الابتلاء في الاسلام للشيخ أبو اسحاق الحويني

Collapse
X
Collapse
 
  • Page of 6
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • BStranger
    عضو
    • Jun 2012
    • 957
    #61
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
    موضوع الشر راجع نقاشي هنا

    أسئلة ام استهزاء - منتدى التوحيد
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?53077-%C3%D3%C6%E1%C9-%C7%E3-%C7%D3%CA%E5%D2%C7%C1
    ( القضايا المتعلقة بالإسلام وتحدياته ووسائل نشره وتطبيقه والشبهات المثارة حوله )


    اما ما اراه فنت لا تفهم ماهو الشر وداوكنز محق
    لا وجود للشر
    الشر هو ما يضرني فقط والخير ما ينفعني

    انفجار بركان في كوكب لا يسمى شرا انما يسمى (طبيعة(
    اما انجار بركان في منطقة سكانية يسمى شرا
    اي انا ما اسميه شرا هو مت يضرني والعكس صحيح للخير
    فهما مصطلحات في انا بنسبة المحيط لي
    لا كونها موجودة في المحيط ذالته انه نفس لو قلت لك

    هل توجد الوان تقول لي نعم
    لكن لا وجود للالوان الالوان موجودة في دماغنا فقط اثر تفاعل
    لا كوجود موجود مستقل في المحيط

    اتمنى ان تفهم وراجع الموضوع
    بالرغم من ان المراقب اقفله
    في الحقيقة، هذا ايضاً ما نقوله، فالبركان ولو قتل نصف قرية ليس بشر مطلق ولكنه شر بالنسبة اليهم؛ و هنا يكمن مفهوم الحكمة، فانفجار البركان فيه حكمة لن تفهمها.
    واذا كان الشر غير موجود، فكيف تستدل به على عدم وجود الله؟
    قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

      Comment

      • فكر حر
        عضو
        • Jun 2013
        • 73
        #62
        موضوع الشر راجع
        __
        منتدى التوحيد
        http://www.eltwhed.com/vb/showthread...CA%E5%D2%C7%C1

        __

        --ذنبه في ماذا؟ قلت لك الله اراحه من الدنيا وقد يدخل الجنة من دون عمل.

        لماذا يخلقه اصلا وهو لا يعلم شيئا ليموت ويدخل الجنة ؟
        لمااذا يعلم كل ما سيحدث ويدخله الجنة مباشرة او لا يخلقه اصلا


        راجع ستجد اغلب النقاط المطروحة في ذالك الموضوع الذي بداته واقفله المراقب والذي انتهى بلا اي اجابة

          Comment

          • واسطة العقد
            طالبة
            • Apr 2011
            • 2598
            #63
            قال الرسول صلى الله عليه و سلم :"اعقلها و توكل"
            قال تعالى * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا * )
            قال عمر بن الخطاب لشباب افترشوا المساجد و لم يعملوا : السماء لا تمطر ذهبًا او فضة.
            فاذًا سوء فهم الزميل لقضية التوكل هو المسؤول عنها لا نحن.. فلم يقل احد اجلس ببيتك و ادع، و عليه: فلسنا ملزومين بفهم خاطئ لكافر..فإما ان يفهم و الا فكلامه لا يعنينا اصلاً.
            أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

              Comment

              • فكر حر
                عضو
                • Jun 2013
                • 73
                #64
                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BStranger مشاهدة المشاركة
                في الحقيقة، هذا ايضاً ما نقوله، فالبركان ولو قتل نصف قرية ليس بشر مطلق ولكنه شر بالنسبة اليهم؛ و هنا يكمن مفهوم الحكمة، فانفجار البركان فيه حكمة لن تفهمها.
                واذا كان الشر غير موجود، فكيف تستدل به على عدم وجود الله؟
                ليس مهم ان يكون لها حكمة

                هو يضرني هو شر
                اكان من عند اله فترض ان من بورش ام من قنبلة نووية
                الشر يبقى شرا مهما كان اصله ولا مبرر له سوى الشر

