الرق والاسباب التي منعت تحريمه ...

لا يعرف التاريخ دينا ولا مذهبا ولا فلسفة تُحرم تجارة العبيد على طول الخط غاية ما تقوم به الديانات أو المذاهب أو الفلسفات أن تُقنن وترفع من قدر العبيد أو تستغل وتحتقر وتمتهن .
وانتهاء تجارة العبيد في المائة عام الأخيرة سببه الأوحد لم يكن وعي العبيد ولا شفقة الأسياد وإنما جاء كنتيجة بديهية لعدم الحاجة إليهم فقد حلت المكائن محل العبيد .
ولذا الفلاسفة من أرسطو إلى هيجل وكوجيف يؤيدون العبودية بإطباق .. المفكرون من العقل الأثيني قبل التاريخ إلى الرايخ الرومي بعد التاريخ إلى ماركس لا يتصورون بديلا عن العبودية .
يرى ماركس مثلا أن انهيار العبودية يعني انهيار أمريكا الشمالية للأبد ... وكلامة صحيح لولا أن حلت المكائن محل العبيد .
أتصور أن العبودية ستعود وبقوة بمجرد اشتعال حرب نووية وانهيار وقود العالم وبالتالي توقف مكائن العالم وهذا ما تنبأ به فرانسيس فوكوياما في كتابه نهاية التاريخ

لك موضوع محدد اقرأ آخر كلمات الإشراف فيه ولا تضطرنا لإيقافك من جديد ## متابعة إشرافية

من العقلانية في الزواج او حتى الزنى هو رضا الطرفين ... فاني لم يكن احد الاطراف راضياً سمي هذا اغتصاب وهو كذلك ...
فما تقولون عن خادمة غصبها ( اجبرها ) مالكها على مضاجعته ؟ هل يؤثم في ذلك ؟ وهل من حقها ان ترفض معاشرته بدون سبب ؟ او لانها لا تستسيغه ؟

انظر هذا الرابط الردود 1 و 2 و 4 و ستجد كل ما يتعلق بملكات اليمين
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=31350&

حتي هذه عمل النبي علي التخليص منها
قال رسول الله
لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى ، ولكن ليقل فتاى وفتاتى

اقرء كيف عالج الاسلام الرق

هات لنا نصا واحدا أو حادثة واحدة تشهد بما تقول زميلي حتى يكون لكلامك وزن عند مَن يحبون التوثق والتأكد من الكلام ..
في انتظارك ...

أعتقد أنه يقصد الأمة وليس الخادمة

أمة أو خادمة أو ملكة يمين يا أخي الكريم .....
نريد نصا إسلاميا مؤرخا يؤكد ما يقول .... فقط لكي يكون لكلامه وزن في الحوارات المنطقية والمعتمدة على الحقائق ..
في انتظاره ...

هل يجوز اكراه الرجل جاريته(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَ بِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ، وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي وَفَتَايَ وَفَتَاتِي» .رواه مسلم

عن أبي هريرة قال: قال َ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» .رواه البخاري

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار حتى فرجَه بفرجه» .واه البخاري ومسلم.


وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران».رواه البخاري ومسلم.

عن المعرور بن سويد قال: دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلامه مثله فقال: "يا أبا ذر لو أخذت برد غلامك إلى بردك فكانت حلة، وكسوته ثوباً غيره؟"، قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليكسه مما يكتسي، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه» رواه البخاري وأبو داود

نصاً او حادثة على ماذا ياعزيزي ؟
ان كنت تعني مااقتبسته انت فانا اقصده كمثال ليس كحادثة ...

إذا كنت تقصد مجرد السؤال : فلك فيما كتبه الإخوة الغناية إن شاء الله ...
وخصوصا ما نقله الأخ الحبيب محمد في مدونته :


بالتوفيق ...

ممكن تقرء مداخلاتي فضلا لا امراً

قرأت جميع المواضع المتعلقة بوطء الجارية ... ولا اشكال لدي على هذا الموضوع الآن ...

لكن بقي اشكال واحد فقط :
لماذا لم يعتبر الرسول اسرى الحرب اسرى فقط ، ولا يُجَوز بيعهم كعبيد ، يبقون ضمن معسكرات خاصة بهم او سجون ، ويعملون على الزراعة و صناعة مستلزمات الجيش وحفر الآبار وما الى ذلك ... بدلاً من بيعهم كعبيد ، في هذه الحالة سيستفاد المجتمع و الدولة منهم ولن يتعرضوا للمهانة و الاذلال ؟