حد الردة..ان مساوءه اكثر من منافعه

**lightline** · 06-16-2013, 07:38 PM

ما هيه المساوء التي وجدتها في القرون السابقة عندما كانت تطبق الحد ؟
الم يكن الجيش الاسلامي من اقوى الجيوش ؟

**أورسالم** · 06-16-2013, 07:46 PM

وعليهِ أيضاً ..

نصّ الحديث عمومي جداً.. ويحتاج إلى شرح
" من بدّل دينه فاقتلوه "

فظاهره ينصّ على قتل كلّ مبدلٍ لدينه سواء مسلم أو غير مسلم .

فهل يؤخذ الحديث بهذا العموم ؟

وعليهِ أيضاً ..

لفظ " الردّة "
لغوياً لا يصحّ إلا على من كانَ كافراً فأسلم فكفرَ مرةً أخرى ..
و ترتدُّ الكرة عندما تركلها وتعود إليك .

وفي عهد النبيّ ينطبق هذا المفهوم على المرتدين فجميعهم أصلاً كفار أسلموا ومن ثم تركوا الإسلام مرةً أخرى

فهل يشترط حدّ الردة أن يكون المرتد كافراً ثمّ مسلماً ثم كافراً ؟

وعليهِ أيضاً..
في التاريخ الإسلامي وجدنا من طُبّق عليه حدّ الردّة ومن لم يُطبّق عليه الحدّ .

فهل حُكم الردّة حكم خاص بما تقتضيه المصلحة العامة ؟

**متروي** · 06-16-2013, 07:53 PM

كيف تكون مسلما و تطرح سؤالك بهذه الصيغة الكفرية ؟؟؟؟
و يكفي لنسف كلامك و أباطيلك أن حد الردة طبق 14 قرنا و لم نرى في عالم المسلمين نفاقا و أتحداك ؟؟؟

**الجرار** · 06-16-2013, 08:52 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة

ما هيه المساوء التي وجدتها في القرون السابقة عندما كانت تطبق الحد ؟
الم يكن الجيش الاسلامي من اقوى الجيوش ؟

تخيل معي ان نطبق حد الردة في زمننا الحاضر

**Mutluluk** · 06-16-2013, 08:54 PM

وعليكم السلام ورحمة الله أخي الجرار ..

أولاً ، قبل أن تبدي رأيك بحدّ الردة ، لا بد أخي الكريم أن تبحث عن الحكمة من وضع هذا الحد ، فلا تسمح لشبهات النصارى و غيرهم ممن يريدون الطعن بالدين الإسلامي بأن يؤثروا على إيمانك باسم تحرير العقل !! فحد الردة ليس اجتهاداً من المسلمين أو اقتراحاً منهم !! وطالما أن الأمر من خالق الكون فينبغي للمسلم أن يقول سمعنا و أطعنا طالما رضي بالله ربّاً و بالإسلام ديناً..

ثانياً : حد الردة لا ينافي حرية الإعتقاد كما تعتقد ولا يعتبر كبت لحرية المعتقد كما ذكرت في سؤالك ، ثم الإسلام ينادي بلا إكراه في الدين و هناك تأكيد آخر بالقرآن كقوله تعالى " فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر " ... لكن هل هذه الحرية تمنح الإنسان بأن يخرج عن المعتقد و ينبذ تعاليمه و تشريعاته و محاربة اتباعه و التجسس لصالح أعدائه ؟ وهل إشاعة الفوضى في مجتمع يتّبع الدين الإسلامي يُعتبر حرية ؟

قضية الإرتداد عن الدين تحتاج لتوضيح أبعاده ، فمن دخل الإسلام رضي بكل ما فيه من تشريعات و عقوبات و قصاص و أقرّ بأن الله إله واحد و الآخرة حق و الصيام حق ... الخ.
هل يُعقل أن يدخل هذا الدين من يرضى بحكم و يرفض حكم آخر ؟؟ هذا اسمه عبَث بالدين ..

لو أن كل مسلم أُثيرت شبهة في رأسه و لم يسأل أهل العلم عنها و لم تتوضح له ، مثلاً يقول إن الحجاب يقمع المرأة، و يبدأ بالدعوة لفكرته و العمل على نشرها و تنفيذها .. فذاك ما لا يمكن قبوله بالإسلام ولابد من وضع حد .. لذا فقد وضع الإسلام حد لإزالة هذا التخبّط الفكري .. فأين المساوئ يا أخ الجرار ؟؟

كيف نوفق بين "لا إكراه في الدين " و بين الحديث المذكور في سؤالك ؟؟

الإرتداد أخي الكريم ليس مسألة شخصية ، إذا بحثنا في اسباب ارتداد الأوائل فسوف نجد أن ارتدادهم بسبب امتناعهم عن دفع الزكاة ،يعني امتنعوا عن أداء فريضة تعود بالخير على المجتمع فكانت مقاتلتهم باسم هذا المجتمع و باسم المصلحة العامة و ليس لسبب شخصي ، ثم إن أغلب المرتدين يعتقدون أنهم هم المهتدين و المؤمنين مغفّلين - كما هو الحال مع الملحد - فالمرتد كما ذكرت سابقاً يعمل على نشر معتقده و الدعوه إليه .. فالإرتداد افساد نظام وليس مجرّد تغيير عقيدة فردية كما تعتقد .

**الجرار** · 06-16-2013, 08:54 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمّ.. مشاهدة المشاركة

وعليهِ أيضاً ..