                ولو كان الشر ذالك حكمة فنرى الاعاصير والبراكين تجمع الحابل والنابل
                الطيبين الاشرار الاطفال الحيوانات كل شيئ
                فهل هذا اله ام الطبيعة فقط

                ان تقول انها غاية فهو مجرد اسقاط نفسي
                كالذي نراه في طفل يطدمه كرسي فتراه يضرب الكرسي وكان الكرسي بنظره مثله يحس ويتالم
                انت كذالك تفعل الاشياء وترى تاثيرها لذالك تقول ان فعل الشر له غاية

                لكنها تبقى شرا مهما كان مصدرها او هويتها

                  Comment

                  • فكر حر
                    عضو
                    • Jun 2013
                    • 73
                    #65
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واسطة العقد مشاهدة المشاركة
                    قال الرسول صلى الله عليه و سلم :"اعقلها و توكل"
                    قال تعالى * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا * )
                    قال عمر بن الخطاب لشباب افترشوا المساجد و لم يعملوا : السماء لا تمطر ذهبًا او فضة.
                    فاذًا سوء فهم الزميل لقضية التوكل هو المسؤول عنها لا نحن.. فلم يقل احد اجلس ببيتك و ادع، و عليه: فلسنا ملزومين بفهم خاطئ لكافر..فإما ان يفهم و الا فكلامه لا يعنينا اصلاً.
                    ان تقوم بالسبب هو ان تفعل كل شيئ اما التوكل فهو فقط مفتاح عاطفي لفرصة (الامل)

                    1+1=2
                    لا ان

                    1+1=توكل=2

                    التوكل لا يغير من النتجية التي هي اثنان
                    هي فقط اضافة عاطفية للناتج المحتوم
                    انا افعل اذن انا احصد
                    سواء اتوكلت ام لا

                      Comment

                      • BStranger
                        عضو
                        • Jun 2012
                        • 957
                        #66
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
                        ليس مهم ان يكون لها حكمة

                        هو يضرني هو شر
                        اكان من عند اله فترض ان من بورش ام من قنبلة نووية
                        الشر يبقى شرا مهما كان اصله ولا مبرر له سوى الشر

                        ولو كان الشر ذالك حكمة فنرى الاعاصير والبراكين تجمع الحابل والنابل
                        الطيبين الاشرار الاطفال الحيوانات كل شيئ
                        فهل هذا اله ام الطبيعة فقط

                        ان تقول انها غاية فهو مجرد اسقاط نفسي
                        كالذي نراه في طفل يطدمه كرسي فتراه يضرب الكرسي وكان الكرسي بنظره مثله يحس ويتالم
                        انت كذالك تفعل الاشياء وترى تاثيرها لذالك تقول ان فعل الشر له غاية

                        لكنها تبقى شرا مهما كان مصدرها او هويتها
                        اعيد كلامي، هل تجيد القراءة؟ انا سميته شر وقلل من الثرثرة لو سمحت.
                        قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

                          Comment

                          • BStranger
                            عضو
                            • Jun 2012
                            • 957
                            #67
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
                            لماذا يخلقه اصلا وهو لا يعلم شيئا ليموت ويدخل الجنة ؟
                            لو لم يخلق لن يدخل الجنة.
                            قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

                              Comment

                              • واسطة العقد
                                طالبة
                                • Apr 2011
                                • 2598
                                #68
                                هذه من الزميل تستحق القاء الضوء:
                                ليس مهم ان يكون لها حكمة

                                هو يضرني هو شر
                                ما تعريفك للمضرة؟
                                ما تعريفك للحكمة؟
                                ما تعريفك للشر؟
                                و لو بشكل بسيط، كي نفهم وجهة نظرك.. لأن الجملة التي اقتبستها منك كارثية.
                                أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

                                  Comment

                                  • BStranger
                                    عضو
                                    • Jun 2012
                                    • 957
                                    #69
                                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
                                    ان تقوم بالسبب هو ان تفعل كل شيئ اما التوكل فهو فقط مفتاح عاطفي لفرصة (الامل)

