سؤال لغير المسلمين : هل لو ظهرت علامات الساعة ستؤمن بالاسلام ؟!

لماذا ردّتم على كلامه يا أخواني ؟!

ثم بقذارة بعض التافهين المعتادة ( ففي حديث الرسول عما يلحق المؤمن من عمله بعد موته ذكر الرسول (صلعم) عدة أشياء من ضمنها "نهرا أجراه" ... ) نقل الربوبي هذه كما هي ولم يراعي اننا مسلمين كعادته التي يبدوا منها الأدب !!

أحببت الهروب من الاسلام ياربوبي بشهادة كل من سيقرأ كلامك انه تبرير عقيم ! : لم يدل الا على أنك تريد التملص وفقط ! من روايات تحدث بعينها الآن فقلت كلام لو قرأه أصغر باحث يعلم ضعفه ! ناهيك عن تركك لجواب ما قلته لك وما قاله غيري من الأخوة من بعض الأستدلالات ! .

أطلب من الأدارة إيقاف العضو الآن مدة ليتعلم ان لا يستهزىء بنبينا صلى الله عليه وسلم مجدداً أثناء الكلام معنا !

(صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )

فيأتي الربوبي ويقول :
والله لو قلت أنا جاهل ! : لعذرناك وعلمناك ! : لكن ماذا نقول في هذا الجهل المركب المتعالم ؟!
ياهذا ! : نحن لانتكلم عن كونهن أكثر حشمة ! ولا عن كونهن أقل حشمة ! أصلاً !
ثم يقول أنه طالما كانت النبوءة عامة : فهي غير منضبطة !!!! ما هذا الهراء ؟!
هل تريد نبوءة على كيفك ومزاجك مثلاً ؟! طالما حدثت ووقعت وهي لم تكن من قبل ! فعامة او غير عامة هل هذا يضايقك ؟!
كرجل مثلاً يقول : سيقع وباء شديد ( لم يوجد من قبل ) مواصفاته كذه وكذه ! فيقع هذا الوباء : فيأتي من هو في مثل تفكيرك العجيب ويقول هذه النبوءة عامة جداً ولو حدثت أمام عينيه ! ليتملص من الإيمان بها !

فكان حري بك ولجهلك أن تسأل ما معنى الكاسية العارية يامسلمون كما تعرفونها وليس كما أبررها أنا وأتقول بلا علم !
لكن ماذا نقول ؟! تبرير أعمى لتتملص من الإيمان والعياذ بالله : صدقني أنك تعرف أننا نعرف أنك تهرب وتحيد عن الحق ! ومن سيشاهد كلامك سيعلم أنه كلام تبريري حائد لايصلح أن يخرج من عاقل يحترم عقله ! .

بأختصار كونك ترى الكاسية العارية التي تلبس ملابس رقيقة مثلاً لاتكاد تسترها ! او ملابس قصيرة فلا هي كاسية نفسها
بما يستر بدنها ولا هي عارية كاملة ! : فكونك تراها هكذا محتشمة فهذه ليست قضيتي" ولانراها حشمة على الأطلاق اصلاً : ! ولكن الامر وقع كما في الرواية !

وطلبك ان يحدث الثلاث مواصفات مع بعضهم البعض والا ( فأنت لن تؤمن ) وتطعن في النبوءة : أمر عجيب !
ومع ذلك فأغلب النساء الموصوفات بهذه الصفات يفعلن الثلاث صفات معاً فإن كنت لاترى ذلك فأنت أعمى او ربما لاتنزل الشوارع والطرقات ! . فلا هي تلبس ملابس كاملة ولا هي عارية كاملة ! وتدعوا بما تفعل الى الشر والفساد من ظاهر شكلها وفعالها مع الناس وخصوصاً فتنتها بهذا المنظر لأصحاب القلوب المريضة ! : وما " تسريحات الشعر " النسائية الآن تخفى على مثلك : فأبسط طفل صغير لو أعطيته هذه النبوءة وتركته ينزل الشارع لرأى الأعاجيب ! والثلاث صفات موجودات في كثير من نساء هذا العصر : سواء غربية أو شرقية ! .والعجيب ان كل صفة من هذه الصفات تستلزم الصفتين المذكورتين في الرواية اصلاً لاتخلوا امرأة تفعل ذلك في شعرها الا وهذا يدل على أنها مائلة تدعوا الناس الى الفحشاء ! بفعلها وإن لم تنطق ! : وهي كاسية عارية لم تستر شعرها او بدنها كما أمرت ! . فأنظر يازميل كيف أدى بك جهلك المركب الى قولك العجائب ! .


