لماذا الرسول محمد كان بيتجوز كتير

الحقيقة التي لا مراء فيها أن النبى لم يكن أبداً رجلاً شهوانيًّا، وإنما كان بشرًا نبيًّا...
تزوَّج كما يتزوَّج بنو الإنسان، وعدَّد كما عدَّد غيرُه من الأنبياء...
ولم يكن بِدْعًا من الرسل حتى يُخَالِفَ سُنَّتهم أو ينقض طريقتهم، وليس أوضح فى ذلك ممَّا جاء فى التوراة من أن نبى الله سليمان قد تزوَّج مئات من النساء !
لا أقصد عقد مقارنة بين التوراة والقرآن وإنّما قصدت أن ألفت النظر إلى أن النبى لم يكن النبى الوحيد الذى عدَّد فى زواجه، ولكنه رغم ذلك كان هو الوحيد المتهم بهذه التهمة !
أليس فى ذلك إشارة واضحة إلى أن الحرب ليست على الأديان، وإنما على الإسلام بعينه؟
دعونا نفنّد هذه الشبهة ونحللها بالعقل والمنطق:

أولاً: كانت وظيفة النبى الأولى فى حياته هى دعوة الناس إلى الإسلام والإيمان وتركيز دعائم الدين الجديد قبل أن يموت صلى الله عليه وسلم، ومن ثَمَّ فالوقت أمامه كان محدوداً؛ ولذلك سلك أسرع الطرق إلى دعوة الناس إلى الخير، وكان من هذه الطرق ما يعرف بـ(الزواج السياسى) ولا يذهب عقلك إلى مفهوم (السياسة) تلك اللعبة القذرة التى طالما مورست فى العالم، وإنما أقصد الزواج الذى يكسر هذه العداوة بينه وبين أعدائه، وكان هذا عرفًا في جزيرة العرب، بل وفى العالم أجمع، وما أكثر ماتمت الزيجات والمصاهرات بين الأمراء والملوك المتصارعين لكى يتمَّ إنهاء حرب أو عقد معاهدة سلام.
ودليل أن هذا الزواج كان عرفاً عاماً أن أحداً من معاصريه الذين حاربوه لم يعترض على هذا الزواج الكثير ولم يطعن به في شرف النبى.

ومن هذا النوع من الزواج: زواجه من أمَّ حبيبة بنت أبي سفيان -رضي الله عنها- المهاجرة إلى الحبشة؛ إنه لم يرها منذ هاجرت إلى الحبشة، بَيْد أنه يعرف إسلامها برغم أنف أبيها زعيم المشركين يومئِذٍ.
وكذا زواجه من صفية بنت حيى بن أخطب زعيم اليهود، وجويرية بنت الحارث سيِّد بني المصطلق، والتي أعتق المسلمون بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الأسرى والسبايا من بني المصطلق، كما أسلم أبوها وأسلم معه قومه.

ثانيًا: كان النبى يريد أيضًا تثبيت دعائم دولته سياسياً، فوثَّق علاقته كذلك بكبار رجال دولته، والذين كان يعلم بالوحى أنهم سيخلفونه فى حكمه للمسلمين بدليل أنه جمعهم في أحاديث كثيرة، وحضَّ الناس على إتِّباع سنتهم: "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِالْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ".
فكان يرى النبى أن الزواج سيضيف بعداً جديداً لتوثيق العلاقة، ومن ثم يقرب هؤلاء الذين صاهروه من المسلمين أكثر؛ فتزوَّج من عائشة بنت أبى بكر، كما تزوَّج من حفصة بنت عمر بن الخطاب، فكان ذلك قرَّة عين لأبيها عمر رضى الله عنه على صدقه وإخلاصه، وتفانيه فى سبيل هذا الدين، وكذلك زوَّج بناته من عثمان وعلىّ رضى الله عنهما، وهكذا وثَّق رسول الله صلاته الإجتماعية عن طريق المصاهرة بأكرم طبقة من الصحابة، وأعظمهم دوراً في خدمة الدعوة.

