" فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى "

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • non-religious
    عضو
    • Nov 2011
    • 65

    #1

    " فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى "

    يقول الله لموسى وهارون :
    " فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى "
    فكيف لمن يعلم منذ الأذل بحال فرعون وأنه لا محالة ميت على الكفر أن يطلب من أنبيائه أن يترفقوا به فى القول متمنيا له بذلك الهداية ؟
    وليت الزملاء مشكورين أن يجيبوا بدون تهجم شخصى لا داعى له فى نقاش دينى محترم .
  • عُبَيّدُ الّلهِ
    عضو
    • Nov 2011
    • 748

    #2
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة non-religious مشاهدة المشاركة
    يقول الله لموسى وهارون :
    " فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى "
    فكيف لمن يعلم منذ الأذل بحال فرعون وأنه لا محالة ميت على الكفر أن يطلب من أنبيائه أن يترفقوا به فى القول متمنيا له بذلك الهداية ؟
    وليت الزملاء مشكورين أن يجيبوا بدون تهجم شخصى لا داعى له فى نقاش دينى محترم .
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المأمون الامين صلى الله عليه واله وسلم
    فسؤال حضرتك ناتج عن نقص شديد فى معلوماتك عن موقف الاسلام من قضية القدر ومسألة صفات الرب وافعاله
    فالله جل وعلا كتب القدر قبل خلق الوجود ولكن افعال الله جل وعلا تتأرجح بين حكمته تبارك وتعالى وقدرته جل وعلا
    وفى هذا الموقف الذى تسئل عنه فالقدرة كانت ستقضى بهلاك فرعون من اول وهلة
    والحكمة تقتضى مد الاجل لماذا؟لأن الانبياء لا ينالون الحظوة دون مجهود وتعب فهذا المجهود هو فى حقيقيته فى مصلحة موسى وهارون هذا جانب
    والصبر على فرعون له حكمة اخرى فأمتداد المناظرات اظهر عجز فرعون مما ادى الى اسلام السحرة واسلام زوجة فرعون واسلام رجل من حاشيته
    وهناك حكمة ثالثة الا وهى تربية بنى اسرائيل على الصبر والتحمل حتى ينالوا الخلاص فى النهاية
    فكما قلت الحكمة الالهية تقتضى انك اذا اردت الاخرة فلابد من ثمن باهظ ومجهود عظيم فى الدنيا
    اما بالنسبة لفرعون فحكمة الله تبارك وتعالى وعدله جل وعلا ورحمته جل وعلا اقتضت تأخير هلاك الطاغية ومنحه الفرصة تلو الفرصة لماذا؟
    حتى لاتكون حجة امام الله جل وعلا يوم القيامة
    فهل اذا علمت مثلا ان طفلا صغيرا ينوى الاساءة لزملاؤه هل ستحبسه؟لا ستتركه حتى يُخطىء ثم تحاسبه بعد الخطأ