أرأيت ياربوبي : أنك تحيد ! : هل هذه أسباب ترد بها هذه النبوءة ! هذا نموذج واحد أضعه أمام القارىء ليرى كيف هربت أو تريد ان تخرج " بشياكة " من الأدلة بتبريرات عقيمة لا يصدقها طفل صغير ! .


يتبع لأثبات : هروبك ! .

الزميل الربوبي.

أريد أن أعلق على ردك هذا.
الدارس لعلم الحديث يعلم أن ثمة نوعا من أنواع الحديث يسمى "مختلف الحديث"، و المقصود به حديثان ظاهرهما التعارض لكن يمكن الجمع بينهما، فأنت هنا توهمت التعارض لكني لا أرى تعارضا بينهما، و إليك الجمع الغير المتكلف للحديثين.
عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك أنه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قرى الأنصار فقال هل تدرون أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم وأشرت له إلى ناحية منه فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فأخبرني بهن فقلت دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فأعطيهما ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة.

هل تعلم معنى الإظهار؟ الإظهار هو الغلبة.
و هل الدول التي استعمرتنا غلبت على الدول الإسلامية؟ في الحروب الأمور بالخواتم يا زميل، و الجواب عندك طبعا، فالدول الإسلامية تحررت من قبضة الاستعمار بجهادها الباسل.
فلا هذه الدول الإسلامية صارت تابعة لهم، و لا غيرت دينها و لا شيء من هذا القبيل كان.
الظهور هو كما حدث للمسلمين مع الفرس مثلا، منذ أن فتحوا هذه البلاد و هي تابعة لمركز الخلافة الإسلامية -يوم كانت الخلافة-، و بعد سقوط الخلافة بقيت دول بلاد فارس إسلامية، لم تغير دينها، و لم يستبح بيضتها أحد.
ثم غزو أمريكا لفيتنام لا يعنينا، النبي صلى الله عيهم و سلم لم يثبت و لم ينف احتلال أمريكا لفيتنام، هو تحدث عن الدول الإسلامية، إذا كلامك الأخير هذا مجرد لغو فارغ، فانتبه.
لنقرأ التاريخ الإسلامي، هل تداعت علينا الأمم يوما؟ لا لم يحدث هذا إلا في القرنين 19 و 20.
و النبوءة صحيحة تماما، و ألفاظها دقيقة.
فالذي تداعي هو الأمم و ليس أمة، و كما تعلم أن دولا عدة احتلت البلاد الإسلامية : بريطانيا، إسبانيا، فرنسا، إيطاليا...
و قوله صلى الله عليه وسلم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، هو تشبيه دقيق كذلك، فمعلوم أن الدول الاستعمارية كانت تبحث عن أسواق جديدة من أجل تفريغ فائض إنتاجها، و سرقة المواد الأولية منها. كما أن القولة توحي بأن الأمة ستكون مقسمة، حتى يتسنى لكل أمة استعمارية أن تحتل قسما منها، و هذا ما حدث فعلا، فبعد أن سقطت الخلافة العثمانية، صارت أراضي المسلمين دويلات متفرقة...
و قوله صلى الله عليه و سلم و نحن كثر، لا يحتاج إلى أي توضيح.
و أما قوله عليه أفضل صلاة و سلام بأننا غثاء، فهذا واضح كذلك، فأكثر أبناء الأمة الإسلامية غثاء كغثاء السيل.
إذا فردك لم يكن موفقا يا زميل.

للأسف يا ربوبي لست من أهل الإنصاف ولا من طلاب الحق و إنما أنت مجادل بالباطل فقط ..
فبين الحديثين لا يوجد أي تناقض فمعنى لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم أن لا يسلط عليهم عدوا ما داموا مؤمنين ملتزمين بالدين فإذا أخلوا بالدين فقد برئت الذمة منهم و التسليط يكون من أنفسهم بما كسبت و حتى هذا التسلط لا يكون مهلكا لهم .

لا فرق في الرواية الصحيحة الواردة في الصحيحين أو غيرهما فمقياس الصحة واحدة سواء ورد هنا أو هناك ..
و تداعي الأمم على أمته بسبب أنفسهم وارد في الحديثين !!! فنحن الآن غثاء كغثاء السيل و تسلط العدو علينا هو دائما بسبب أنفسنا فدائما ما يكون بعضنا مع المحتلين .