نصّ الحديث عمومي جداً.. ويحتاج إلى شرح
" من بدّل دينه فاقتلوه "

فظاهره ينصّ على قتل كلّ مبدلٍ لدينه سواء مسلم أو غير مسلم .

فهل يؤخذ الحديث بهذا العموم ؟

وعليهِ أيضاً ..

لفظ " الردّة "
لغوياً لا يصحّ إلا على من كانَ كافراً فأسلم فكفرَ مرةً أخرى ..
و ترتدُّ الكرة عندما تركلها وتعود إليك .

وفي عهد النبيّ ينطبق هذا المفهوم على المرتدين فجميعهم أصلاً كفار أسلموا ومن ثم تركوا الإسلام مرةً أخرى

فهل يشترط حدّ الردة أن يكون المرتد كافراً ثمّ مسلماً ثم كافراً ؟

وعليهِ أيضاً..
في التاريخ الإسلامي وجدنا من طُبّق عليه حدّ الردّة ومن لم يُطبّق عليه الحدّ .

فهل حُكم الردّة حكم خاص بما تقتضيه المصلحة العامة ؟

لاادري لماذا كل هذا اللف..فان كان هناك شيء في جعبتك فاطلقه وارحنا

**الجرار** · 06-16-2013, 08:59 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة

كيف تكون مسلما و تطرح سؤالك بهذه الصيغة الكفرية ؟؟؟؟
و يكفي لنسف كلامك و أباطيلك أن حد الردة طبق 14 قرنا و لم نرى في عالم المسلمين نفاقا و أتحداك ؟؟؟

هناك حادثة حدثت في عهد عمر بن الخطاب لااتذكرها جيدا ان احد من المسلمين اثر حادثة ما اراد ان يرتد فرد عليه عمر انه لو ارتد سيقتل فعاش ذلك الشخص الى ان هاجر

الى بلاد اخرى فاعتنق دينا آخر..يعني ان اسلامه في تلك الفترة كان نفاقا

وصدقني الامثلة كثيرة حتى لو لم يذكرها التاريخ وليس من الممكن ان لايحدث شيء كهذا

**lightline** · 06-16-2013, 09:04 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجرار مشاهدة المشاركة

تخيل معي ان نطبق حد الردة في زمننا الحاضر

سترد هيبة الاسلام كما كانت سابقاً في القرون السابقة

**الجرار** · 06-16-2013, 09:12 PM

Mutlulukاخي

لقد بحثت في هذه المسألة اكثر من مرة وايضا ماذكرته اعلمه جيدا ولهذا تجدني قلت ان مساوءه اكثر من منافعه ؟ يعني المنفعة هنا قصدت بها ماقُلتَه

**الجرار** · 06-16-2013, 09:18 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة

سترد هيبة الاسلام كما كانت سابقاً في القرون السابقة

هل هكذا ترد الهيبة ؟ ان اقتل من ارتد ام ان اعاقب من تعرض للاسلام بسوء ؟

أليس الاسلام ينتشر بالرغم من فقدان الهيبة كما تقول؟ هذا هو الهدف الاكبر

**Mutluluk** · 06-16-2013, 09:20 PM

اخي لقد بحثت في هذه المسألة اكثر من مرة وايضا ماذكرته اعلمه جيدا ولهذا تجدني قلت ان مساوءه اكثر من منافعه ؟ يعني المنفعة هنا قصدت بها ماقُلتَه

عفواً لا يبدو أنك بحثت بشيء ، لو بحثت كما تقول لن تختلط عليك الأمور و تقول أن هناك مساوئ !! فالله لا يأتي إلا بالخير .

**lightline** · 06-16-2013, 09:22 PM

حد الردة طبق 14 قرنا ولم نجد اي سلبيات
اشمعنى اذا طبق في هذا القرن بنظرك سيكون له آثار سلبية ؟

**الجرار** · 06-16-2013, 09:30 PM

السلبيات موجودة .. أرى ان من اسباب انهيار الدولة الاسلامية هو انتشار هذه الفئة من الناس التي كانت كاعانة من الداخل للعدو على الدولة الاسلامية

**ابن سلامة القادري** · 06-16-2013, 09:33 PM

حد الردة و الحكم بالإعدام على المجرم سواء، بل إن مفاسد الكفر بعد الإسلام أعظم من الإجرام، و قد يرجى من الخير في الكافر الأصلي ما لا يرجى في المرتد، لأن المرتد عرف الحق و صد عنه، فهو أخطر على الأمة من سابقه لأن فيه شبه من كفرة بني إسرائيل.

و اهنأ بالا يا أخي الجرار فإن الأصل في المجتمع المسلم أنه لا يجتمع على ضلالة أو كفر بدليل حديث النبي صلى الله عليه و سلم : لا تجتمع أمتي على ضلالة. و إذا كان هناك شخص كافر أو مرتد يمارس التقية و النفاق، فلا بد أن تفضحه إحدى هذه العلامات :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ) رواه البخاري (34) ومسلم (58

و ماذا يضيرك من مرتد أو عشرة أو مائة أو حتى ألف في أمة من المسلمين تعدادها مليار، يضاف إليهم من يعتنق الإسلام من الغرب و الشرق كل يوم، فما إن يرتد واحد يهتدي و الحمد لله العشرات.

حد الردة..ان مساوءه اكثر من منافعه

حد الردة..ان مساوءه اكثر من منافعه

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment