ما فائدة 'الدعاااء'

انا مش عارفة انتوا بتتكلموا على اساس ايه..كلنا نعلم انه لا يوجد شيىء اسمه دعاء ولكن يوجد الوهم
ادعى زى ما انت عايز لو حتى 50 سنة
لا يتغير شىء الا بنفسك .انت الوحيد القادر على تغير الاشياء .ولكن الدعاء اكبر وهم .
وانا عايزة المؤمنين قبل الملحدين يدعون فى امر مهم لهم ويشوفوا ايه اللى هيحصل .لاشىء
واكبر دليل على ذالك...
انا جميع اديان العالم تدعوا الاله بتعهم .وكلهم مؤمنين باستجابة الدعاء ..هات اى دين فى العالم حتى اللى بيعبدوا القرود هيقولوا لك عن طرق استجابة الدعاء
الكل يجرب يدعوا الله فى شىء لا يقبل الصدفه .ويدعوا سنين من الان ويشوفوا هل تغير شىء ولا لاء

هذا تشبيه خاطئ فنحن نضع اما مفهومين صحيحين في مثالي اخي الكريم اي
انا والنجاح

اما شخصين والزواج بفلانة واحدة فهنا اصلا هنالك تعارض قبل التاويل الديني لكن لا باس

ان هذه الفلانة اذا اختارت الشخص (لاول) سيكون ذالك قدرا وهو مكتوب اصلا ؟
اليس لديها فرصة لتختار الثاني عوض انه كتب لها الاول اي
اليس لديها الحرية في تغيير قراراها في الللحظة الاخيرة مثلا ؟
اي ان كل ما ستختاره سيكون ضمن 'القدر( اي ان هذا القدر اصطلاح لغوي لاضفاء الاجبارية على اي فعل وهو يلغي الحرية لانهما لا ينسجم القدر مع الحرية
تحياتي

مرحبا
-تقول يا طيب ان ذالك مكتوب في اللوح المحفوظ اذن نفس السؤال
-ما فائدة الدعاء ان كان ما ادعوه لن يغير شيئا في اللوح المحفوظ؟

-فلت ان الانسان حر مقيد ضمن مشيئة الله!!!
ان كان حتى في اصغر التفاصيل الانسان حرا فعل ما سيفعله اذن مكتوب مسبقا اذن
اين الحرية في ا يفعل ما ليس مكتوبا ؟
كيف يمكن للانسان ان يكون حرا ضمن اطار ان يكون مقيدا حتى في اصغرالتفاصيل
اما امران اما ان الانسان حر او مقيد
ان كان حرا فالله لا يعلم ما قد ينوي عليه وبذالك تؤمن فكرة الحساب لكنها تطعن في صفات الاله اذن
ان كان مقيدا فتنفي مسؤولية ومفهوم الحساب كذالك؟

بداية :
الدعاء هو عبادة : فيها الاعتراف التام بعبوديتنا لله عز وجل : واعترافنا بأنه وحده مالك كل شيء ..
ومن هنا كان المؤمن مأمور دوما بالدعاء وهو على يقين بقدرة الله تعالى على إجابته لو شاء ...

وأما القدر : فهو مكتوب بالفعل عند الله .. وهو واقع بك وحادث مهما فعلت ...
فإن دعوت الله :
فمكتوب عند الله أنك ستدعوه .. ومكتوب عنده هل سيستجب أم لا بحكمته وتصريفه للأمور ..
وإن لم تدع الله :
فأيضا مكتوب عنده أنك لن تدعوه .....

(((((اذن ان كل الامر يعلم اني ما انا فاعل قبل ان اولد يوكتب واذا كتب فلا تغيير فيه اذن انا مجبر على فعل ما كتب اذن هل من العدل مفهوم الحساب الاخروي يعني ؟؟)))
ان لم ارد ان ادعوه فاين الحرية ان قررت ان ادعوه؟واما ان دعوته فمكتوب اني دعوته ؟
اذن اي شيئ افعله يلصق عليه 'قدر'
اي انا لقدر هو مجرد وصف للالقاء الصفة على فعل مباشر دون العودة الى الماضي لفعل العكس وفل ماهو مكتوب يمنه عليك ان تفعل او تخطط ان تفعل ما غير ذالك اذن انت مجبر؟
وهذا ينفي مسالة الحساب مع الاجبار ؟؟))))))))

وأما مسألة استجابة الدعاء من عدمها : فلن يقول عاقل أن الله تعالى سيستجب لـ (كل) الناس !!!..
أولا :
ليس كل الناس قد حقق شروط استجابة الدعوة ...

ثانيا :
تصريف الله تعالى للأمور هو فوق استجابة دعوى كل أحد ... مثال :
أنا و(س) من الناس ندعو الله لنتزوج من فلانة .. والسؤال : هل يستجب الله تعالى لنا نحن الاثنين معا فنتزوجها معا ؟!!
إذا : الله تعالى يمكن أن يستجب لأحدنا : ثم يعوض الآخر أو يبتليه أو يكتب دعائه عنده حسنات يوم القيامة إلخ ..
وكل ذلك حسب حكمة الله تعالى وتصريفه للأمور ...