدة

و الثانية أنه يعلم أنه لا بد من خالق، إذ لا يسعه التكذيب بالله لمجرد أنه لم يحط به علما، فنعم الله التي يرفل فيها شاهدة عليه، لأنه يعلم علم اليقين أن لا أحد حباه بها، و ستكون حجة عليه يوم القيامة.

كما أن الله تعالى لا يعذب أحدا لم يرزقه البصيرة كالأعمى و المجنون، مثلما لن يعذب حيوانا خدم كافرا بإخلاص لأن الحيوان لا يعلم ما الكفر و ما الإيمان، لكن الإنسان تحمل أمانة الإيمان، تحملها بالفطرة التي فطره الله عليها و بالعقل الذي وهبه الله إياه.

و على الإنسان أينما كان – إذا كان عاقلا – أن يبحث عن الحق الذي يناسب فطرته، فإن وجده أم لم يجده فهو و نيته، يحاسب عليها يوم القيامة، و محال أن يكون دين الله متعارضا مع فطر البشر، فالله تعالى الذي أنزل كتابه و بعث نبيه أعلم بالبشر من أنفسهم.

بالنسبة للصلاة و الصيام و الزكاة و سائر الأعمال التي نتقرب بها إلى الله، هذه شعائر الله التي شرعها للناس ليتعبدوه بها كمسلمين، و قد شرعها الله للمسلمين في المدينة بعدما ثبت أصل الإيمان عندهم، فهي فروعه و ليست أصوله، كما قال الله تعالى : ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ( 24 ) تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ( 25 )

أما ما علينا الآن نحن كمسلمين مقتنعين بأن الله حق و أن الرسول صلى الله عليه و سلم حق، أن نحاول إقناع الآخرين بنفس الطريق الذي اقتنعنا منه، أن نقدم للناس البصائر و الآيات و التي لا تخلو منها جوانب الكون الإلهي، فالله أرحم بعباده أن يدعهم في ضلال و لا يبين لهم، و أبشرك بقول الله تعالى :