ثالثًا: كان لزواج النبى دور كبير في نقل السُّنَّة؛ حيث كان لزوجاته الدور الأكبر فى نقل سُنَّته صلى الله عليه وسلم فى كل صغيرة وكبيرة من أمرحياته، فهو القدوة والأسوة لكل المسلمين، كما أن السنَّة النبويَّة هى المصدر الثانى من مصادر التشريع، وأُمَّهات المؤمنين من ألصق الناس وأقربهن للنبى صلى الله عليه وسلم، فكُنَّ نَقَلَةً لكل قول أو فعل سَمِعْنَهُ أورَأَيْنَهُ من النبى صلى الله عليه وسلم؛ فوصل بذلك كثير من السُّنَّة لكافَّة المسلمين.
وقد شهد التاريخ أنه لم يوجد فى العالم كله رجلاً واحداً قد وُضِع تحت المرصاد مثل النبى، لم يوجد من البشر من نُقِلت قصته وسيرته وجميع تصرفاته وأفعاله كما فُعِل مع النبى.
وقد ذكر الرواة أن عدد الأحاديث التى روتها نساء النبى صلى الله عليه وسلم جاوزت الثلاثة آلاف حديث، وأن صاحبة السهم الأكبر فى رواية الحديث هي السيدة عائشة -رضى الله عنها- فقد روت وحدها ألفًا ومائتين وعشرة حديثاً، ثم تأتى بعدها أمُّ سلمة -رضى الله عنها- والتى روت ثلاثمائة وسبعين وثمانية حديثاً، وباقي زوجات النبى تتراوح أحاديثهن ما بين حديث إلى ستة وسبعين حديثاً، وقد إمتدَّ عمرهن فترة طويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قيل أن الحكمة فى هذا التعدد هو نقل ما لا يطّلع عليه الرجال من أحواله ويستحيا من ذكره، ومن جملة ذلك: أحكام الغُسل والحيض والنفاس والعدة وما شابه ذلك. وأستشهد فى ذلك بما قال الإمام سيوطى عن السبكى:
السر في إباحة نكاح أكثر من أربع لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحيا من ذكره وما لا يستحيا منه... إلى أن قال:... ولم يكن ذلك لشهوة منه في النكاح، ولا كان يحب الوطء للذة البشرية -معاذ الله- وإنما حبب إليه النساء لينقلن عنه ما يستحي هو من الإمعان في التلفظ به، فأحبهن لما فيه من الإعانة على نقل الشريعة.


رابعًا: لو قرأنا قصة حياة النبى لوجدنا أن الزواج لم يأخذ وقتًا كبيرًا من حياته، ولم ينشغل به عن أمور دولته، ولكم رأينا من ينشغل بزوجة واحدة أو عشيقة عن أمورالدنيا والدين!
ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يتأخَّر عن صلاة، ولم يتخلَّف عن جهاد، ولم يمتنع عن قضاء بين الناس، ولم يترك دعوة، ولا خطبة، ولا جنازة، ولا عيادة مريض.

خامسًا: نهاه الله عز وجل عن الزواج بعد نسائه الأُوَل، فقال تعالى: {لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلاَ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} [الأحزاب: 52].
وعن ابن عباس أنه قال: نُهِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوَّج بعد نسائه الأُوَل شيئًا.