    Comment

    • non-religious
      عضو
      • Nov 2011
      • 65

      #3
      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
      بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المأمون الامين صلى الله عليه واله وسلم
      فسؤال حضرتك ناتج عن نقص شديد فى معلوماتك عن موقف الاسلام من قضية القدر ومسألة صفات الرب وافعاله
      فالله جل وعلا كتب القدر قبل خلق الوجود ولكن افعال الله جل وعلا تتأرجح بين حكمته تبارك وتعالى وقدرته جل وعلا
      وفى هذا الموقف الذى تسئل عنه فالقدرة كانت ستقضى بهلاك فرعون من اول وهلة
      والحكمة تقتضى مد الاجل لماذا؟لأن الانبياء لا ينالون الحظوة دون مجهود وتعب فهذا المجهود هو فى حقيقيته فى مصلحة موسى وهارون هذا جانب
      والصبر على فرعون له حكمة اخرى فأمتداد المناظرات اظهر عجز فرعون مما ادى الى اسلام السحرة واسلام زوجة فرعون واسلام رجل من حاشيته
      وهناك حكمة ثالثة الا وهى تربية بنى اسرائيل على الصبر والتحمل حتى ينالوا الخلاص فى النهاية
      فكما قلت الحكمة الالهية تقتضى انك اذا اردت الاخرة فلابد من ثمن باهظ ومجهود عظيم فى الدنيا
      اما بالنسبة لفرعون فحكمة الله تبارك وتعالى وعدله جل وعلا ورحمته جل وعلا اقتضت تأخير هلاك الطاغية ومنحه الفرصة تلو الفرصة لماذا؟
      حتى لاتكون حجة امام الله جل وعلا يوم القيامة
      فهل اذا علمت مثلا ان طفلا صغيرا ينوى الاساءة لزملاؤه هل ستحبسه؟لا ستتركه حتى يُخطىء ثم تحاسبه بعد الخطأ
      الزميل الكريم
      ما ذكرته يتعلق بمسألة أخرى لم أقصدها فى موضوعى . لم أقصد أن أسأل عن سبب إرسال الله لأنبيائه مادام يعلم مسبقا بكل حالهم .
      الأمر فى الآية يتعلق بأن الله طلب من نبييه أن يتلطفا بفرعون ولم يقل القرآن لكى يكون ذلك حجة عليه مثلا . بل ذكر الله الذى يعلم بالغيب
      " لعله يتذكر أو يخشى " وفى ذلك تعبير عن أمل ورغبة وإحتمالية لدى المتكلم فى هداية فرعون .
      وهذا على نقيض مما أشار إليه الله من حال الكثيرين من قوم نبى الإسلام حينما وصفهم كثيرا بأنهم صم عمى لا يفقهون . وأن لا رجاء منهم فقد وضع لله عليهم غشاوة فهم لا يبصرون .

      Comment

      • lightline
        عضو
        • Jan 2011
        • 1200

        #4
        حتى لا يكون لفرعون اي حجة ابدا ويقول لله رسلك آتوني منفرين عن دينك
        و ايضا يعلم رسله و الدعاة الطريقة الصحيحة في الدعوة للدين الحق

        Comment

        • lightline
          عضو
          • Jan 2011
          • 1200

          #5
          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة non-religious مشاهدة المشاركة
          الزميل الكريم
          ما ذكرته يتعلق بمسألة أخرى لم أقصدها فى موضوعى . لم أقصد أن أسأل عن سبب إرسال الله لأنبيائه مادام يعلم مسبقا بكل حالهم .
          الأمر فى الآية يتعلق بأن الله طلب من نبييه أن يتلطفا بفرعون ولم يقل القرآن لكى يكون ذلك حجة عليه مثلا . بل ذكر الله الذى يعلم بالغيب
          " لعله يتذكر أو يخشى " وفى ذلك تعبير عن أمل ورغبة من المتكلم فى هداية فرعون .
          وهذا على نقيض مما أشار إليه الله من حال الكثيرين من قوم نبى الإسلام حينما وصفهم كثيرا بأنهم صم عمى لا يفقهون . وأن لا رجاء منهم فقد وضع لله عليهم غشاوة فهم لا يبصرون .
          هذا تناقض في فهمك تخيل معي الاية كيف ستكون اذا كانت على حسب مزاجك
          اذهب يا موسى وياهارون لفرعون فَقُولا لَهُ قَوْلا لينا لانه لن يؤمن ابد ؟؟؟؟
          سيستغرب موسى من هذا التناقض الصريح ويقول لماذا نذهب اليه اذاً ؟ !!!!