{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } فصلت:53

اولا وددت لو تفندو كل حججي وترد عليها ردا عقليا منطقيا كما رددت عليك لكن هذا لم يحدث تجتزئ وفقط ..
ثانيا لن ارد على اتهاماتك لي الاخيرة ولن اقرأها كلها لكن اقل لك كلمة اخيرة حقيقة
انت قلت
اذا كانت بطاقتك مكتوب فيها "حسين " وانت تصر ان اسمك "أمجد" فهل سيصدقك أحد ؟؟
انت تقول انت الثابت هو الأخلاق وترفه راية الاخلاق خفاقة
اذا انت تعترف بان الاساس الاول عندك الاخلاق فهنيئا لك
اذا انت دينك الاخلاق لان هذا هو ثابتك وايدولوجيتك التي تتحرك من خلالها وتدور حولها
في منتهى الوضوح وبدون ممارة
يمكنك ان تقول انا اخلاقي واحب ديانتكم
اما ان تكفر المسلم بسيف الاخلاق وتثبت الاسلام للبوذي والمجوسي وعباد الفئران وعباد الشيطان بعلة الاخلاق
وتضع هولاء في النار واولئكم في الجنة؟؟
فهذا لا يقبله عقل ولا منطق ولا اي ديانة تقبل مقالك ولا اظن ان البوذي يوافق ان تطلق عليه مسلم وحتى لو لن تكون منطقية ولا حتى حسب العرف
حقيقة حديثك فيه الكثير من المقالات التي تتجاوز حدود العقل والمنطق فتبصر
نهاية حديثي اختمه
ان أكبر جريمة اخلاقية هي الكفر بالواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
فتخيل انت مخلوق تقيل تحت سماءه و فوق ارضه و تنتهل من نعمائه ثم تجحده و تفضل من يكفر به وينسب الالوهية لغيره عليه بحجة الدماثة والسماحة
اي سوء اخلاق بعد ذلك مع الله جل جلاله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والأعجب من ذلك كله مناقضتك لصحيح المنقول وصريح المعقول ! , ومماحلتك في النقد باتت لا معنى لها ! . والقرآن ليس مدعاة لمتارفة فكرية , ولا لتهورات هرطقية !
ولا لمراهقات هبنقعية ! , ليخرج لنا من يقول هل الدخان حرام , اريد نصاً قاطعاً في أن "التاكيلا " حرام لانها لم ترد في القرآن !! أريد نصاً صريحاً مبيناً ... الخ هذه الترهات ! .
بل ان من قواعد الدين الحنيف , وبلاغة القرآن أن يأتي بكليّ عام يندرج تحته كل التفصيلات الصبيانيّة التي يهرطق لها ! . وان اللسان العربي مغاير لا يتطلبه العقل والفلسفة , فقد قال الله " إنّا أنزلناه قرآناً عربيّاً لعلكم تعقلون " فعلق العقل بالعربية لا العكس ! ,إذ أنه لا مدخل له في اللغة ! , وأمره الى السماع وأمور أخر جرت عليها عادة العرب ! .
ولكل سؤالٍ جوابٍ لمن أراده وفق المعطيات ومدارك العلم , ويحول الهوى بينه وبينها , فليست العلة في الاجابة ولكنّ العبرة في النظرة الخلاقة ! , فما يستقر في النفس لهو مؤثرٌ في رؤية النصوص لما سطع في أفق فكره من مجريات مر بها الباحث فأسس لها بقريحة عاطفية لأمر يرومه لا عمدة له فيه , لا زمام له فيه ولاخطام الا بِزلاً من الرأي!
ثم اعلم انه من أصول الرؤى الشرعية أن يكون لها مستند من كتاب وسنة وفهم صاحب ! , لان الله يقول "اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً " فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً ! , ولولا ذلك لقال من شاء ما شاء , ولخرج لنا الدين الجديد ! . ولو كان ما ابتدعته حقاً لكان بن جدعان , ومن يضرب به المثل في الكرم كالطائي وغيره يتقلبون في الجنان ! روى الامام مسلم عن عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال « لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين ».
وروى الامام احمد وبن حبان عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله ان أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال إن أباك أراد أمرا فأدركه " يعني الذكر " .
الا ان الامر ليس بالاماني ! , وجملة الامر ان الاخلاق ان لم تبذل في طاعة الله وتكون وفق مراد الله فان الكافر يُطعم بها في الدنيا حتى اذا وافى الله لم يكن له عنده شيء !
فيكون عمله من قبيل العادة , وليست من قبيل العبادة , ويندرج تحت العادة جميع الامور الوهمية ومتعلقاتها ! اذ ان الله هو الحق المبين , وما دونه الباطل .
فمن لم يرجو بعمله وخلقه الدار الاخرة فلا قيمة لعمله , لانه زائل بزوال الدنيا , ودنونه بدنو الحياة الدنيا ! .
ولابد من نطق شهادة ان لا اله الا الله وان محمداً عبده ورسوله , فبدون الشهادة للنبي بالرسالة وانختامها به , فعمل العبد حابط , ويعد كافراً بالله , متوعد بالخلود في النيران ان كان كذلك , فوصف الكفر لازم لكل من لم يشهد بالشهادتين او باحدى الشهادتين دون الاخرى , فالمسلم هو من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده والرسوله , وليس في الدنيا الا كفر وايمان !! فلا يدخل صافي النيّة , وصاحب الكرم والجود ولا يقبل منه حتى يكون حنيفاً مسلماً , موحداً ولم يكن من المشركين , كافراً بما يعبد من دون الله لاستحقاق الوحدانية والعبودية لله , والحاكمية له في قضاءه وامره الكوني والشرعي , متابعاً لرسوله صلى الله عليه وسلم في أقواله وافعاله , تتميماً لربوبية الله وسيادته وامره ! .
فتثبت أرشدك الله لمراضيه , ووقاك الله مغبة القول على الله بغير علم .