                                    1+1=2
                                    لا ان

                                    1+1=توكل=2

                                    التوكل لا يغير من النتجية التي هي اثنان
                                    هي فقط اضافة عاطفية للناتج المحتوم
                                    انا افعل اذن انا احصد
                                    سواء اتوكلت ام لا
                                    كيف عرفت ان التوكل لن يغير شيئاً؟ وفعلك لا يضمن الحصاد.
                                    قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

                                      Comment

                                      • عماد الدين 1988
                                        عضو
                                        • Apr 2012
                                        • 330
                                        #70
                                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
                                        موضوع الشر راجع نقاشي هنا

                                        أسئلة ام استهزاء - منتدى التوحيد
                                        http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?53077-%C3%D3%C6%E1%C9-%C7%E3-%C7%D3%CA%E5%D2%C7%C1
                                        ( القضايا المتعلقة بالإسلام وتحدياته ووسائل نشره وتطبيقه والشبهات المثارة حوله )


                                        اما ما اراه فنت لا تفهم ماهو الشر وداوكنز محق
                                        لا وجود للشر
                                        الشر هو ما يضرني فقط والخير ما ينفعني

                                        انفجار بركان في كوكب لا يسمى شرا انما يسمى (طبيعة(
                                        اما انجار بركان في منطقة سكانية يسمى شرا
                                        اي انا ما اسميه شرا هو مت يضرني والعكس صحيح للخير
                                        فهما مصطلحات في انا بنسبة المحيط لي
                                        لا كونها موجودة في المحيط ذالته انه نفس لو قلت لك

                                        هل توجد الوان تقول لي نعم
                                        لكن لا وجود للالوان الالوان موجودة في دماغنا فقط اثر تفاعل
                                        لا كوجود موجود مستقل في المحيط

                                        اتمنى ان تفهم وراجع الموضوع
                                        بالرغم من ان المراقب اقفله
                                        لماذا تحرف الكلام؟ كلام دوكنز واضح ولايحتمل التأويل وكل الملاحدة يعترفون بذلك
                                        كيف يضرك شيء يعني؟ يعني أنت (المادة) تتحول إلى شكل آخر من المادة.. أين المشكل فيزيائيا في هذا
                                        دليل الألوان لاينطبق فالألوان موجودة على شكل طبقات فوتونات ضوئية في العالم المادي
                                        أما الشر فليس فليس له وجود مادي
                                        يعني منذ ايام تتكلم عن شيء غير موجود ثم تلوم الله تعالى وهو غير موجود كما تزعم على مشاكلك النفسية والاجتماعية
                                        يالها من حجج عقلية

                                          Comment

                                          • طالبة علم و تقوى
                                            تخصص البيولوجيا
                                            • Nov 2011
                                            • 1276
                                            #71
                                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر حر مشاهدة المشاركة
                                            ليس مهم ان يكون لها حكمة

                                            هو يضرني هو شر
                                            اكان من عند اله فترض ان من بورش ام من قنبلة نووية
                                            الشر يبقى شرا مهما كان اصله ولا مبرر له سوى الشر

                                            ولو كان الشر ذالك حكمة فنرى الاعاصير والبراكين تجمع الحابل والنابل
                                            الطيبين الاشرار الاطفال الحيوانات كل شيئ
                                            فهل هذا اله ام الطبيعة فقط

                                            ان تقول انها غاية فهو مجرد اسقاط نفسي
                                            كالذي نراه في طفل يطدمه كرسي فتراه يضرب الكرسي وكان الكرسي بنظره مثله يحس ويتالم
                                            انت كذالك تفعل الاشياء وترى تاثيرها لذالك تقول ان فعل الشر له غاية