          Comment

          • non-religious
            عضو
            • Nov 2011
            • 65

            #6
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة
            حتى لا يكون لفرعون اي حجة ابدا ويقول لله رسلك آتوني منفرين عن دينك
            و ايضا يعلم رسله و الدعاة الطريقة الصحيحة في الدعوة للدين الحق
            هذا رد مناسب للجزء الأول من الآية الذى لا إشكال فيه " فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا "
            لكن الآية لم تقف عند ذلك ولم تكمل بما يفيد ما ذكرته أنت .
            بل ذكرت الآية السبب . والإشكال عندى فى استخدام القرأن لكلمة " لعله " والتى تفيد الرجاء واحتمالية الحدوث عند المتكلم وهذا ما يناقض علم الله بحال ومآل فرعون.

            Comment

            • lightline
              عضو
              • Jan 2011
              • 1200

              #7
              لو اطلع الله على موسى الغيب سيفقد موسى وهارون الامل والصبر و الاصرار على حب الخير للأخرين في الدعوة لفرعون

              Comment

              • non-religious
                عضو
                • Nov 2011
                • 65

                #8
                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lightline مشاهدة المشاركة
                لو اطلع الله على موسى الغيب سيفقد موسى وهارون الامل والصبر و الاصرار على حب الخير للأخرين في الدعوة لفرعون
                أنت تناقش مسألة مختلفة . المشكلة عندى فى إستخدام الله لكلمة " لعله " قبل " يتذكر أو يخشى " . لأن الكلمة تفيد الرجاء والإحتمالية .

                Comment

                • OMMNYR
                  عضو
                  • Jun 2013
                  • 582

                  #9
                  سأقول أنا لك أيها اللادينى و أرجو منك أولا ان تقوم بفتح عقلك المغلق لهذا التفكير الاسلامى السامى فلا يفهم هذا القصد الربانى العظيم الا من شرح صدره للأسلام
                  هنا يرسخ الله قاعدة قوية تقوم عليها الدعوة و يقوم عليها الدعاة الى الحق و هى عندما يخاطبون الكفار فإنهم يخاطبونهم لإنفاذ حجة الله عليهم و لإنذارهم سواء أهتدوا أو لا و هنا الرب العظيم يعلم أن فرعون الحقير المتعالى سوف لا يسلم أبدا و لكن هذه يجب أن تغيب عن الداعية إلى الله النبى الكريم موسى و إلا فلا فائدة من إرسال الرسل و لا فائدة من الإنذار حيث أن الله يعلم من سيكون فى النار و من سينجو و بالتالى فإن ( لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) هنا لأمر موسى على المضى قدما فى مهمته و ليس عليه أن يسلم أو يكفر .
                  { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } - يونس 35

                  Comment

                  • non-religious
                    عضو
                    • Nov 2011
                    • 65

                    #10
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OMMNYR مشاهدة المشاركة
                    سأقول أنا لك أيها اللادينى و أرجو منك أولا ان تقوم بفتح عقلك المغلق لهذا التفكير الاسلامى السامى فلا يفهم هذا القصد الربانى العظيم الا من شرح صدره للأسلام
                    هنا يرسخ الله قاعدة قوية تقوم عليها الدعوة و يقوم عليها الدعاة الى الحق و هى عندما يخاطبون الكفار فإنهم يخاطبونهم لإنفاذ حجة الله عليهم و لإنذارهم سواء أهتدوا أو لا و هنا الرب العظيم يعلم أن فرعون الحقير المتعالى سوف لا يسلم أبدا و لكن هذه يجب أن تغيب عن الداعية إلى الله النبى الكريم موسى و إلا فلا فائدة من إرسال الرسل و لا فائدة من الإنذار حيث أن الله يعلم من سيكون فى النار و من سينجو و بالتالى فإن ( لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) هنا لأمر موسى على المضى قدما فى مهمته و ليس عليه أن يسلم أو يكفر .
                    ردك قريب جدا مما ذكره الزملاء وهو ما حاول المفسرون أن يصلوا إليه من معنى للآية .
                    فقد ذكروا أن " لعل " تعنى ( لكى ) ولا أجد ذلك صحيحا لأن ذلك سيعنى حتما أن يهتدى فرعون . كما أن إستعمال معنى ( لكى ) كان ممكنا لو لم يكن لفرعون إرادة ذاتية وكأن إيمان فرعون نتيجة حتمية لما سبقها من إسلوب للدعوة .
                    وذكر المفسرون أيضا أن ( لعل ) تعنى ( فانظرا هل ؟ ) .وهذا المعنى هو ما أجده لا يتناقض مع علم الله المسبق.
                    لكن الله لم يقل ( فانظرا هل ؟) بل قال ( لعل ) وشتان بين الإثنين !!