سادسًا: أن النبى لم يكن يتزوَّج بإختياره أبداً، بل كان يُزوِّجه ربه لحكمة قد يبدو لنا منها طرف، وقد لا يبدو منها أطراف أخرى، والقضية عند المسلمين قضية إيمان بأنه رسول لا ينبغى له أن يعارض ربه، وإذا نظرنا إلى الزواج من صفية كمثال ذكرتيه سنجد أن النبى كان بيده الإستمتاع بها جنسياً دون الزواج منها بإعتبارها جارية. ولكنه أعتقها وتزوجها وبدون هذا الزواج ماكان إسمها سيخلّد حتى يومنا هذا بين جميع المسلمين، و
لكانت حالها كحال جميع المسلمات فى بيئتها ما امتدت ذكراها العطرة أكثر من مئة أو بضعة مئات من الأعوام، كما أن زواجها من النبى كان أعظم تكريم لها وأعظم تعويض لها عن فقد أهلها وهذا بشهادتها هى نفسها.

سابعًا: طبيعة حياة النبى مع زوجاته، والتي كانت بعيدة كل البعد عن الترف والأبهة التى كانت تميز كل الملوك فى عصره (وحتى فى عصرنا) بل كانت حياته تتَّسِم بالبساطة الشديدة، فقد ذُكر فى القرآن: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً} [الأحزاب: 28].
وقد نزلت هذه الآية على النبى من أجل أن عائشة سألته شيئًا من عرض الدنيا، إمَّا زيادة في النفقة أو غير ذلك.
فاعتزل النبى نساءه شهرًا -فيما ذُكر- ثم أمره الله أن يخيرهنَّ بين الصبر عليه والرضا بما قسم لهنّ والعمل بطاعة الله، وبين أن يمتِّعهنّ ويفارقهنّ إن لم يرضين بالذى يقسم لهن، وقيل: كان سبب ذلك غيرة كانت عائشة غارتها.

ثامنًا: أننا لو أمعنَّا النظر في سيرة النبى وخاصة فى مرحلة ما قبل زواجه صلى الله عليه وسلم لوجدنا أنه كان مثالاً فى العفّة والطهارة فى شبابه، وأمَّا بعد زواجه فنجد أنه لم يُعَدِّد زوجاته إلاَّ بعد أن تجاوز خمسين عاماً من عمره، فقد تزوَّج صلى الله عليه وسلم فى الخامسة والعشرين من عمره بخديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وهى إمرأة في الأربعين من عمرها، وظلَّ معها وحدها قريباً من خمس وعشرين سنة، لم يتزوَّج غيرها حتى ماتت !
وبعد موتها تزوَّج من إمرأة تقاربها في السنِّ وهى سَوْدَة بنت زمعة رضى الله عنها، وهي التي هاجرت معه إلى المدينة، وصحيح أنه فى السنوات العشر الأخيرة من حياته إجتمعت لديه نسوة أخريات، لكن علينا أن ننظر لماذا تزوجهنّ؟
فمن غير المعقول أن النبى كان مؤدباً وملتزماً فى ريعان شبابه وحيويته ثم إنتابته حالة الشراهة الجنسية هذه وهو فى الخمسين من عمره !
هذا والله قولٌ زيف !

تاسعاً وأخيراً: العِلّة من تحديد أربعة زيجات للرجل كحد أقصى مع السماح بأكثر من ذلك للنبى وحده كحالة فردية ليس لحب النبى فى النساء .
فالزواج ليس مجرد علاقة جنسية يا أختاه، بل هو حياة إجتماعية ومسئوليات عديدة لاحصر لها. وإنّ أشد الرجال فتوّةً وأرجحهم عقلاً وحكمةً لا يستطيع بأى حال أن يحكم ويعدل بين أكثر من أربعة أُسر، أنا شخصياً أستطيع بالكاد أن أتحمّل أعباء ومسئوليات إمرأة واحدة.
ولكن مع الأنبياء فالأمر مختلف... لأن النبىّ فُرّق عن الرجل العادى فى أنه مُكلًف بأحمال وأعباء لايقدر عليها الرجل الطبيعى مهما بلغ من قوة نفسية وجسدية وعقلية.
ومن أمثلة ذلك أن النبى قد فُرض عليه قيام الليل، ولم يُفرض على أحد سواه.
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ(1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً(2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً(3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً(4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (5)}

مع خالص تحياتى،