                                            لكنها تبقى شرا مهما كان مصدرها او هويتها
                                            الشر هو أن يُبقي الله شرار الناس وجهالهم على وجه الأرض ليضروا عباده بضلالتهم إجتمعوا بقرية أو مكان ما أو أنه من رحمته لهم أخذهم بعذاب هنا أو هو مجرد بلاء سيشفع لهم و يرقي مرتبتهم بنيل الغفران ..و قد يكون أفضل لهم قصرُ أجلهم ..إلخ ما أدراك ! هم عباده كلمنا من داخل معتقدنا و لا تنكر بعض و تأخذ بعض ..و إن كان الشر بالنسبة لك آلام الموت في كارثة قد يكون لدقائق معدودة نجيبك و ما أدراك أنها النهاية بالنسبة لهم ؟ أنت تتحدث من منطلق مادي صِرف و في إطار بُعد واحد و زاوية ضيقة تكفر بما دونها فلا تُنكر علينا الحكمة التي أخبرناك أنها خفية عنك بالأساس !! هكذا لن نتفاهم أبدا و أقصى ما عندك الكفران و عدم التصديق مع إسقاطات نفسية شاعرية تحسرية رقيقة من ذات تأبى إلا أن تحصر نفسها في ما تراه عيناها أما أن تثبت منطقيا نفي دعوانا نحن المؤمنين بعالمي الغيب و الشهادة فهذا ما لا طاقة لك به ...فارتح و وفّر عليك مجهود هذا النقاش العقيم
                                            " الصدق ربيع القلب ..و زكاة النفس ..و ثمرة المروءة .. و شعاع الضمير الحي.. ومناط الجزاء الالهي (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ...) و إنَّ الضمائر الصحاح اصدق شهادة من الألسن الفصاح "
                                            -بتصرف-
                                            "حقُّ الواعِظ أن يتعظ ثمّ يعظ، ويبْصِر ثمّ يُبَصّر، ويهتدي ثم يَهدِي، ولا يكون دفترًا يُفيد ولا يستفيد، ومَسنًّا يحدُّ ولا يقطع، بل يكون كالشمس التي تُفيد القمرَ الضوء ولها أكثر مما تفيده"!
                                            -الراغب الأصفهاني رحمه الله-

                                              Comment

                                              • واسطة العقد
                                                طالبة
                                                • Apr 2011
                                                • 2598
                                                #72
                                                اقترح ان يناقش فكر حر عضوًا واحدًا فقط.. و لتكن الاخت طالبة علم لو سمح الاخوة منعًا للتشتيت.
                                                أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

                                                  Comment

                                                  • BStranger
                                                    عضو
                                                    • Jun 2012
                                                    • 957
                                                    #73
                                                    نعم، ليكن حواراً ثنائياً.
                                                    قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

                                                      Comment

                                                      • lightline
                                                        عضو
                                                        • Jan 2011
                                                        • 1200
                                                        #74
                                                        ان لم اذهب الى المستشفى واشرب الدواء لن اشفى
                                                        وهل خلق الله لنا جهاز المناعة عبثأ ؟؟؟؟
                                                        ام الصدفة والتطور و العشوائية و الطبيعة تعلم بوجود امراض سيتصيب البشر في المستقبل لذلك صممت لهم جهاز المناعة غاية في التعقيد

                                                          Comment

                                                          • BStranger
                                                            عضو
                                                            • Jun 2012
                                                            • 957
                                                            #75
                                                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة
                                                            وهل خلق الله لنا جهاز المناعة عبثأ ؟؟؟؟
                                                            ام الصدفة والتطور و العشوائية و الطبيعة تعلم بوجود امراض سيتصيب البشر في المستقبل لذلك صممت لهم جهاز المناعة غاية في التعقيد
                                                            ونسي مرة اخرى ان عندنا الاخذ بالاسباب، يعتقد انه يتكلم مع صوفية هذا الموضوع اصبح يدور حول نفسه، نرد على النقطة ويعيدها مرة أخرى دون الرد على الرد. لهذا نريد حوار ثنائي.
                                                            قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

                                                              Comment

                                                              السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
                                                              Working...