عجيب جدا استدلالك ....انا لم اجد في الايات ما يدل بشكل قاطع على ان الشهادتين هما مفتاح الدخول الى الاسلام؟؟اليس القران مبين وميسر؟؟المفروض ان يكون المفتاح واضحا تماما....لكن ساشرح لك الايات اية اية كما افهما انا:
" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب " ....الله هنا هو من يشهد سبحانه وتعالى انه اله واحد لا اله الا هو جل جلاله وهو اعظم شهيد...ثم الملائكة واولو العلم ....لان كمال الشاهد يكون ببعده عن الخطا...والملائكة والعلماء(الانبياء) هم ابعد الخلق عن الخطا فاهم اصلح الخلق للشهادة...قائما بالقسط عزيز حكيم........ان الدين عند الله هو الاسلام......اي اتباع الفطرة التي فطر الناس عليها(حسب تعريفي) ........ولم يختلف العلماء الذين جاءهم كتاب الله الا لانهم بغوا بينهم....والبغي ضد صفات الاسلام....البغي يستقبحه المؤمن وغير المؤمن فذمه هو خلق عالمي لدى البشر كلهم.......وهؤلاء العلماء رغم ان كتاب الله بين ايديهم الا ان بعضهم يبغي على بعض كما يفعل علماء اليوم...هذا يكفر هذا وهذا يتكبر على هذا نكاية بمذهب الاخر حتى صار الصراع مذهبيا باسم الدين فهم يكفرون الحقيقة نكاية بالمخالف.فينتج القتل وسفك الدماء وواقعنا يشهد.
فلا ارى في الاية ان نطق الشهادتين هما مفتاح الدخول الى الاسلام.
" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين " اين الشهادتين هنا؟اين ذكر محمد عليه السلام هنا؟...بل من يعمل يؤمن بالله ويعمل صالحا فقط فهو مسلم وهذا واضح جدا.
"ومن يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ".....اليس دين ابراهيم حق ودين موسى ودين عيسى حق ودين محمد حق والقاسم المشترك بينهم هو الفطرة ومكارم الاخلاق وكلهم داخلون تحت الاسلام.
" إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون "....يستكبرون لماذا؟...لان الاستكبار ليس من مكارم الاخلاق ولا الفطرة بل يضادها....وكان اولى بهم ان يتواضعوا ويبحثوا عن الحقيقة لان الذي يتواضع ويبحث عن الحقيقة ناج وداخل تحت رحمة الله حتى لو لم يدركها.
"ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم "....بالله عليك اين رايت الشهادتين بالاية؟؟؟....هل تعرف معنى ان يقول شخص ما كلمة كفر؟
عندما ينطق كلمة ويريد بها اخفاء الحقيقة اي عندما يريد ان يكذب ويدلس ....ويكفر الحق ويغطيه بكلامه........بعد ان تبين له الحق وبعد ان اسلم له.
"ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك "....ان عملت عملا تبتغي به وجه فلان ووجه حزب ووجه طائفة مع وجه ربك فقد اشركت معه هؤلاء جميعا فيحبط عملك..

يقول الله " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب " ,ويقول سبحانه " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين "
وقال "ومن يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين " وقال " إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون " وقال "ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم " فالنطق بالشهادتين يدخل في الاسلام , ويخرجه من الاسلام النطق المضاد له ! , ولا قيمة لعمله "ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك "
وقال " ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"

حسنا ...هل القران امر فئة معينة من الناس بان يتدبروا ويتفكروا القران ام امر الناس كلهم فردا فردا كلا بحسب قدرته؟؟؟
اعتقد ان جوابك سيكون لا...فالامر موجه لكل انسان.......فلا احد وصي على حد...ومن حق كل واحد منا يتدبر ويطرح افكاره للنقاش وعلى الاخرين ان يحترموا جهده ويناقشوه ويبينوا خطاه..وهو عليه ان يقبل النقد وان يكون صادقا وان يتراجع اذا خطا....هكذا يكون العمل الجماعي المفيد الذي ينتج ثمارا بالاخير ....الثمر لا ياتي من عقل واحد مستبد انما ياتي عبر التداول وتلاقح الافكار.
لا يصح ان يقال لمخالف في الراي انت تريد ان تاتينا بدين جديد......لان الاتيان بدين جديد يعني الاتيان بنص جديد ووحي جديد..........اما الفهوم وما وضعه البشر فمن حق اي احد ان ياتي بخير منها
نحن لازلنا متقوقعين على فهم فلان وعلان من الناس في زمن غابر.......انه الكسل والمذهبية هما سبب انتكاستنا......عندما نلغي تقديسنا للاشخاص ستتحرر عقولنا وتمضي لتتدبر وتتفكر وتناقش فتخطئ وتصيب وهذه سنة الحياة لكن في مرحلة ما ستعطي الثمار كما اعطت لدى السلف الاولون عندما تحركوا وفكروا وعملوا.