أي حيادية ؟؟؟؟؟ هل الإستعمار الحديث الذي إحتل معظم دول المسلمين لم يكن مقصود منه الإسلام ؟؟؟ فما دخل أوروبا حتى تلغي الخلافة العثمانية و ما دخلها حتى تعطي فلسطين لليهود و ما دخلها حين تضع حدود سايكس بيكو و ما دخلها حين ترسم اليوم خريطة جديدة للشرق الأوسط و ما دخلها في تقسيم السودان و ما دخلها في إحتلال أفغانستان و العراق و الشيشان و الحديث يطول ؟؟؟؟؟؟؟؟ فإذا لم ترى كل هذا فنعم الحيادية التي أنت عليها ؟؟؟؟ ففي مالي لم تحدث جرائم و مع ذلك مجلس الامن كان نشيطا جدا بينما في سوريا و فلسطين لا حياة لمن تنادي ثم تقول حيادية ؟؟؟؟


هذا إغراق لا معنى له فهل قال الحديث أن الأمم لا تتصارع مع بعضها ؟؟؟؟؟

كيف لا يوجد تكالب منظم فإتفاقية سايكس بيكو ليست عملا منظما ؟؟؟؟ و خريطة الشرق الأوسط الجديد ليست عملا منظما ؟؟؟؟ و إتفاق الأمم المتحدة بمعظم دولها على ضرب أفغانستان و العراق و مالي ليست عملا منظما ؟؟؟؟؟ و إعطاء فلسطين لليهود ليس عملا منظما ؟؟؟؟؟
فصراع الأمم مع بعضها شيء و محاربة الشريعة الإسلامية شيء مختلف تماما فالغرب من تكالبه على الإسلام يحارب قطعة قماش تسمى الخمار ؟؟؟؟؟؟
و إذا أردت ذكرت لك سلسلة طويلة عريضة من تصريحات ساسة الغرب في تقصُد الإسلام بالحرب بداية من ها قد عدنا يا صلاح الدين إلى قول فرنسوا هولاند : لن نسمح بحكم الشريعة ؟؟

و هنا أعيد لك الإعجاز في الحديث :
1- كيف تفسر قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمم ستتكالب على أمته و هو محاصر بقتال قبائل العرب ؟؟؟؟؟
2- كيف تفسر حدوث ذلك فعلا بشكل متطابق بعد قرون كثيرة من كتابته ؟؟؟؟؟
3- كيف تفسر قوله أن المسلمين ذلك اليوم كثيرون جدا و في عهده صلى الله عليه وسلم كانوا بضعة ألاف ؟؟؟؟
4- كيف تفسر لفظ الأمم بينما في وقته لم يكن سوى الروم و الفرس بينما في الإستعمار نرى فرنس و بريطانيا و اسبانيا و البرتغال و ايطاليا و اسرائيل و أمريكا و روسيا .
5- كيف تفسر حديث النبي صلى الله عليه و سلم عن سبب ضعفنا ؟؟؟

فأنت لم تستطع رد الحديث سوى بتعسف شديد زعمتَ فيه التناقض مع أن ذلك الفهم لا يمكن أن يخطر ببال النبي صلى الله عليه وسلم و هو الذي رأى تسلط الكفار على المسلمين في أحد و مؤتة .

ههههههههههههههه سأجعل قبائل ال حسن الحميري اشهر قبائل عرب الخليج ترد على أدعائك الباطل

هذا كلام لا يدل على منطق أو علمية ؟؟؟
فأنت ترد الأحاديث الصارخة بحجج وهمية ..هذا مع أنك قلت في أول الكلام :
ألا ترى أنك غير جاد و غير صادق و غير منصف ..
هذا و لم نذكر لك شيئا فالأحاديث و الآيات كثيرة جدا ؟؟؟؟؟

هل هذا كلام ؟؟؟؟ يعني أنت الذي عاصر العرب في فترة النبوة و ليس النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

الرجاء من الإخوة عدم إضافة ردود حتى يرد على معجزة حفظ القرآن .

قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
و هذه معجزة باهرة جدا ..
فحفظ الكتب من التغيير مستحيل في الزمن الماضي فما من كتاب إلا و غير فيه و بدل الناسخون و المحرفون خاصة إذا كان كتابا مهما يحقق للمحرفين أهدافا عظمى ؟؟؟
و القرآن فيه كل الأسباب التي تستدعي التحريف فهو :
1- لم يجمع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
2- حدوث خلاف كبير بين المسلمين حول الخلافة ؟؟؟؟
3- افترق المسلمون إلى فرق كثيرة كل واحد منهم يريد أن ينتصر بالقرآن ؟؟؟
4- تكفير كثير من فرق المسلمين لعثمان مما يستدعي عدم الإعتراف بمصحفه ؟؟؟؟

السؤال : كيف تحققت هذه المعجزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا في بداية تطور السعودية، هل هم حفاة أم لا؟
وانقل، والله اعلم بصحته:
والعريب تصغير العرب. وان كان الحديث ضعيفاً فليزيله الاشراف او يبين ذلك احد الاخوة.

مغلق من أجل المناظرة ولندع الحكم لعقول القراء الأذكياء