                    Comment

                    • ابن سلامة
                      محاور - رحمه الله
                      • Mar 2013
                      • 3002

                      #11


                      لعل هنا في حق الله تعالى تأسيس واضح لقاعدة في الدعوة و ليس افتراضا منه تعالى لما سوف يقع لأنه يعلمه قبلا. أي قولا له قولا لينا فالقول اللين يُرجى منه الخير لمن فيه خير، سواء تعلق الأمر بفرعون أو بغيره، فذلك بيان لأصل و ليس افتراضا بوقوع غيب لاحق.

                      ثم إن ذلك خطاب لموسى عليه السلام و يندرج تحت مقتضى عموم علم الله و قدره، و بذا يكون المقصود من هذا الوجه : لعلك ترى منه خيرا إن سبق في علمي و قدري. فكان الشرط ضمنيا و إن لم يُذكر صراحة.

                      و إليك آية مماثلة لعلها تقربك أكثر من المراد :

                      {‏‏وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى‏} ‏[‏عبس‏:‏ 3- 4‏]‏


                      Comment

                      • OMMNYR
                        عضو
                        • Jun 2013
                        • 582

                        #12
                        ( لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) هنا لأمر موسى على المضى قدما فى مهمته و ليس عليه أن يسلم أو يكفر
                        أجبتك مسبقا و لكن لو تعقل هذه المعانى القرآانية و المقاصد الإلهية لما سألت أخرى .....
                        يا لا دينى إن هذا الأمر أن يذهب موسى أو غيره بالقول اللين للمجرمين و المتكبرين و من شابههم و هذه ليست لفرعون و ليست لموسى خاصة و لكنها قاعدة لجميع الدعاة إلى الله و لا تحصرها فى فرعون لأن ايات القران عبر لكل فرد ولكل زمن فهذه هى القاعدة حتى و ان لم يهتدى و ليس على الداعى ان يهتدى من يدعوه أو لا يهتدى و لكن مهمته تكمن فى الإنذار .
                        { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } - يونس 35

                        Comment

                        • lightline
                          عضو
                          • Jan 2011
                          • 1200

                          #13
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة non-religious مشاهدة المشاركة
                          أنت تناقش مسألة مختلفة . المشكلة عندى فى إستخدام الله لكلمة " لعله " قبل " يتذكر أو يخشى " . لأن الكلمة تفيد الرجاء والإحتمالية .
                          الكلمة تفيد اعطاء الامل لموسى وهارون و ان لا ييأسوا من دعوة فرعون

                          Comment

                          • OMMNYR
                            عضو
                            • Jun 2013
                            • 582

                            #14
                            كما أن الأمر لموسى بهذه الصورة تجعله سيبذل قصارى جهده ليسلم فرعون حيث أن الله تعالى قال لعله يتذكر أو يخشى.
                            أما قولك حول لعل فإنها كلمه تعطى معنى الشك و لا تعطى الجزم أيها اللادينى .
                            { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } - يونس 35

                            Comment

                            • OMMNYR
                              عضو
                              • Jun 2013
                              • 582

                              #15
                              أرى مواضيع تافهة يقف عندها هؤلاء و كأنها القيامة بالنسبة إليهم و هى أساسا مواضيع لا ترقى لأن تكون نقاشا فقط لا تسمن و لا تغنى من جوع .
                              { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } - يونس 35

                              Comment

                              Working...