هنا جوابي لن يبدو مقنعا لك ربما .....نحن نعلم ان القران قطعي الثبوت فكل كلمة جاءت كما يجب ان تكون بل وكل حرف...فنحن مامورون بتدبر القران والتفكر فيه........وللاسف ثقافتنا اليوم عكس ذلك تماما فهي تحارب التدبر والتفكر في القران...الذي هو فرض عبر كل العصور........فلماذا امرنا بالتدبر والتفكر يا ترى؟
لو تنظر الى اي حقيقة علمية ستجد انها بدات بفكرة بسيطة ثم تطورت ونمت واعطت ثمارها نتيجة لتعاقب العقول عليها بالتفكر والتدبر والتحليل....كذلك القران يطلب ان نتدبره ونتفكر فيه حتى يعطينا ثمارا معرفية صالحة لزماننا .......لكن ما يحدث عندنا هو العكس .....اذا قام شخص بالتفكر واعمال العقل واتى بفكرة جديدة تخالف السائد والمعروف مباشرة توجه له الشتائم بالانحراف والضلال ويقال له من انت يا نكرة حتى تخالف الامام فلان العلان........انها ثقافة اسمع والغي عقلك ولا تنتقد لان هناك شيوخا مقدسون فكروا وتدبروا بدلا عنا واعطونا الاجابات والثمار وانتهى عصر التفيكر والتدبر فلا مجال لك ان تاتي بشئ جديد يخالف ما كان عليه الاقدمون.
الذي اعلمه ان القران كاف لاقامة الحجة وتبيان مراد الله ...فالحجة تقام بنص قطعي الثبوت وليس ظني الثبوت فالتدبر والتفكر مفروض على القران وليس على مرويات الاحاد....فمثل هذا الحديث الذي تفضلت به هو حديث صحيح لكن وصوله وتنقله الينا ليس كتنقل الفاظ القران......فالاصح ان لا نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير......قد يكون معنى الحديث صحيحا لكن هناك احتمال ان ينقل الرواي المعنى باستعمال كلمات يراها هو مترادفة......والخلاصة ان الحديث صحيح انه يناقض فكرتي المطروحة .......لكن تبقى الفكرة متناسقة في القران وهذا هو الاهم.
اما سؤالك :هل ترى أن من لم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله مسلما ؟؟ على الأقل بلسانه.
وجوابي بسيط ....اليس القران كاف ودقيق؟...اعطني اية واحدة تقول ان شرط الاسلام ان تنطق بكلمتي الشهادة.
اما الاية الكريمة التي اوردتها هي دليل على ان الصلاة والزكاة ليسوا من الاسلام وانما من الايمان.......لانها ذكرت ان اسم المسلمين اطلق من عهد ابراهيم الى عهدنا فيدخل بذلك من لم يعاصر النبي محمد عليه السلام دائرة الاسلام ولم تكن لهم صلاة كصلاتنا ولازكاة كزكاتنا....ثم في اخر الاية يامر المسلمين ان يؤمنوا بمحمد و ان يقيموا الصلاة والزكاة حتى يترقوا ويدخلوا دائرة الايمان التي هي دائرة اخص.

افراد الله تعالى مركوز في الفطر يدل عليه قول الله تعالى " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " وقوله " فطرة الله التي فطر الناس عليها ".
وما ركز في الفطر من امشاج صفاته , ومما رُكّب في خلقته من تراكيب الارادة والمحبة والخوف .. الخ , فاذا ما وجُهّت هذه الارادات في مكانها الصحيح أثمرت ! .
اذ أن العاطفة لا تكفي في تعديل الوجهة , فلا بُدّ من إحكام زمامها لئلا تضطرب مع شوارد الافكار ! .
والايمان بالله , متفرع عن تفرّد الخلق والارادة والمشيئة والخلق .. الخ , ويتفرع عن ذلك تفرد العبادة له , بما شاء وفق ما جاء ! . فمن آمن بالله رباً خالقاً متفرداً مريداً , ثبت له السمع والطاعة . ومن الخطأ أن يحصر دين الله ويختزل في زوية فكرية , أو مُفردة فقهية ! , فينشد قول النبي صلى الله عليه وسلم " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
فيصير عنده ان من كف لسانه ويده عن الاذية صار مسلماً ! وهذا لعمر الله في القياس بديعُ ! . فأُس الاسلام هو الاستسلام لله بالاعتراف به رباً واحداً لا اله غيره , يتفرد بالعبادة دونما سواه , ويكفر بما عداه ! "ومن يبتغ غيرَ الاسلامِ ديناً فلن يُقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ".